思享｜許江：宋韻之美，值得細(xì)細(xì)品味
日期：2024-12-19 10:20:46 來源：中國美術(shù)學(xué)院
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>思享｜許江：宋韻之美，值得細(xì)細(xì)品味
中國文聯(lián)副主席、浙江省文聯(lián)主席、中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任 許江
（本文刊登于《文匯報》2024年12月4日第12版）
宋代，是中華歷史上的一個偉大的朝代。這個時代既有眾多千古風(fēng)流人物，又在衣、食、住、行、賞、玩上達(dá)到獨(dú)特的高度。僅僅是1000年的那半個世紀(jì)，就出現(xiàn)眾多我們所熟知的人物。歐陽修出生于1007年，蘇洵出生于1009年，司馬光出生于1019年，曾鞏也出生于1019年，王安石1021年，蘇軾1037年，黃庭堅1045年，米芾1051年，蔡襄1012年，唐宋八大家有六大家活躍在這個不平凡的世紀(jì)中。 
北宋 郭熙《早春圖》158.3×108.1cm 臺北故宮博物院藏
宋代繪畫大師郭熙出生于1000年。以畫家而兼畫論家，北宋應(yīng)首推郭熙。他在《山水訓(xùn)》中寫道：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也。泉石嘯傲，所常樂也。漁樵隱逸，所常適也。猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也……然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳。山光水色，滉漾奪目；此豈不快人意，實(shí)獲我心哉。此世之所以貴夫畫山水之本意也。”郭熙在這里把山水畫從隱逸者的角度敞開出來，轉(zhuǎn)向士大夫的立場，轉(zhuǎn)向人的超越而高潔的情懷，轉(zhuǎn)向人的精神的解放與安頓。這是對山水繪畫的一次心靈解放，也是宋代美學(xué)的一次心靈解放。
韻第一，以意為韻。黃山谷嘗言：凡書畫當(dāng)觀其韻。他引李伯時畫中箭追騎。如箭發(fā)出，所中者僅一、二人，未中箭者俱在箭簇之外。引滿而未發(fā)，則人人皆在所擬之列。此為情勢之神，作品之韻。這便是觀物之意在于得其神韻。宋人之意，指的正是箭在弦上，將發(fā)未發(fā)的意愿與動機(jī)。作為一種感知的品評，“意”與人的性格和品質(zhì)聯(lián)系在一起，發(fā)散而為一種內(nèi)蘊(yùn)的含蓄，一種將發(fā)未發(fā)、引而不放的情趣。當(dāng)我們這樣說的時候，是在吟誦十一、十二世紀(jì)前后的宋代文化生活中，“意”被提升到前所未有的地位，個人風(fēng)格和意趣更加彰顯，也更加自由。我們不妨拿蘇軾創(chuàng)作于1082年的《黃州寒食詩帖》為例。《詩帖》一如蘇軾的手札，每個字落筆沉厚，體勢寬博，下筆時常壓低潛勢而形成橫宕的牽絲縈帶。這種書寫，不僅在于記錄詩，而更在于傳遞出某種筆下生發(fā)的生命意涵。這種書意的自覺，舍離了某種傳統(tǒng)的優(yōu)雅與完備，表現(xiàn)出不同以往的革命性轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)為更加個人化、文學(xué)化的圖景，并被作為可供代代承傳的宋韻美學(xué)和書學(xué)經(jīng)典。
韻第二，以淡為韻。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，最是涵融在水墨和淡彩山水繪畫之中。而水墨淡彩山水畫發(fā)展的高峰正是出現(xiàn)在第十世紀(jì)至十二世紀(jì)的宋時代。北宋文人，經(jīng)五代之變，掃蕩了門第意識，多出自平民。而在唐代發(fā)達(dá)到了頂點(diǎn)的禪宗，此時，在叢林的自身，已始衰落，轉(zhuǎn)而俗化于文人之間，成為一種清新清淡之風(fēng)，并在蘇黃一代，跬成峰巒。這便鼓蕩起文人的超越心靈，驅(qū)策山水竹木的繪畫，以寄托對自然景物的慕戀。與此同時，宋代所完成的古文運(yùn)動，與山水精神一氣相通，這便挹取了時代之流，向清淡飄逸發(fā)展。黃山谷曾跋畫曰：江山寥落，居然有萬里勢。中國美術(shù)學(xué)院去年舉辦的《宋韻今輝》展中，夏圭的小圖《煙山》，煙巒疊嶂，最有天然的韻味。淡即能遠(yuǎn)，遠(yuǎn)即會韻，清淡幽遠(yuǎn)之風(fēng)，最具宋代煙墨的山水韻和的詩意。
韻第三，以清為韻。何謂清？清澈無垢謂之清，天然樸華謂之清，惠風(fēng)和暢謂之清。宋代花鳥畫樸真無華，淳逼自然。近期浙江博物館舉辦《問羽》展，積十五幅宋代繪畫真跡面世，讓觀者親睹千年古筆，百世珍墨。其中梁楷的《秋蘆飛鷺圖》和《疏抑寒鴉圖》最具墨彩清韻。兼工帶寫的用筆，活寫蒹葭當(dāng)風(fēng)、鷺鳥翔飛的景象。如趙無極先生當(dāng)年所言：像煮了幾百年一樣，天地濛沌，清韻無邊。此“清”非一般的凈境所可以比德。蘇軾《前赤壁賦》有言：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這清風(fēng)明月，這由超越得來的清明可以轉(zhuǎn)而為人的高潔的情懷，此即為韻。中國的傳統(tǒng)常常以藝術(shù)的性格來述說人的情懷，時代的情懷，并樂此不疲，形成生活情調(diào)的陶冶。這正是人世間的不盡韻味。
四十年前，我在孤山的白蘇二公祠住過三年。那是一個有神靈的地方。我曾做過一夢，夢見我在那里見到兩位老者。他們問我：“公祠在哪里？”我說：“這里沒有公祠，只有美院。”又問你們是誰？他們望望樓牌上粉漆斑斑，顧笑無言。我想我是夢到了白、蘇二老。后來我讀劉過的《沁園春·寄稼軒承旨》：“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！”這劉過原想過江，奔赴紹興的辛棄疾，卻受白居易、蘇軾、林逋挽留，告訴他西湖之美，讓他“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。”等雨過天晴再去，多在湖邊待一段時間。我想，我們今天研究宋韻美學(xué)也不必太急，多下一點(diǎn)徘徊之功，研究之功，正是需要的。*原文為“雅正高華——首屆宋韻美學(xué)研究論壇暨第九屆“兩宋論壇”研討會”開幕致辭
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