（意大利）弗拉基米爾?埃爾維里

意大利克雷莫納國際版畫雙年展策展人 、波蘭克拉科夫國際版畫三年展評委

?

在有著悠久歷史的中國，作為藝術(shù)家就意味著要不斷地探索生活和世界的各個層面，整合道德觀念，從而發(fā)展審美標(biāo)準(zhǔn)。公元847年最古老的藝術(shù)史文本中，名為歷《代帝王的著名繪畫》的藏本，就告誡匠人們?nèi)绻麄兿牖畹贸鋵嵡矣幸饬x，必須實踐各種藝術(shù)形式，這樣才能發(fā)展更好的社會和人際關(guān)系。進入新世紀(jì)，人人都成了社會的主角，文化價值觀得以革新，從而孕育了禮儀文明的觀念。

張敏杰的圖象作品以其極為高效的表達語言和非凡的技術(shù)能力為支撐，引導(dǎo)我們歷經(jīng)探觀人心深處的旅程，探索其無盡的矛盾與愿望。

這些作品提供給我們一種新的語言方式，它不拒絕古老的傳統(tǒng)；古老的傳統(tǒng)亦視作對歷史事件的慶賀（西方文藝復(fù)興時期）。但是這種語言通過當(dāng)代的視覺眼光去重新定義其藝術(shù)特征，進而實現(xiàn)可稱之為全新的“史詩敘事”的境界。

《奔跑的馬群》、《石頭寨》系列、《夢之船No.1—遠(yuǎn)航》、《遠(yuǎn)山前奔騰的馬群》、《游戲》系 列、《廣場上的舞蹈》系列等等，只是其中少數(shù)作品或系列作品，這些作品或系列向我們介紹了作品主題和作者清晰的視覺想象力。遠(yuǎn)在地平線上都能看到大批民眾，他們組成緊湊的團體，朝向共同的命運行進，矛盾的對立觀點以莊嚴(yán)的姿態(tài)及動作表達出來，表現(xiàn)出一種存在主義的沖突感，唯有批判性思維的極端革命才能夠解決。人物就像巨型馬賽克瓦條，外部線條完美地融合在一起，形成龐大的“人類建筑”。張敏杰為我們所有人所設(shè)的生命及集體行為的隱喻，既照顧到了原則的闡述，又強調(diào)了它的矛盾。張敏杰深知藝術(shù)是一種工具，可以用來傳達個人對社會進程可引發(fā)深刻變化這一現(xiàn)實的態(tài)度。張敏杰的表現(xiàn)可謂勇敢，他的研究離不開其整體歷史觀念，而這一觀念和他的詩歌式藝術(shù)語言表現(xiàn)相關(guān)。

時至今日，雖然數(shù)字技術(shù)發(fā)展迅速，雙手仍舊鏈接著思想去引導(dǎo)挖掘世界意識所需進行的大量工作：當(dāng)鑿子、鉛筆、墨油、刷子、石版、各種類型和尺寸的木材擺在工作臺上，藝術(shù)家揭示了該工具材料技術(shù)的最高水平，又暗示了一個真實的虛構(gòu)。通過木刻、絲網(wǎng)、 平版、繪畫，藝術(shù)家用絕對的視角眼光創(chuàng)造了一個世界，這個世界能使人類在不斷自我過程中產(chǎn)生的人性之夢想變得切實可行。

在所有表現(xiàn)力下，一種思想的不斷進步演變，可由雙手這樣一種工具來證明，同時亦可揭露人格中最為私密的方面。應(yīng)該說，藝術(shù)家張敏杰的個性不僅僅局限為其學(xué)生的榜樣，形成了一種探索藝術(shù)與生活之間基本關(guān)系的新通道。

?

2016年6月克雷莫納

?