11月28日，“齊白石藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會”在北京畫院舉行，來自全國各地的24位學(xué)者參加研討，15位學(xué)者針對“齊白石何以成為大師”發(fā)表學(xué)術(shù)演講。
齊白石先生作為我國近現(xiàn)代最具影響力的藝術(shù)大師之一，他卓越的藝術(shù)成就體現(xiàn)著中華文化的優(yōu)秀傳承與創(chuàng)新發(fā)展。時值齊白石誕辰160周年，齊白石藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會以“齊白石何以成為大師”為重點議題展開討論，多位學(xué)者通過翔實的史料展現(xiàn)齊白石藝術(shù)的傳播機制與國際影響力，并聚焦齊白石的生平、交游、書畫篆刻的創(chuàng)新性表現(xiàn)及藝術(shù)內(nèi)涵展開討論，以跨學(xué)科的創(chuàng)新分析視角與多學(xué)科融合分析視角，還原齊白石在藝術(shù)上的求索之路。本文內(nèi)容選用部分嘉賓觀點：
第一場
齊白石藝術(shù)國際研究中心執(zhí)行主任評議人：華天雪
中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師
齊白石藝術(shù)人生的輝煌轉(zhuǎn)折
林木 四川大學(xué)教授
齊白石的藝術(shù)有許多與時代共進、與20世紀(jì)藝術(shù)思潮相吻合的地方，正因為這些長處，他得到了林風(fēng)眠、徐悲鴻、胡適這些文化先驅(qū)的一致推崇，但他的這些難得的長處在民國年間的北京傳統(tǒng)派精英圈中卻難以得到認(rèn)同。齊白石藝術(shù)人生的真正轉(zhuǎn)折是從中華人民共和國成立開始的。新中國成立后，齊白石及其藝術(shù)，幾乎完全符合新政權(quán)的藝術(shù)方向，他的藝術(shù)成為新中國藝術(shù)的楷模，他也因此獲得了一連串極致的榮譽，成為新中國家喻戶曉的國畫老明星。新中國成立后，齊白石藝術(shù)人生進入最重要、最輝煌的時期，這也證明了齊白石確實是20世紀(jì)美術(shù)思潮的時代標(biāo)桿。齊白石是如何取法石濤的？
朱天曙 北京語言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師
清代石濤與近現(xiàn)代齊白石為藝術(shù)史上的兩位巨匠，齊白石曾多次表達他對石濤藝術(shù)成就的崇仰，二人之間存在著鮮明的傳承關(guān)系。演講以另一視角，探討齊白石藝術(shù)與石濤的密切聯(lián)系。首先通過對齊白石手稿、日記、信札及畫跋等新出版材料的整理，揭示齊白石所認(rèn)識的石濤；其次根據(jù)齊白石詩作、題畫以及傳世作品，分析石濤與齊白石在藝術(shù)觀念與技法上存在的延續(xù)性與相似性；再次，齊白石多次以石濤為題材進行創(chuàng)作，包括繪制石濤畫像、以石濤詩句入印等等。通過文獻與圖像兩個方面的細(xì)致梳理，從書畫技法、風(fēng)格、藝術(shù)觀念等角度指出齊白石一生是石濤知音的追尋，進而對齊白石藝術(shù)作另一種觀看。
第二場
主持人：鄧鋒
中國美術(shù)館研究館員
評議人：曹慶暉
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授淺野泰之 湖北師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士
在數(shù)量眾多的齊白石篆刻作品中，有不少是為日本友人所刻治。其中，齊白石曾為九位日本職業(yè)畫家刻治過印章，從這些篆刻作品中可窺見齊白石與日本畫家的交流情況。九位日本職業(yè)畫家之中，竹內(nèi)棲鳳應(yīng)該是最早與齊白石進行接觸和交流的，齊白石曾經(jīng)為竹內(nèi)棲鳳刻治29枚印章，這也是日本人中數(shù)量最多的。從現(xiàn)有資料來看，一些與齊白石未曾謀面的日本畫家，也通過中間人等途徑訂制齊白石的篆刻作品，由此可以看出，當(dāng)時的日本對齊白石篆刻作品確實存在一定的市場需求。1956年蘇聯(lián)美術(shù)家協(xié)會訪華考察團與齊白石交游考
——再論蘇聯(lián)美術(shù)家對中國畫的理解
演講以1956年蘇聯(lián)美術(shù)家協(xié)會訪華考察團拜訪齊白石為線索，串聯(lián)起相關(guān)人物的美術(shù)作品、著作、報刊，從中我們可以清楚地看到蘇聯(lián)美術(shù)家如何理解齊白石及其藝術(shù)，也可以看到他們怎么創(chuàng)作中國水墨畫，以及如何運用現(xiàn)實主義理論解釋中國畫。由此，挖掘出一條中蘇美術(shù)交流的暗線，使我們可以從中國美術(shù)對蘇文化輸出的角度進行思考，即蘇聯(lián)的造型藝術(shù)并不與中國畫本體語言相沖突。主持人：鄒典飛
北京京派書法研究會副會長
膽敢獨造——齊白石山水畫中的太陽圖像研究
張瑞娜 西安美術(shù)學(xué)院博士研究生
中國文人在山水畫中似乎習(xí)慣性回避太陽，偶有日象，也常以云霞狀之。中國畫的學(xué)習(xí)向來講究師古而后創(chuàng)新，齊白石的山水畫學(xué)習(xí)成長之路也不例外，他的作品脫胎于傳統(tǒng)而后自成新貌。然而，令人好奇的是，齊白石的山水畫并不存在傳統(tǒng)的重月輕日現(xiàn)象，我們在他各時期的山水作品中幾乎都能見到太陽符號。回歸到齊白石山水畫圖像本身，通過解讀齊白石山水畫中太陽這一元素的淵源、內(nèi)涵及形式特征，由此以小窺大，審視民間美術(shù)、文人山水以及自然造化在齊白石山水畫藝術(shù)形成中的累積疊加效應(yīng)。
袁芳 遼寧省博物館副研究館員
演講以1954年遼寧省博物館（前身為東北博物館）為齊白石舉辦中華人民共和國成立以來的首次個人展覽相關(guān)檔案資料為主要分析對象，深入發(fā)掘遼寧省博物館與齊白石之間的淵源，并整理出與齊家交往頻繁的收藏家相關(guān)記錄。1954年的齊白石展覽，不僅為遼寧省博物館和齊白石之間構(gòu)建了橋梁，而且間接促成了70年后，即2024年遼寧省博物館舉行的齊白石特展。通過進一步研究相關(guān)藏品和1954年展覽資料，探究齊白石藝術(shù)創(chuàng)作中的理念與情懷。
“留得齊名滿華夏”
——1958年北京、天津、上海三地齊白石遺作展史事考略
鄭春光 北華大學(xué)助理研究員
演講結(jié)合相關(guān)報道、文章、影像、物件，考證了1958年齊白石遺作展在北京、天津、上海三地舉辦的情況，并通過“齊思妙構(gòu)譽京華”“津沽猶有思齊翁”“滬申再睹璜公作”“眾芳所在憶白石”“故交新識著文章”五部分內(nèi)容對展事規(guī)模、參觀人數(shù)（次）、參與層面、社會反響等史實進行析述，從而得出展覽成為當(dāng)時“國家文化敘事”的重要組成部分，且齊白石成為“國家文化形象”的重要代表，并于其后六十余年在民眾中產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，成為名副其實的“人民藝術(shù)家”（有影響力的“群眾型大師”）的結(jié)論。
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