趙凱，在千萬邦第一期投稿活動中投來八幅作品。筆者先貼作品，然后試著分析一下。

《逃離》50×70 布面油畫 拼貼 2021

《

《手先生》50×70布面油畫 2023 

《來自舊世界的悲劇》60×80-布面丙烯-2021

 《虛妄的代價》50×60 布面油畫 2023

《小蝸》50×60布面油畫 2023 

《山谷餃子》50×60 布面油畫 2023

  《幕布之后》50×60cm 布面油畫 2023 

在后面的訪談中，趙凱有提到一些解釋。在超現(xiàn)實主義作品中，【需要且只需要敘述出主體思路的一個半即可。本來一個超現(xiàn)實作品可能有十幾甚至幾百個細微跳躍邏輯（總體上呈現(xiàn)出無邏輯），但你需要且只需要寫出一個半左右即可。連恩斯特都會撰文寫出《愚比皇帝》大致是什么意思，他說“我很清楚地認出那個奇怪的物體是我父親”，他不說、誰看得出來啊】。

筆者先結(jié)合趙凱的說法，看著畫，形成我的一個認識（注意，我并不完全采納趙凱自己的說法）。

這八幅作品，有一幅因故不看，看七幅，《逃離》和《手先生》算主體，反映趙凱的內(nèi)向的性格，和默默做事來觀察世界；

《來自舊世界的悲劇》實質(zhì)是反映他的性和愛方面的意識（這與《逃離》也有關(guān)），當(dāng)然也懷有為女性發(fā)聲的傳統(tǒng)社會情懷，“你就是天鵝吧，但一旦成為熟女熟透后，你就是一盤菜了”；

《虛妄的代價》好像是對自己前景的一種擔(dān)憂，《小蝸》則是對自己的不屈不撓的放心，這一組是個對立統(tǒng)一組。前者覺得有自己綻放的瞬間，但好像離開了水的環(huán)境，這能活多久啊。后者是自己是個小民，只要保護好自己，一路上還是能有一點開心的事情，注意，此點與我接下來要倡導(dǎo)的事比較接近；

《山谷餃子》表明他的生活中還是有心理依靠的，他媽媽可是真實的巨大的長期的溫馨支持，就好比那個餃子。你讓一個一出生就被遺棄的女孩子怎樣來想象媽媽做的飯菜？

《幕布之后》是來襯托氣氛的，就是反虛偽，簡單，可忽略。

在上述中，《小窩》和《山谷餃子》保證了年輕畫家即使內(nèi)向孤獨，但不會在人生道路上走火入魔。

《逃離》，里面有多種人體器官的暗示，且不止“趙凱”一個人，可以是任何一個類似的人，包括男女。【這幅作品最突出的地方是他以一個扭曲體，寓意了很多人】。反而他自己逃離前臺幕后這些，還不那么特別重要。這就好比是一個詞“殘疾人士”包含了很多人一樣。趙凱的這個“群聚人”的一個單形象創(chuàng)造得很好。而且還是內(nèi)部器官和外形的統(tǒng)一運用。是一個“逃離很多情形的綜合人”形象。

《手先生》就是“我通過做事來觀察世界”，似乎也在自嘲自己不大會思考，但是做事還行，并且“他相信自己的做事”。對手先生的解讀，我和趙凱自己的解釋相去甚遠。那根衣服中伸出的手指大概意思是“我雖然不說話，但我內(nèi)心對你有判斷的，大拇指或者豎中指或者介于其間”。

在夢境中，這類形象的產(chǎn)生還算是比較容易的。你只要日想夜想、天天這么想，你總有一天會做到類似的夢的。

其它的畫面就不一一細解了，這里繼續(xù)說，【超現(xiàn)實主義的夢境，可以通過不斷地心理暗示而大概率地做出類似的夢】，所以，夢境，在最初的入畫時節(jié)算石破天驚的創(chuàng)舉，但是，整久整多之后，夢都會膩的。這時，一定要【走向社會、走向歷史去發(fā)現(xiàn)和汲取更多的做夢元素】。所以，【超現(xiàn)實主義是現(xiàn)實主義在手法上的升華、在觀點上的超越（和泛化）】。

