（刊于《中國(guó)美術(shù)報(bào)》2024年7月8日 第362期）
中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許江是中國(guó)美術(shù)界、教育界、學(xué)術(shù)界的勤奮耕耘者，他始終心系人民，緊隨時(shí)代脈搏。在教育領(lǐng)域，他是不遺余力的改革者，將中國(guó)美術(shù)學(xué)院鑄就成了一座學(xué)科齊全、成果卓越的美術(shù)殿堂，為社會(huì)輸送了眾多藝術(shù)人才。作為藝術(shù)家，許江在創(chuàng)作路上從未停歇，他深入探索中國(guó)油畫(huà)在新時(shí)代的獨(dú)特定位與發(fā)展方向，巧妙融合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)貌。本期“對(duì)話”專欄，邀請(qǐng)?jiān)S江分享其在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話精神過(guò)程中的所思所感。
許江
今年是習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)十周年。您認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)和面貌？許江：作為文藝工作座談會(huì)上的發(fā)言代表，習(xí)近平總書(shū)記的一言一語(yǔ)總是歷歷在目、諄諄于心。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話是新時(shí)代的文化旗幟，更是文藝創(chuàng)作的根本遵循。十年高舉，我們守正創(chuàng)新；十年高舉，我們勇攀高峰。十年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展呈現(xiàn)出如下三個(gè)方面的重要特點(diǎn)：第一，重視學(xué)習(xí)，提升使命認(rèn)識(shí)。新時(shí)代的中國(guó)油畫(huà)立足時(shí)代生活的沃野，接續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)的根脈，自主自立，樹(shù)立起中國(guó)意蘊(yùn)、中國(guó)精神的主體思想，并展開(kāi)深入而全面的創(chuàng)作實(shí)踐，尤其在現(xiàn)實(shí)主義主題創(chuàng)作方面取得了重要成果。中國(guó)油畫(huà)界充分認(rèn)識(shí)到：賡續(xù)文脈，牢記國(guó)之大者，藝術(shù)創(chuàng)作才有歷史定位，這是回答“根”在哪里；心系人民、情系人民，藝術(shù)創(chuàng)作才能保證正確方向，這是回答“魂”是什么；深研語(yǔ)言、勇攀高峰，藝術(shù)創(chuàng)作才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；這是回答“文”能怎樣。“根”在哪里？“根”在文脈、在傳統(tǒng)、在經(jīng)典、在民間。“魂”是什么？“魂”是人，是作為天地之心、五行之秀的人。“文”能怎樣？“文”是“修辭立其誠(chéng)”，是“情以物遷、辭以情發(fā)”的文心，是情贈(zèng)興答、江山之功、知音其難的文化特點(diǎn)。這根、魂、文，這歷史定位、正確方向、高質(zhì)量發(fā)展是藝術(shù)的核心、是發(fā)展的保證。以中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)為例。幾年來(lái)以東——“可見(jiàn)之詩(shī)·中國(guó)濰坊青年油畫(huà)展”、西——“大路西行·蘭州油畫(huà)雙年展”、南——“江南如畫(huà)·中國(guó)蘇州油畫(huà)展”、北——“歷史的語(yǔ)言·中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)雙年展”的四方格局，打磨青年油畫(huà)家的創(chuàng)作銳力，推進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的精品創(chuàng)作。第二，深扎生活，培植人民之心。這個(gè)“生活”不僅是個(gè)人的小生活，而且是時(shí)代的大生活。今天的油畫(huà)創(chuàng)作群體都自覺(jué)地深入社會(huì)大生活之中，去感受那里的人民，去聆聽(tīng)“萬(wàn)人共有、吾所獨(dú)察”的大地 的呼喚。廣大藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越認(rèn)定了這樣的道路：在廣袤的生活土壤中孕育超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)視角的感知，將個(gè)人感官體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為更宏觀而全面的感性與感情的系統(tǒng)，進(jìn)而形成穿透古今、涵融人民意志的主體性，并且通過(guò)這種非個(gè)人化的主體性，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)固有自我束縛的解放。