清乾隆九年（1744），高宗諭令于敏中等諸臣檢閱內(nèi)府所藏宋、元、明等善本進(jìn)呈御覽，于乾清宮之東昭仁殿列架庋藏，題為“天祿琳瑯”，至此建立了我國(guó)第一個(gè)宮廷善本特藏處。并編纂了我國(guó)首部官修善本書目《欽定天祿琳瑯書目》10卷。

清嘉慶二年（1797）十月乾清宮走水，“天祿琳瑯”前書盡毀，后由大學(xué)士彭元瑞領(lǐng)總裁銜主持，歷時(shí)7個(gè)月，編定了《欽定天祿琳瑯書目后編》20卷，收錄宋以來(lái)歷代善本664部。是為我國(guó)古代皇家藏書之巔峰。

天祿琳瑯藏書處

然而，從清末至上世紀(jì)五十年代，天祿琳瑯?biāo)貛捉?jīng)聚散，現(xiàn)百分之九十歸于公藏，流落民間者吉光片羽。此次2024西泠春拍有幸征得“天祿琳瑯”舊藏《帝學(xué)八卷》全函，誠(chéng)邀諸位書友同觀歷代帝王必讀之金鑒，一睹皇家典藏傳世之風(fēng)采。

2024西泠春拍

古籍善本·金石碑帖專場(chǎng)

天祿琳瑯舊藏全函《帝學(xué)八卷》

（宋）范祖禹 撰

清初省園仿宋刻本

1匣1函4冊(cè)  太史連紙鑒藏印：五福五代堂寶（朱）八征耄念之寶（朱） 太上皇帝之寶（朱）乾隆御覽之寶（朱）天祿琳瑯（朱）天祿繼鑒（白）宋本（朱） 季振宜印（朱）滄葦（朱）半框：19.2×14.4cm  開本：28×18cm著錄：1.《欽定天祿琳瑯書目后編》卷五宋版子部第七、八葉，清光緒十年（1884）長(zhǎng)沙王氏刻本。2.《賞溥杰書畫目》，國(guó)立北平故宮博物院，1934。3.《天祿琳瑯知見(jiàn)錄》P168,北京大學(xué)出版社，2017。參閱：1.《中國(guó)古籍善本總目》子部/儒家P792，線裝書局，2005。

2.《藝風(fēng)藏書續(xù)記》卷二，繆荃孫撰，清光緒二十六年（1900）刻本。

這是一部專為宋哲宗量身定制的經(jīng)世之書

北宋元祐初年，年幼的哲宗繼位，祖母太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政。為了讓其成為一位恪守祖法、通曉經(jīng)義的明君，高氏任命了一眾官員作為侍讀，這其中除了人盡皆知的眉州（今四川眉山市）蘇軾，還有同出蜀地的華陽(yáng)（四川成都市）范祖禹。作為“三范修史”的代表，其還曾協(xié)助司馬光編修《資治通鑒》。

宋哲宗真像

為了授課之用，范祖禹選取上古伏羲、神農(nóng)至宋神宗三十二位帝王之嘉言善行，匯為一帙，撰成《帝學(xué)》一書進(jìn)呈。另其編纂《唐鑒》一書，至今還仍有浙刻宋本存世。主旨即在解釋政治興衰、朝代更迭的同時(shí)，闡發(fā)治國(guó)之道。也因此被蘇軾譽(yù)為“講官第一”。

致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、明明德于天下。——堯舜之道

任忠賢則享天下之褔，用不肖則受天下之禍。——唐太宗之道

明則不惑，威則善柄，斷則能行，總是三者守而勿失，非圣人孰能為之。

——仁宗之道

從漢太祖“能馬上得之，不可馬上治之”；到唐太宗“治亂由于任人”；再到宋仁宗“明、威、斷三字勿失”，此書精選了歷代具有代表性的帝王事跡，詳述治國(guó)修身的重要性。并且在事跡之后還兼附評(píng)議，抒以己見(jiàn)。《四庫(kù)全書總目》稱其“：今觀此書，言簡(jiǎn)義明，敷陳剴切，實(shí)不愧史臣所言。” 

這是一部歷代帝王務(wù)學(xué)求師的問(wèn)道之書

故宮藏《乾隆帝寫字像》局部

歷代王朝，都極重視對(duì)皇子的教育。《帝學(xué)》作為前朝歷代寶訓(xùn)之一，亦如《唐太宗金鏡錄》《帝范》《帝鑒》等，成為了清代皇子必讀課本。陶湘《書目叢刊》就記載乾隆帝曾命永瑢、永珹、永瑆、旻寧繕錄此書。《中國(guó)古籍善本總目》亦著錄中國(guó)科學(xué)院藏有永璇鈔本。

上海圖書館藏清鈔善本

從上海圖書館所藏清鈔善本《帝學(xué)》也可以看出，此書當(dāng)時(shí)在宮廷典籍中頗受重視。乾隆帝更是對(duì)其鐘愛(ài)有加，常于幾案展讀，并親題御識(shí)兩篇。