從超現(xiàn)實主義肇始淵源來看，后印象派和立體主義算祖師爺，到1917年左右，“形而上”繪畫流派，把真實與非真實的纏綿的夢境融合在一起，用古典的繪畫技法來描繪荒誕的情景。其代表人物基里科善于將不同的場景用時空交錯的方式，同時呈現(xiàn)在一幅畫作中，而且畫作里有很多固定元素形象糾纏在潛意識中，這是基里科對夢境的一種描述。這很像電影中的蒙太奇手法，不斷切換畫面，將不同時空場景交錯在一起。這是超現(xiàn)實主義的直接主源頭，源自精神分析學(xué)的影響。

然后是立體主義影響而出的達達主義，技法上使用拼貼畫、運用無厘頭材料、打破傳統(tǒng)形式、等等，思想上反傳統(tǒng)（認為一戰(zhàn)就是傳統(tǒng)的占主流的中產(chǎn)階級思潮所導(dǎo)致的！），崇尚無政府主義，擁有徹頭徹尾地“反藝術(shù)”的本質(zhì)。【它直接宣布要把房頂拆了，這才導(dǎo)致后來的超現(xiàn)實主義來折衷一下、“還是開扇窗吧”】。

達達主義也直接啟發(fā)了“現(xiàn)成品”藝術(shù)的誕生、不用畫了、直接拉進來搞事就行了。

然后一戰(zhàn)結(jié)束，藝術(shù)家們沒那么暴躁了，但達達慣性還在，于是由達達主義在法國同象征主義結(jié)合，逐漸演變出超現(xiàn)實主義。它除受精神分析主義影響外，也接受柏格森直覺主義。

超現(xiàn)實主義擁有“自由聯(lián)想、解構(gòu)現(xiàn)實、夢境和幻覺的探索、對理性主義的反思和批判”四大特點，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識心理，當(dāng)潛意識與意識思維一結(jié)合，作品就能反映更接近絕對的現(xiàn)實。

超現(xiàn)實主義者試圖通過摧毀其理性思想的中堅力量來推翻現(xiàn)代社會的壓迫性規(guī)則。（不過此說法天生有個不足，那就是“精神分析”是比較徹底的德國理性體現(xiàn)，也就是說，超現(xiàn)實主義，只是“更深層的理性的揭示”。倒是其另一哲學(xué)基礎(chǔ)柏格森的直覺主義，以及產(chǎn)生出直覺主義的生命沖動哲學(xué)，強調(diào)的是非理性）。

這個脈絡(luò)，在中國大陸有些變化。

超現(xiàn)實主義在中國上世紀(jì)80年代是“拿來主義”，在90年代分為“新生代”和“玩世現(xiàn)實主義”，而后迎來“后生代”————這是一些評論家的劃分，筆者暫借用。在中國，超現(xiàn)實主義表現(xiàn)出一種為生活而奔波，失去理想，充滿迷茫與苦悶的現(xiàn)象。許多作品傾向于一種幻想、夢境或零星的片段表達方式。

但筆者認為“新生代”的代表畫家劉小東主要地不算超現(xiàn)實主義風(fēng)格。（但劉小東的現(xiàn)實主義路子，在中國是對的）。

“玩世現(xiàn)實主義”畫面比較戲謔和詼諧，看起來就是像夢境中的人物，代表畫家有方力鈞、岳敏君，光頭和吶喊。這種三十年前能夠起來的流派，放在現(xiàn)在你去試試。這算是特殊歷史下的大紅包。還有曾梵志，也算是明著死蹭藝術(shù)史、蹭中國式“無老虎之猴大王”超現(xiàn)實主義。

倒是“后生代”的賈藹力和陳可等等畫家，做出了比較有形的中國超現(xiàn)實主義。

西方原生的超現(xiàn)實主義是一個三向點，一向去向?qū)憣崱⒁幌蛉ハ蚓穹治觥⒁幌蛉ハ颉皽睾偷倪_達主義”。但在現(xiàn)在中國的土壤中，即使再溫和也還是有點水土不服。現(xiàn)在有什么樣的社會運動需要你去因撻伐而關(guān)注、因批判而介入？很難成氣候，因為沒有那個大氣層。

所以，“內(nèi)卷”和“躺平”等等，其實有很多超現(xiàn)實的手法可以體現(xiàn)。但，筆者終究覺得相關(guān)藝術(shù)差點火候，一桶水能給你澆滅。

