楊宏偉：所見非所見
日期：2024-10-21 12:03:55 來源：裴剛 雅昌藝術(shù)網(wǎng)
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>楊宏偉：所見非所見
自2011年底開始，藝術(shù)家楊宏偉就以純粹理性的方式進入“像素分析”的版畫實驗，近期的作品則突破了材料的局限，形成“像素模塊”的語言思維方法的展現(xiàn)。現(xiàn)實或非現(xiàn)實的景觀圖像被重新定義，拓展了對繪畫視覺認識的固化定式。形成楊宏偉的一系列觀念藝術(shù)作品。佛陀在《金剛經(jīng)》中有偈言“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”人眼直接所見的再現(xiàn)性圖像，都只作為世界的表征，未必是實相。楊宏偉的繪畫、裝置，初看或是彩色的符號、文字或色彩豐富的色塊形成悅目快感的抽象繪畫，但當你用手機調(diào)成黑白單色模式時，另一個圖像便產(chǎn)生了。并且表面彩色的圖像與隱藏的單色圖像之間構(gòu)成一種互文的關(guān)系，新的語義產(chǎn)生了，圖像帶來的美學、歷史、社會性的內(nèi)涵延展溢出。在同一件作品中轉(zhuǎn)換視角和觀看方式后，所生成的兩種完全不同的圖像，溢出了豐富的語義和觀念，也是藝術(shù)家楊宏偉獨特的工作方法和語言形成的結(jié)果。蘇東坡《贈東林總長老》詩云：“溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身。”顯現(xiàn)世界的本體真相的清凈“法身”;也是積聚一切智慧斷除妄惑的“報身”;亦如宋代禪僧雷庵曾有詩“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”道出隨類現(xiàn)身，不可思議的化現(xiàn)之力，“化身”以常態(tài)顯現(xiàn)，卻智慧的呈現(xiàn)世界真相。展覽現(xiàn)場與手機鏡頭中黑白模式的效果對比近期，在北京798零藝術(shù)中心舉辦的“所見非所見”楊宏偉個展中集中展出了他的繪畫、裝置作品。他說:“這次展覽的觀看方式與傳統(tǒng)觀展方式不同，觀眾需要借助手機來觀看，當你打開手機相機的黑白模式之后，看到作品的圖像與裸眼看到的內(nèi)容完全不同。在觀展的過程中，觀眾既是被動的觀賞者，又是主動的探索者。借此讓作品與觀眾產(chǎn)生互動。在觀看模式變化產(chǎn)生的反轉(zhuǎn)感是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，探索著藝術(shù)語言的不同表達。”楊宏偉的作品通過借助手機工具得以看到不同于表象的大反轉(zhuǎn)，兩種圖像景觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)有共同形成了兩個不同圖像之外的觀感體驗。達芬奇密碼 308X634cm 布面油畫 2024
“所見非所見”展廳中，《達芬奇密碼》這件巨大的布面油畫作品以“像素”色塊排列組合出豐富色彩的模糊圖像，似乎是由長頸鹿、猴子和不同的植物構(gòu)成童趣盎然的動物樂園。打開手機的黑白模式觀看，又轉(zhuǎn)換為達·芬奇的經(jīng)典繪畫《最后的晚餐》。由通俗的流行圖像到嚴肅經(jīng)典繪畫的轉(zhuǎn)換、重組，經(jīng)由從裸眼到手機鏡頭的視角變化，完成了歷史、地緣、文化、美學等等的巨大差異。在拆解、重組、建構(gòu)的過程中，提出什么是表象?什么是真實?“所見非所見”的思考和追問。歷史密碼 330cX500cm 布面油畫 2024另一件作品《歷史密碼》更像由“像素”色塊構(gòu)成的抽象作品，打開手機的黑白模式觀看轉(zhuǎn)換為具有決定性時刻的歷史的圖像“雅爾塔會議”。由時任美國總統(tǒng)羅斯福、英國首相丘吉爾和蘇聯(lián)人民委員會主席斯大林為代表的三個大國在第二次世界大戰(zhàn)末期于1945年2月4日至2月11日之間在蘇聯(lián)黑海北部的克里米亞半島的雅爾塔皇宮內(nèi)舉行的一次關(guān)于制定戰(zhàn)后世界新秩序和列強利益分配問題的一次關(guān)鍵性的首腦會議。作品從歷史的回望中切入現(xiàn)在與未來的思考。以達·芬奇《巖間圣母》的肖像局部為原型的不銹鋼方塊構(gòu)成的墻面浮雕另在此次展覽的現(xiàn)場中，還有楊宏偉將“像素”的概念進一步拓展到不同的創(chuàng)作方式中。