2025年是我國著名學者、美術史家、新中國美術史學奠基人王遜誕辰110周年。為了研究王遜先生為新中國美術發展建樹的現代學術思想和學科體系，清華大學藝術博物館特別推出“為了趨向美玉的藝術——紀念王遜誕辰110周年史料輯佚展”，展覽于清華大學藝術博物館二層展廳展出至2025年5月5日。
王遜（1915-1969）是中西融匯、古今貫通、新舊合冶的清華育人典范，在文學、哲學、美學、敦煌學、民俗學、藝術理論、美術史與考古、工藝美術、民間美術等諸多領域皆卓有建樹。特別是他創立了中國美術史學科和育人體系，澤惠至今。
王遜于1933年考入清華大學土木工程學系，受聞一多先生影響而轉入國文系，繼而被鄧以蟄先生美學思想所吸引轉入哲學系，追隨鄧先生研習美學及美術史，從此奠定其奉獻一生的學術志業。
1937年，王遜隨校輾轉南遷長沙、昆明，1938年成為西南聯大首屆本科畢業生，次年考取清華研究院文科研究所，成為西南聯大首批研究生，師從馮友蘭、湯用彤、金岳霖等先生，并親炙陳寅恪、聞一多、鄧以蟄、雷海宗、錢穆、朱自清等先生教誨。1941年研究生肄業后，他相繼在云南大學、西南聯大、南開大學任教，1949年重返母校，成為清華大學哲學系、營建系合聘教授，開設“中國美術史”“中國工藝美術概論”等課程，并兼“清華文物館委員會”書記。
1950年，受徐悲鴻之請，王遜到新組建的中央美術學院兼職開設美術史課。1952年清華文物館因院系調整而停辦，王遜正式調入中央美術學院，1957年被打成“右派”，1969年病逝。縱觀王遜先生求學與職業生涯，大半經歷與清華（或西南聯大）緊密相連，期間學術累積為其從事美學及美術史研究打下堅實基礎，最終成為中國美術史學科的開路者與奠基人。
展覽主題“一切藝術趨向美玉”源自王遜22歲發表的《玉在中國文化上的價值》，該文既是對中國藝術史的溯源研究，也是對中國藝術精神的深思概括。以此為立意，展覽以200余組件輯佚史料為展品，系統展示王遜的學術思想孕育和他“為了趨向美玉的藝術”，在推動工藝美術改進與設計、創建中國美術史學科、建構中國美術史教材現代寫作方面取得的成就，同時展現四十年來幾代學人對其遺著整理與研究取得的成果。
序
一切藝術趨向美玉
展覽序“一切藝術趨向美玉”展覽現場
王遜《玉在中國文化上的價值》一文
王遜第一篇美術史論文《玉在中國文化上的價值》，發表在1937年《教育部第二次全國美術展覽會專刊》，是對中國藝術史的溯源研究。他運用古代文獻和近代考古實證，認定中國美術史是從中國人對玉石的發現和使用開始的。他認為玉在中國文化的形成上既有中國人獨有的美感觀念，又賦予了宗教的、政治的、道德的意義，代表著古代中國人“美善合一”的審美理想。玉的色澤美、光潤美、單純美，與中國古人推崇的道德理想是一致的，“君子比德于玉”，于是美的理想又變成道德的理想，更擴充為后世一切美的價值的衡準，影響到中國后世所有的藝術門類。他由英國美學家柏德（Walter Pater）的名言“一切藝術趨歸音樂”，引申出“若在中國，則可云‘一切藝術趨向美玉’”的重要論斷，對中國藝術精神做了高度概括。
王遜誕辰110周年紀念展，擬以這一獨到概括為立意核心，呈現王遜現代學術思想來源以及他為了“趨向美玉”的中國藝術所做的現代體系性建構工作、貢獻和特點，同時一并展現四十年來學術界為復原和研究王遜學術思想與推進藝術實踐在史料輯佚方面取得的基本成果。基于此，本展覽的主題為：為了趨向美玉的藝術——紀念王遜誕辰110周年史料輯佚展。
第一單元
王遜學術思想的孕育
展覽第一單元現場“石之美者：王遜學術思想的孕育”
王遜（署名黎舒里）《十一月語錄二則》《清華副刊》第45卷第3期，1936年清華大學圖書館藏
1939年，王遜考取國立清華大學研究院研究生時的學生注冊片，清華大學檔案館藏
1940年1月9日王遜致潘光旦函，清華大學檔案館藏
出身書香仕宦之家的王遜，有新舊兼繼的家學根柢。又在清華學習、工作近20年（含長沙臨時大學、西南聯大），這是他學術思想的醞釀期和成熟期，不僅包括他接受的系統知識和學術方法訓練，更重要的是在民族危機的時代浪潮里、在濃郁的新文化氛圍中激蕩出的學術理想。在此期間他轉益多師，融匯古今中西學說，廣泛借鑒“五四”學術先進所奠立的現代治學方法，力圖以一種科學的精神、態度和方法整理研究美術遺產，在此基礎上開創具有現代形態的中國美術史學科體系，以文化的力量改造國民精神、復興中國文化。
第二單元
王遜對工藝美術改進與設計的推動
展覽第二單元現場“且琢且磨：王遜對工藝美術改進與設計的推動”
國立清華大學王遜聘書，清華大學檔案館藏
改造后的景泰藍，清華大學藝術博物館藏.