近日，筆者在深圳的地鐵上看到幾個人，一下子豁然開朗。【幾個在地鐵中較少出現(xiàn)的務(wù)工女人，尤其是其中的兩個，簡直可以開啟一個新流派的認識】。

她倆是【一眼看去就知是出來打工的，薪資很低的那種比如月薪兩千多或者還不到(沒夸張！)，但不邋遢，衣服顯然不好但干凈，但又讓人感到是最低程度的那種干凈，她們要是再辛苦一點再勞累疲乏一點，那就直接是剛出較差工作環(huán)境的女人了。注意，最重要的事情要出場了：她倆經(jīng)常刷著手機，不時抬頭似乎微微一笑，全然不在乎周圍所有人都比她倆穿得好、比她倆洋氣或者少很多土里土氣，但她們神情放松且幸福，比周圍的幾乎所有人都幸福！這種知足本分幸福，是中國人最低程度的生存幸福感，微微地有種悲哀在里面，但細看細想之后又發(fā)覺還真有真的幸福在里面。————所以，它是一種“最低程度的微微幸福感，但又似乎挨著微微的悲哀，但也似乎有頑強的幸福生命力，除了天塌下來等極端壞事外、你還奪不走我這因勞動而成的幸福感”，我把它稱為“新本分幸福感”】。

這可對應(yīng)一種藝術(shù)形式，【畫面中間就是活生生的寫實的那種很難得的“新本分幸福感”的人，可能是女人更具有感染力（反正我在地鐵上是被深深感染到了），但周圍的人和景，就可以做出很多超現(xiàn)實的處理了。事實上也是，社會的弊端比較容易處處可見的，比如地鐵中的人一半罵養(yǎng)狗的、一半罵打狗的】。

還有其它的很多體現(xiàn)這種主題的藝術(shù)表達。

（下一期會寫一篇《新本分主義宣言》。新本分主義的實質(zhì)是【最底層的最耀眼的“微微的辛酸悲哀和微微的真的幸福”是一張薄紙的兩面，這是最底線的狀況、是人群中比例很小但始終存在的狀況，它引領(lǐng)人們體悟新本分，“辛酸、勞動、接收新信息、感悟最頑強的微幸福、不邋遢、有尊嚴”】，然后管它周圍環(huán)境是何等的妖魔鬼怪、魔幻現(xiàn)實）。

這應(yīng)該是中國現(xiàn)實主義和中國超現(xiàn)實主義的直接發(fā)展。

在這里寫出上述，筆者力圖可能啟發(fā)到趙凱一點點，也許可以在這些方向去做些突破。

再回到趙凱的七幅圖。

從最初沒看解釋的粗略印象到趙凱自己解釋后的再賞判，連起來就容易知道，【趙凱性格內(nèi)向，童年并不很幸福，過早地接觸了很深的虛偽和令人不安甚至恐懼的環(huán)境和事情，這可能造就了他心里底層的某些悲涼和孤獨，但實際上程度并不很嚴重，也許剛好是可以促成一個優(yōu)秀藝術(shù)家的程度】。

趙凱，99年生，社會經(jīng)歷并不多，所以現(xiàn)在的題材主要在“謊言”以及聽來的不少題材上，一些重大的社會變化并未帶給他不畫不快的藝術(shù)沖動。所以他的超現(xiàn)實主義還處于“初級階段和模仿階段”。

但他的天賦在于：有較扎實的基本功，有較敏感的藝術(shù)心靈，尤其是“產(chǎn)生出一個包含多種含義的且形式上并不太復(fù)雜的形象”的能力，可能比較容易成為好的“藝術(shù)符號”，比如“綜合內(nèi)外體人”“手先生”“魚頭花沒水花”等等。

下面是和趙凱的對話。

千萬邦文化：您可以略微解釋一點點這些畫作嗎？以方便觀者理解。

趙凱：我的畫中扭曲的物象都是來自潛意識的完全偶然的形成，不大好解釋。我更傾向于觀者的體驗。或者看名字可以參考一二。

關(guān)于《逃離》：這一幅是我兩年前大學(xué)畢業(yè)那一年畫的，在我看來它是最能代表我的作品之一，雖然得到的認可較少。彼時的我剛進入超現(xiàn)實的門檻，著重于探索自己的潛意識。也許是社會和人際給內(nèi)向的我沖擊太大，我的作品也開始陷入“逃避”情緒，白色的人體器官擰和在一起，形成了一個逃跑的姿態(tài)，那就是我的內(nèi)心的具象化，我的觀眾不知道為什么變成了原始的怪物，它們被帷幕后的同類推到臺前，我不能忍受帷幕前的表演，只想著逃離一切窺視著我的觀眾，向帷幕后的內(nèi)心深處的光奔去。