或以米開朗基羅的雕塑“大衛(wèi)”為原型鑄模多塊亞克力模塊形成的墻面浮雕;或以達·芬奇《巖間圣母》的肖像局部為原型的不銹鋼方塊構(gòu)成的墻面浮雕;或利用亞克力板層疊，在光學透視下產(chǎn)生不同灰度，或不同反射角度的不銹鋼片形成不同灰度，形成類似于木制“像素模塊”的裝置作品，“延伸了像素概念”。“禁止”與“酒神”的圖像轉(zhuǎn)化 展覽現(xiàn)場在展廳中心地面上，由盛入不通過色度酒液的透明塑料杯構(gòu)成一件巨大的藍底紅色的“禁止”符號。同樣以打開手機的黑白模式觀看轉(zhuǎn)換為古典的“酒神”圖像，在“禁止”與“酒神”圖像轉(zhuǎn)化之間，形成了兩種意象的差異。藝術(shù)家楊宏偉早期接受銅版畫、石版畫、木面木刻和木口木刻等方面的訓練，從事版畫創(chuàng)作至今已經(jīng)已有二十余年。在傳統(tǒng)版畫的深研、創(chuàng)作的研所中，逐漸形成新的視覺方式——“像素”語言的推進。一次偶然的機會，楊宏偉發(fā)現(xiàn)刻版碎掉的一塊木頭帶來的靈感：為什么不主動把這個版給打碎呢?如藝術(shù)家所說，《像·素分析》項目是版畫藝術(shù)語言延伸的可能性研究，該作品的整體思路來源于中國傳統(tǒng)文化中的活字印刷術(shù)，采用西方木口木刻版畫技術(shù)語言形式，結(jié)合當代數(shù)字矩陣的核心理念所構(gòu)成。從2011年底開始，就以一種徹底理性的狀態(tài)進入“像素分析”的版畫實驗。像素譯自英文pixel，圖像元素(picture element)的簡稱。1957年，方形像素被美籍猶太人后裔 拉塞爾·基爾希(Russell Kirsch)發(fā)現(xiàn)。楊宏偉的《像素分析》藝術(shù)項目就是基于像素這個概念不斷發(fā)展而來，該作品的整體思路來源于中國傳統(tǒng)文化中的活字印刷術(shù)，并采用西方木口木刻版畫技術(shù)語言形式，結(jié)合像素矩陣的核心理念所構(gòu)成。《像素分析》這個項目，是要制作完成一個像計算機后臺一樣的龐大的像素數(shù)據(jù)庫。其中“像素模塊”是手工刻制的大約幾萬個像素，每個像素模塊是由大小不等的梨木塊制成，再把每個像素模塊用木口木刻刀，刻出從百分之百到百分之一不同的灰度。每5個色階為一個灰度，共計20個灰度階然后用像素模塊拼版印制圖像，利用這些模塊可以隨意組合出千變?nèi)f化的圖像。《像素分析》的靈感脈絡(luò)，有幾個必要條件，一是做設(shè)計和印刷的經(jīng)歷，由于經(jīng)常用電腦處理圖像對像素的接觸和認知。二是梨木板材的裂開碎掉的現(xiàn)象。技術(shù)、經(jīng)歷和碎裂的板變成的小木塊兒在某一刻都指向了“像素”這個概念。三是多年的木口木刻技術(shù)運用積累的操作經(jīng)驗。最后是早年由于學習中國畫對中國傳統(tǒng)文化的積淀。《像素分析》是利用木口木刻的形式，創(chuàng)造一個像素庫，并生產(chǎn)圖像。版畫的復數(shù)性在《像素分析》中變化了意義并進行了分裂，它變成一個單元，成為每一圖像的因素，是一個不斷裂變的過程，促使之前一系列的儲備都在這一刻變得有效。相同的像素，通過調(diào)換位置呈現(xiàn)不同的視覺圖像，這里面就隱含著某種觀念：不是依靠繪畫的語言方式，而是通過一種語法，實現(xiàn)一種特定的語言表達。從2019年，楊宏偉開始了彩色像素的嘗試，稱之為“色彩像素密碼”。“所見非所見”展中的作品，是藝術(shù)家“色彩像素密碼”工作方法的觀念成果的現(xiàn)階段展呈。正像此次“所見非所見”策展人邵亦楊教授所說：“極少主義藝術(shù)有一句名言：你看到什么就是什么。但凝視楊宏偉的作品卻是對現(xiàn)實的解構(gòu)和重組。所見非所見，眼前所見皆為幻象。當我們用手機進行第二次觀看時，會發(fā)現(xiàn)一個全新的世界。楊宏偉的藝術(shù)作品給我們帶來的不僅僅是一種眼球的冒險、視覺的游戲、 挑戰(zhàn)心理邊界的體驗，更是對現(xiàn)實的一種深刻反省。”指路為馬2號 230X180cm 布面油畫 2024藝術(shù)家楊宏偉的繪畫的語言，圖像的處理充滿了理性的思考，又在觀看方式的轉(zhuǎn)換和色彩的差異性變化中，追問表象與實相之間產(chǎn)生的多重思考。在拆解重組的時空圖像中，地緣、空間、事件相互混雜融合。歷史、現(xiàn)在、未來已經(jīng)、正在、將要發(fā)生的亦真亦幻的人間戲劇變的虛擬化。表達著模糊時空中永遠充滿張力的規(guī)訓與對抗的關(guān)系;看似離奇精怪、超越現(xiàn)實、隔絕疏離般的夢幻氛圍，實指大時代宏觀背景的生命經(jīng)驗。展廳地址：北京朝陽區(qū)酒仙橋路4號院798藝術(shù)區(qū)中一街
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