抄錄乾隆御題：藏弆御府有年，每于幾余展閱，不特芬流楮墨足備石渠東觀之遺，而自宓羲迄宋凡帝王務(wù)學(xué)求師之要，燦然眉列，實(shí)為千秋金鑒。

這是一部宮廷原裝著錄的傳世之書

《帝學(xué)》一書《天祿琳瑯書目后編》共著錄刻本三部，其中第一部即為西泠本。此本前刊嘉定辛巳齊礪序言，次建炎四年謝克家奏取書札子。半葉十行，行十九字，小字雙行，左右雙邊，雙魚尾，版心下部分鐫有“省園藏板”字樣。紙質(zhì)堅(jiān)韌勻凈，楮墨烏亮煥彩，簾紋不明顯，通篇欄線復(fù)描，宛若宋本面貌。無(wú)怪繆荃孫稱之：“紙堅(jiān)致，墨光潤(rùn)，宋本之至佳者”。

《欽定天祿琳瑯書目后編》卷五著錄

全帙黃地如意花卉紋仿宋錦四合函套裝，明黃暗花云龍紋緞?lì)}簽，灰地書衣，黃綾包角，首末葉及前后附葉“乾隆御覽之寶”、“天祿琳瑯”、“天祿繼鑒”、“五福五代堂寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”六方天祿繼鑒御璽俱全，宮廷原裝保存。另卷首末收“宋本”、“季振宜印”、“滄葦”、“季振宜藏書”印，知為清代藏書家季振宜舊藏。

首末葉六方天祿繼鑒御璽

卷首季振宜鑒藏印

《帝學(xué)八卷》宮廷原裝全函

臺(tái)北故宮博物院藏天祿琳瑯?biāo)问藉\書衣

后著錄于清宣統(tǒng)十四年七月十三日溥儀《賞溥杰書畫目》之中。據(jù)《書目》記載，當(dāng)年七月溥儀將《后編》中三部一一賞賜，現(xiàn)一部藏中國(guó)國(guó)家圖書館，另一部佚失，故西泠本為目前市場(chǎng)唯一可見(jiàn)流通本。

《賞溥杰書畫目》著錄

這是一部學(xué)界至今尚存疑團(tuán)的傳奇之書

關(guān)于此書，時(shí)至今日尚有諸多未解之謎。其中最為著名的聚訟，就是此書的版本判別。《天祿琳瑯書目后編》記載為宋版；繆荃孫《藝風(fēng)藏書續(xù)記》著錄其為宋活字本；傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》著錄其為明刊本；葉德輝《書林清話》以宋活字本稱之，可見(jiàn)歷代知名藏書家對(duì)于其年代、制作工藝等都存在不同觀點(diǎn)。

1978年底，國(guó)內(nèi)版本名家還曾齊聚成都，專門對(duì)重慶市圖書館所藏此版進(jìn)行了審定，斷為清乾嘉間省園木活字印本。今日之學(xué)者更多稱之為清初省園刻本。因未見(jiàn)宋明早本，故此清版也是此書傳世所見(jiàn)之最早刻本。

西泠本“省園藏板”字樣

“省園藏板”用紙細(xì)節(jié)

然而，正是這樣一部刊刻時(shí)間距今未遠(yuǎn)，又紙墨堪稱俱佳的清本，卻未與印象中的“林佶四寫”“秀野草堂”等精寫刻一樣留名于中國(guó)版刻史，更莫提其刊刻緣起及“省園藏板”源流。而形成這一現(xiàn)象的重要原因，即此清初省園刻本存世珍罕。僅國(guó)家圖書館、北京大學(xué)圖書館、故宮博物院圖書館、遼寧省圖書館、甘肅省圖書館、山東師范學(xué)院圖書館等數(shù)家公藏機(jī)構(gòu)館藏，公開拍賣市場(chǎng)未見(jiàn)此部之外第二部流通。

后世藏家只知其書，難見(jiàn)真容。這也使得《帝學(xué)》一書在《天目后編》收錄諸如清康熙通志堂刻《尚書詳解》《三禮圖》《大廣益會(huì)玉篇》等一眾充宋之本中顯得尤為特別。我們也期待西泠本的面世以及后期新資料的發(fā)現(xiàn)能為我們揭開這些未解之謎。

《天祿琳瑯》作為皇家珍藏古籍菁華之所在，歷來(lái)備受藏家追頌。往屆拍場(chǎng)所現(xiàn)天祿遺珍僅30余部，多為單冊(cè)、殘卷，其中首尾俱全之完本唯見(jiàn)9部，此《帝學(xué)八卷》即為其中之一，翎毛鳳角足以珍視，更遑論此經(jīng)世治國(guó)之名篇，如今現(xiàn)身西泠二十周年春拍，堪稱書林盛事。