霍春陽教授題字

尹楓畫序

我與尹楓相識于藝術，深交于史學，頗有些機緣。初識尹楓之時，他已是頗有些成就的青年藝術家，先后在天津美術學院攻讀了美術學的本科、碩士，書畫藝術的理論功底和畫作水平，均是同輩中的佼佼者。其間，與他談玄論道，有過幾次深聊，興之所至，既有詩書畫藝，又涉佛學、史學、哲學，難能可貴的是，尹楓雖以藝術為歸指，卻能廣覽群書、多所涉獵，且頗有見地。

辛卯歲初，尹楓將從天津美院霍春陽先生門下碩士畢業，有意到南開隨我攻讀史學博士，平心而論，此時既很有期待也略有斟酌。歷史學作為一門專業性極強的學科，對基本功的要求、方法論的掌握，甚至是思考和處理學術問題的方式，都有著不同于其他學科的特點，尹楓能否完全適應歷史學的學術訓練和研究，此時我并沒有十足的信心。其后的多次溝通，尹楓澎湃的學術熱情，廣博的文史學識和對歷史學研究的基本理解判斷，讓我有了更多的信心和期待。

流火七月，尹楓出天津美院入南開園，正式開始了史學的訓練，結合他的知識結構和學術經歷和興趣，確定了魏晉玄學、佛教造像和中國畫史論作為他的主要學習研究方向。

尹楓在南開園三年的學習研究中，表現出的幾個方面素質尤其值得贊賞：

一是勤奮。初涉史學研究的尹楓，在基礎知識儲備、史料掌握乃至學術方法等均需要進行相應的規整提升，而史學對于初涉者無疑是一門極為枯燥的學問。尹楓能夠不懼其間的辛苦，從最基礎的史料積累做起，做了大量的資料搜集摘抄，并閱讀了很多史學史、史學理論和史學研究方法論著作，在較短的時間完成了史學基礎素養的積累。二是思考。任何一門學科真知灼見的獲得都來源于深入的思考，藝術如此，史學亦如此。尹楓能夠將在藝術學習中形成的思考習慣帶入史學領域，對史學問題進行細致入微的觀察和深入領悟，成效顯著。三是融合。作為一名跨學科的學者，尹楓能夠充分利用自身的學術優勢，準確抓住藝術學和歷史學的結合點，在其間施展自身的藝術才華和史學積淀，取得了可喜的學術成績。

這本文集中收錄的史學論文，是尹楓南開三年的部分學術成果。細細想來，從確定選題、搭建框架、資料搜集、正文撰寫到細節潤色，一直嚴格自我要求，數易其稿，不斷的修改完善，耗費了大量心血，學術研究的過程非常扎實，所得結論也頗有新意和價值。尤其是通過“三教關系”和“佛教造像”雙主線研究漢晉時期佛教中國化問題，在目前的史學領域具有一定原創性。他提出“‘三教關系’和‘佛教造像’在共同推動和完成佛教中國化的過程中，彼此之間也存在著諸多交織融合，思想層面的三教關系通過融合發展沉浸到中華民族的文化血統，并指導和推動了佛教造像的中國化；佛教造像則進入石窟、寺廟和廣大民眾的生活，成為中國化佛教的具現，并影響了三教關系的發展。”對后續這一領域研究工作的進一步開展有一定的基礎借鑒意義。

于繪畫而言，我只是愛好者，既無實踐之經驗，也無深入之研究，然觀尹楓這些書畫作品，頗有幾點感受。一曰空靈之禪境。尹楓近期所作山水畫作品將佛家的“諸行無常”、“諸法無我”、“涅槃寂靜”，觀之令人進入寂靜、空靈、無我之境。二曰深邃之哲思。中國繪畫呈現給觀者的不應僅是美的愉悅，應該是哲學基因和美學力量的交融，能夠讓觀者為之感動、為之思考、為之探索。尹楓這本作品集中的很多作品讓我有了這種感受，在對藝術美欣賞的同時，內心有了感受，有了共鳴，有了對自然和生命的思考。三曰勃勃之的生機。尹楓作為一名八零后青年畫家，有著他們這一代人特有的生機和活力，這種精神面貌在很多作品，尤其是花鳥作品中有著明顯的體現。

一花、一葉、一草、一木、一蟲、一鳥，在尹楓的筆下都洋溢著生機活力，有著生命的瀟灑、快意和升華，觀之令人心喜，亦頗羨之。

尹楓這次將他近期學術研究和書畫創作的成果，通過這本《問道南山——尹楓書畫文論集》的方式呈現出來，作為前輩、師長和朋友，我感到非常高興。其中，既有史學，又涉文學、佛學、美學、藝術諸多領域，我細細讀來，非常有收獲和啟發。最后讓我們祝福尹楓在學術研究和藝術創作上走的更遠，取得更大成績！

孫立群（南開大學歷史學院博士生導師）