十年來(lái)，全國(guó)多次重大題材創(chuàng)作，都是在這樣的主導(dǎo)意識(shí)推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)眾多力作精品的創(chuàng)造，并跬成一代高峰的。第三，融通傳統(tǒng)，強(qiáng)化中國(guó)意涵。十年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)界始終在油畫(huà)現(xiàn)代性的創(chuàng)造中，持續(xù)深研中國(guó)傳統(tǒng)精神。中國(guó)油畫(huà)既重“隨物宛轉(zhuǎn)”的寫(xiě)生精神，又重“與心徘徊”的體象意識(shí)；既存語(yǔ)言本體的淬磨特性，又存東方語(yǔ)言的寫(xiě)意詩(shī)性；既蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義思想和表現(xiàn)的深度，又蘊(yùn)含著東方浪漫主義的詩(shī)性。十年來(lái)，在現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)中、在當(dāng)代人民的形象謳歌中，都涌現(xiàn)了一批時(shí)代力作。這些力作以人民形象、歷史事件為基點(diǎn)，激發(fā)時(shí)代沃土上的勃勃生機(jī)，鑄成氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)表現(xiàn)。在這種表現(xiàn)的深處，存有著一種將現(xiàn)實(shí)人生煉化為畫(huà)、為詩(shī)的頑強(qiáng)力量。這些力作和努力的最深層，還氤氳著一種獨(dú)特的文化史觀，一種始終與中國(guó)寫(xiě)意傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)著的浪漫詩(shī)性與體象意識(shí)，并一再地叩響創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的門扉。從早期的“城市廢墟”系列，到后來(lái)的“向日葵”系列，再到今天的“山水”系列，請(qǐng)談一談您在這些不同創(chuàng)作時(shí)期的思想感悟、創(chuàng)作觀念。對(duì)于油畫(huà)民族化的探索在您的作品中是如何體現(xiàn)的？
許江：2023年6月，我在上海舉辦了“遠(yuǎn)望者——許江作品展”。在展覽中，我將自己的油畫(huà)創(chuàng)作分成“城市眺望”“葵園守望”“山水矚望”這三個(gè)部分展出。20多年來(lái)，從城市的遠(yuǎn)望，到葵園的遠(yuǎn)望，又到江南山水的遠(yuǎn)望，我成為不斷地遠(yuǎn)望著的這個(gè)人，成為不斷地被遠(yuǎn)望塑造和拯救的這個(gè)人。我主要的思想感悟和創(chuàng)作追求是在對(duì)幾組繪畫(huà)的重要因素的體察與比照中，啐啄同機(jī)、感通互動(dòng)而形成自我品格的。第一組因素是現(xiàn)實(shí)大地與歷史情懷。2003年，在“地之緣——關(guān)于亞洲現(xiàn)代性”的考察中，我在小亞細(xì)亞平原的荒野上發(fā)現(xiàn)了葵園。這片年年歲歲的蕭然葵園與周遭的特洛伊古城的蒼茫氣象，深深撞擊了我的心扉，點(diǎn)亮我的葵園的當(dāng)代意象。從此之后，我追訪葵園足跡，放牧葵園四季，感受那種蒼涼卻又剛烈的呼吸，聆聽(tīng)葵園深處的呼喚。葵不僅是一種自然物種，更是一種精神象征。它不僅堅(jiān)強(qiáng)、樸素、熾熱、燃燒，而且總以一種陽(yáng)光的牽連，來(lái)象征天地萬(wàn)物之間的應(yīng)和與超越。我把葵園作為具有肉身之感的生命體驗(yàn)，作為一次次疊加、一次次往復(fù)的人生羈旅。近幾年，我開(kāi)始了江南山水的行旅。明初畫(huà)家王履說(shuō)：“吾師心，心師目，目師華山。”王履所言，道明人與自然兩相塑造的關(guān)系，使我十分受益。我登雁山，群壑疊立，石崖陶然，便有洋洋乎與萬(wàn)物同游之感。我游富春江，謁嚴(yán)子陵釣臺(tái)，遙想嚴(yán)公之高風(fēng)、范仲淹之憂患、謝翱哭悼文天祥之悲慟，眼前無(wú)盡之云水翻動(dòng)，氣象蕭然。一丘一壑雖有限，卻以其深固的品質(zhì)，讓人得以堅(jiān)守與履遠(yuǎn)。第二組因素是筆底形象與心中意象。有人看我畫(huà)葵，就想到梵高的畫(huà)葵。其實(shí)，我的葵與梵高的葵不同。梵高的葵是扦在花瓶中蓬勃怒放的，而我的葵則是在荒原中生長(zhǎng)著的。它所懷抱的滄桑與希望、傷逝與蕭然的風(fēng)情，是有東方意趣的，這里邊正是筆底形象與心中意象的關(guān)系。