薩爾瓦多·達利，《大自慰的景象》，1929年。水上會樂110×150cm。國家索菲亞藝術(shù)中心博物館，馬德里L(fēng)egado Salvador Dalí，1990 Ph?攝影檔案館國家索非亞藝術(shù)中心博物館?Salvador達利，Gala Salvador Dari/Adapp基金會，巴黎2024
《超現(xiàn)實主義宣言》發(fā)表100年后，這場運動有可能成為一場民粹主義的吸引力，充斥著大人物、分裂和古怪的胡子。如果我們把超現(xiàn)實主義運動追溯到《第一個超現(xiàn)實主義宣言》的發(fā)表，那么這個月正好標(biāo)志著超現(xiàn)實主義誕生一個世紀(jì)。或者更確切地說，因為早在1924年就有兩個對立的超現(xiàn)實主義派別，而《宣言》的第一個定義性的長篇大論是由法德詩人伊凡·戈爾于10月1日發(fā)表的。然而，安德烈·布雷頓10月15日的宣言——這是他在1929年和1942年修訂之前的第一份宣言——被認為是超現(xiàn)實主義的知識藍皮書。（顯然，兩位對立的煽動家之間存在公開爭論，布雷頓脫穎而出，新興的超現(xiàn)實主義者接受了他對這一趨勢的定義。）閱讀他的文本，我必須檢查這位法國作家和詩人在寫這篇文章時不是中年人（他28歲）；除了對弗洛伊德理論的興奮之外，《超現(xiàn)實主義第一宣言》還充斥著對世界的厭倦。它哀嘆日常生活的乏味和現(xiàn)實主義的主流文化體制（陀思妥耶夫斯基在這里抓住了一些流浪者），并認為唯一的解決方案是“未來將夢想和現(xiàn)實這兩種狀態(tài)……轉(zhuǎn)化為一種絕對現(xiàn)實，一種超現(xiàn)實”。如果你不知何故不知道接下來發(fā)生了什么——雕塑、電影、攝影、詩歌，以及絕大多數(shù)的繪畫——在堅持表現(xiàn)的同時，堅定地擺脫了邏輯和理性——今天的藝術(shù)博物館可以提供幫助。超現(xiàn)實主義百年紀(jì)念日在全球范圍內(nèi)都以轟動一時的展覽為標(biāo)志。有對整個運動的調(diào)查，由巡回演出Imagine！《國際超現(xiàn)實主義100年》，展示了通常被認為嫌疑人（薩爾瓦多·達利、馬克斯·恩斯特、勒內(nèi)·馬格利特）、局外人（畢加索、弗朗西斯·畢卡比亞、喬治·德·奇里科）和被超現(xiàn)實主義基線性別歧視所取代的人物（多蘿西婭·坦寧、萊昂納·菲尼）。有幾個角度：去慕尼黑的倫巴赫豪斯看一場探索超現(xiàn)實主義和反法西斯主義的展覽，韋克菲爾德的赫普沃斯看超現(xiàn)實主義風(fēng)景，沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館看超現(xiàn)實論與非洲和加勒比僑民的關(guān)系。在其他地方，從AndréMasson到Leonora Carrington再到Claude Cahun的人物都有專題展覽。 
RenéMagritte，《人類狀況》，1935年?ADAGP，巴黎和DACS，倫敦。諾里奇城堡博物館和美術(shù)館（諾福克博物館服務(wù)）
那么，有人可能會問，超現(xiàn)實主義在一個世紀(jì)后是如何累積起來的，這超出了可預(yù)測的、值得稱贊的制度規(guī)范調(diào)整，并擴大了焦點。以及我們?yōu)槭裁匆⒂^，比如伊夫·坦古伊的沙漠風(fēng)景畫上點綴著神秘的物體，或者保羅·德爾沃的發(fā)霉的婦女站在月光下的廣場上的場景。你可能會感覺到博物館館長們認為公眾對具象繪畫（過去十年中最受歡迎的藝術(shù)媒介）有很大的興趣，并注意到，也有一定數(shù)量的自覺怪異的當(dāng)代藝術(shù)，在推動下，可能會背叛超現(xiàn)實主義。（或者，換言之，用彩色顏料表達的“有點奇怪”目前是一種向愚蠢的收藏家出售藝術(shù)品的公式。）當(dāng)然，市場總是喜歡重新評估歷史，因為它會從不太熟悉的從業(yè)者那里產(chǎn)生新的庫存（其中一些人確實不公平地不為人知）；因此，今年的弗里茲大師展聚焦于所謂的“邊緣化”超現(xiàn)實主義者。