改造后的景泰藍，清華大學藝術博物館藏
改造后的景泰藍，清華大學藝術博物館藏
改造后的景泰藍，清華大學藝術博物館藏
王遜從為清華文物館征集的《永樂北藏》佛經封面圖案整理的《中國錦緞圖案》，人民美術出版社，1953年
王遜從事工藝美術工作主要集中在1948—1953年這五六年中。這期間，他將學術理想作用于現實，以滿腔熱情和深厚學養投身到景泰藍改良、國徽設計、建國瓷設計等新中國工藝美術重大項目中，在調研、設計、組織生產、產品評審、展覽策劃、理論總結、教材編寫、人才培養、對外交流等各個環節傾注了大量心血。他基于中國美感觀念中最精粹的“素樸”觀，發展出指導工藝美術改造“好看、好用、省工、省料”的原則性意見，在學術與實踐的辯證統一中形成了具有體系性的工作方法和研究特點，為現代工藝美術事業的發展做出許多先導性、開拓性的探索。
第三單元
王遜為創建中國美術史學科的努力
展覽第三單元現場“發軔之功：王遜為創建中國美術史學科的努力”
1952年教育部為王遜調入中央美院開具的介紹信
《美術》1954年第8期發表的王遜文章《對目前國畫創作的幾點意見》，引發新中國第一次中國畫論爭
1959年永樂宮遷建時印發給工程人員使用的做法說明
1955年王遜為故宮陶瓷館撰寫的展覽說明草稿
1949年北平剛解放，王遜就成為清華大學籌設藝術史學科主力。調入中央美術學院后，從1953年參加籌建民族美術研究所，到1957年正式創辦中國第一個美術史系，這個最初由西方引進的美術史專業能在歷史巨變之際得以保存并發展為獨立學科，王遜起到了重要作用。作為中國現代美術史學科的主要創建者和新中國美術史學的奠基人，“他兢兢業業為建立我國新的美術史學體系準備條件，發軔之功，誠不可沒。”（中國美術家協會主席江豐）
第四單元
王遜對中國美術史寫作的現代構建
第四單元展覽現場“扛鼎大作：王遜對中國美術史寫作的現代構建”
1953年《中國美術史簡論提綱》
1956年7月中央美術學院《中國美術史講義》
1962年的中國美術史修訂本第三編第一章《最早的封建制國家——戰國時期的美術》
陳少豐編寫、王遜修改的《吳門四家》手稿
陳少豐編寫、王遜修改的《吳門四家》手稿
王遜在1953年《文藝報》第二十二號發表的《古代繪畫的現實主義》
王遜寫作中國美術史教材有20世紀50年代版和60年代版兩個版本系統，寫作時間從1950年中央美院成立時起，到1965年美術學院開始“四清”運動時止。1953年王遜在通史講義基礎上形成《中國美術史簡論提綱》，1985年被整理出版為《中國美術史》。1960年，王遜重新撰寫中國美術史教材，2022年被搜集整理出版為《中國美術史稿》。王遜寫作的中國美術史教材，在建立新的中國美術史學體系中具有開創意義，在現代中國美術史學發展中也具有里程碑地位。
第五單元
王遜遺著整理與研究
第五單元展覽現場“碎玉如燈：王遜遺著整理與研究”
1981年據陳少豐聽課筆記整理的《中國書畫理論》油印本上、下冊，陳少豐贈薄松年
2006年6月5日李松致王涵信
2005年吳良鏞對《王遜學術文集》的編輯意見
常沙娜《〈王遜學術文集〉序》手稿
2006年劉綱紀致王涵信
1979年文化部為王遜平反，中央美術學院開始組織專人整理王遜遺著，逐漸拉開整理王遜學術思想的序幕。這是一個艱辛的輯佚過程，迄今已有45年。在王遜身后一生學術成果和資料如玉碎散佚的極特殊的情形下，以王遜助教薄松年、王遜親侄王涵以及有心學術的研究者所代表的中國美術史研究學術共同體，嘔心瀝血，廣為搜集，深入鉤稽，先后為復原王遜的學術思想，為王遜遺著的整理出版殫精竭慮，奉獻了年華和才華。近十年來，在學術界和各出版機構的共同推動下，《王遜文集》《王遜年譜》《中國美術史稿》等6部反映王遜生平與思想的著作相繼出版，在歷史風雨中散佚湮沒的王遜學術人生的碎玉逐漸摶和，閃爍出如燈火一般的光明，這項被譽為“美術史的考古學”的工作，為研究新中國美術和中國美術史學科發軔奠定了基礎。
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