2003年，在那場(chǎng)關(guān)于亞洲現(xiàn)代性的考察中，我的心中點(diǎn)亮了葵園的意象之光。2006年，我以中國(guó)傳統(tǒng)詞牌的意象，創(chuàng)作《葵園十二景》，來(lái)表現(xiàn)葵園四季。2010年開(kāi)始，我畫(huà)大型組葵，將百多棵葵盤(pán)編織在一個(gè)個(gè)大型結(jié)構(gòu)上，如狂飆、似金塔，疊大地、筑城垣。我正是用葵來(lái)展現(xiàn)一代中國(guó)人的肉身，用葵來(lái)為一代中國(guó)人的精神敘事。我所指出的第三組因素是寫(xiě)生體象與語(yǔ)言淬煉。中國(guó)油畫(huà)強(qiáng)調(diào)在廣袤的生活土壤中孕育感知、磨礪語(yǔ)言。因此，深入生活、體象寫(xiě)生被作為一種可資彌合的方式而寄予希望。這個(gè)“象”既不是純?nèi)坏目陀^的對(duì)象，亦非純?nèi)坏男南瘢皇莾烧呦嗉拥乃^的整體。我喜歡深秋里的鋼澆鐵鑄的葵，喜歡荒寒大地上迎風(fēng)兀立、飛葉如矢的葵，喜歡如廢墟般沉吟卻含著期冀的葵。所以，我的用筆總是飄忽無(wú)定，我的行姿總是如風(fēng)搖曳，我的揮寫(xiě)總帶著行旅的快意。我尤喜歡用刀，在飛刀的塑抹中，淬化我的生活歷練，鑄煉葵的風(fēng)骨。《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一句話：我與我周旋久，寧作我。正是在這種草書(shū)般隨意地進(jìn)行中，某種中國(guó)式風(fēng)景、中國(guó)式意蘊(yùn)相遇。這正是我朝著中國(guó)性與當(dāng)代性相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格道路上前行的心得之語(yǔ)。
許江?《秋葵會(huì)否變紅》?布面油畫(huà)?280cm×900cm?2008年請(qǐng)您結(jié)合自身近十年來(lái)的創(chuàng)作經(jīng)歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話精神的切身感受，近些年您在油畫(huà)創(chuàng)作方面有哪些拓展？
許江：習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話給我最大的教益首先是對(duì)創(chuàng)作時(shí)代優(yōu)秀作品的高度認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也深深地鞭策著我對(duì)創(chuàng)作敘事倫理的認(rèn)識(shí)，逐步提升著對(duì)創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品的使命追求。
我們所關(guān)心的并不僅僅是語(yǔ)言創(chuàng)新的前衛(wèi)探險(xiǎn)，而是人類的價(jià)值是否可以反復(fù)錘煉和再造、反復(fù)起作用的命題，是我們的修辭能否不斷地得以復(fù)興和升華的命題。重大題材與大時(shí)代的大風(fēng)云相連，與歷史的命運(yùn)和人性的光華相連。它需要“修辭立其誠(chéng)”，需要與其內(nèi)涵高度相一致的語(yǔ)言倫理的精深、精湛、精良的建構(gòu)。
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，也深刻地塑造了當(dāng)今文藝創(chuàng)作的新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話從“人民需要藝術(shù)”的角度，宏論人民精神文化需求的重要性。從“藝術(shù)需要人民”的角度深度闡釋人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。藝術(shù)家的思想、個(gè)性、才能、氣質(zhì)是在社會(huì)生活和藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐過(guò)程中形成的。這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，正是稱之為對(duì)生活的體察和磨礪的過(guò)程。正是這一過(guò)程，傳遞與培植人民的精神，淬化人的精神面貌和情感世界。
十年來(lái)，廣大藝術(shù)工作者深入到人民群眾的生活中去，深入到他們的心靈中去，與人民的心一起跳動(dòng)，與時(shí)代脈搏同頻共振，中國(guó)的文藝創(chuàng)作由此握緊了藝術(shù)的生命之根。我們對(duì)習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話精神的學(xué)習(xí)還在繼續(xù)；我們的創(chuàng)作踐履還在征程上。我們應(yīng)當(dāng)融匯精神、提升使命、握緊本根，創(chuàng)造時(shí)代精品。
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