你也可以懶惰地從社會學(xué)角度跳到這些“超現(xiàn)實時代”或其他什么，也許可以依靠亞當(dāng)·柯蒂斯對當(dāng)代全球形勢的分析，這種分析過于復(fù)雜，令人費解，任何人都無法理解。還有一個事實是，超現(xiàn)實主義的文化史提供了一種民粹主義的吸引力，充滿了大人物、分裂和古怪的胡子。但如果你只看原作，好吧，它的大部分看起來都很平淡（或者只是平淡）。超現(xiàn)實主義畫家固執(zhí)地使用最緩慢、最靜態(tài)的媒體來傳遞夢境中難以理解的液體溢出，這值得稱贊。以達利（Dalí）為例，他是著名的單發(fā)畫筆的精確使用者，擅長使用卡門培爾時鐘和“偏執(zhí)狂批判”的視錯覺景觀，在這些景觀中，動物、巖石和樹木的聚集形成了光譜般的人臉。回想起來，他似乎有一個15歲男孩的目標(biāo)受眾，盡管他在這方面是一個有用的門戶——讀者，他也吸引了我——但他和你以前是青少年粉絲的大多數(shù)文化一樣尷尬。回想起來，這位西班牙人最持久的創(chuàng)作是他超凡的個性，以及與之相關(guān)的、極具娛樂性和極不可靠的書籍《薩爾瓦多·達利的秘密生活》（1942年）和《天才日記》（1963年）。超現(xiàn)實主義的其他大牌也沒有地過時。今年早些時候，在布魯塞爾皇家博物館的許多房間里穿行馬格利特人，表明少即是多：這位比利時大師的圓頂禮帽、模糊的臉和從壁爐里轟隆隆作響的蒸汽火車都有很長的路要走。他后來故意滑稽可笑、咧嘴笑的梨形身材，得益于沒有被熟悉感弄得遲鈍，以及真正有趣。
Leonora Carrington，《綠茶》，1942年，布面油畫，61×76厘米。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館。德魯·海因茨信托基金會的禮物（交換），2019年。Ph?數(shù)字圖像，現(xiàn)代藝術(shù)博物館，紐約/Scala，佛羅倫薩?Adapp，巴黎，2024
無論如何，這一系列展覽可能會提醒我們，最強大的超現(xiàn)實主義或超現(xiàn)實主義視覺藝術(shù)，從德·奇里科（de Chirico）的停滯時間廣場到恩斯特（Ernst）的敘事限制性新維多利亞時代拼貼畫，從卡靈頓（Carrington）的人類動物座談會到漢娜·霍奇（Hannah H?ch）陷入困境的戰(zhàn)時風(fēng)景畫，通常都有一只腳在別處，對教條或插圖不感興趣。考慮到這場運動的公眾形象是如何被經(jīng)常轉(zhuǎn)向時代媚俗的繪畫所主導(dǎo)的（除了奇怪的龍蝦電話），我們可能會有用地記住另一個方面，那就是大部分最好的超現(xiàn)實主義都是通過其他媒介運作的：那些與幻想、驚奇和想象同步并允許它的媒介，在美術(shù)館里不一定能很好地發(fā)揮作用。
例如，超現(xiàn)實主義寫作；不僅是詩歌，還有散文作品，比如路易斯·阿拉貢（Louis Aragon）仍然充滿活力的、瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）啟發(fā)的1926年漫游者游記《巴黎農(nóng)民》，這是一本如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)塵封的珠寶的書。最重要的是，電影的流動性：通過從杰曼·杜拉克和路易斯·布努埃爾到瑪雅·德倫、勞爾·魯伊斯到大衛(wèi)·林奇、查理·考夫曼和約爾格斯·蘭蒂莫斯的持續(xù)的夢境邏輯譜系，這場運動的奇怪的心仍然在跳動。然而，在其他地方，距離一個世紀(jì)左右的超現(xiàn)實主義再次提供了你在現(xiàn)實生活中第一次看到達利時學(xué)到的教訓(xùn)：它比它的聲譽所暗示的要小得多。
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