關(guān)于《舊世界的悲劇》：到此幅畫的階段我已經(jīng)開始漸漸關(guān)注一些代表時代的主題的社會熱點，比如“女性”，我現(xiàn)在已記不大清當(dāng)時是受到了哪一個熱點問題的啟發(fā)，總之在我創(chuàng)作的過程中一直是比較壓抑的。在那個舊時代的黑暗的森林中傷痕累累的肉體仿佛即將成為了惡魔的獵物，而潔白高尚的鶴則在一旁繼續(xù)啄食著它撿到的獵物，女性的肉體依舊面臨著來自已經(jīng)過去的那個時代殘留的性別威脅。

關(guān)于《手先生》：這一幅是另一幅“心臟先生”的姊妹作，那一幅前段時間被買走了，但兩幅表達的感受其實是類似的，即“無法控制的窺視欲”，眼睛即便在在手掌中依然是恐怖的，它張開手掌直勾勾的盯著我，而手先生的衣服里也伸出了一個手指，它要做什么呢……這位先生讓我很沒有安全感，它在用手不斷的戳破我與內(nèi)心深處的邊界。

關(guān)于《小蝸》：孤獨的蝸牛繼續(xù)背著行囊旅行著，它回過頭用自己的一只眼睛看了看身后，這時它的觸角突然笑了出來。

關(guān)于《虛妄的代價》：那條跳出水世界的魚終于還是長出了花，它終于離開了自己的同類，到達了它認為屬于自己的世界，不知道某一天它會不會窒息而死。

關(guān)于《山谷餃子》：算是我對中國元素介入的一種嘗試吧，但創(chuàng)作它的動機依舊是偶然，以下是我畫它當(dāng)天寫的日記。

“在外環(huán)騎車的時候看見馬路邊的一處小山路，那條通向山的深處的小路在黑夜的氛圍下看上去真的很神秘，我幻想著這路里面應(yīng)該有點什么靈異的東西可以讓我創(chuàng)作，但是想來想去想不出個樣子。這時想到我媽近幾天總念叨著想包一頓餃子，我就直接聯(lián)想到一只餃子躺在山坡之間的小路上。腦海里構(gòu)建出這個畫面的時候，山谷里那種神秘的感覺好像突然消失了。”

關(guān)于《幕布之后》：幕布的后面到底有什么東西我也不清楚，也許每個人隱藏在理性的帷幕后的東西都不一樣。

千萬邦文化：你從什么時候開始學(xué)畫畫的？迄今有無特別的經(jīng)歷和感慨？比如受到某幾位老師的幫助很大等等。（雖然我們尚未看到原作，但感覺你的基本功很不錯）。

趙凱：大概初二的時候吧，第一次正式學(xué)習(xí)了繪畫，當(dāng)時真的覺得特別巧合，遇到了堪稱我一生的貴人的老師，是他帶我走上了這條路。而初中的三年也是特別讓我不堪回首的日子，在真正的學(xué)畫之前我意識不到自己的存在有任何價值，也沒受到過認可，這條路上遇到的幾位學(xué)生時代的老師給了我人生的第一個信念，我無論如何都要繼續(xù)走下去。

千萬邦文化：您的童年生活中有無特別重大的事件對您影響很大？您若不愿意寫這些，可以暗示幾句即可。

趙凱：童年的家庭是我性格形成的決定因素，直接導(dǎo)致我的作品無論如何改變思路去創(chuàng)作都會有種悲涼的孤獨感，直到現(xiàn)在我也沒有擺脫。

千萬邦文化：迄今為止，哪些畫家是你特別喜歡的？潛在的也請說說，因為他們也許會影響你未來的走向。

趙凱：瑞典畫家王彤，拉脫維亞畫家Julia Soboleva，早年的王興偉，很多網(wǎng)上的年輕藝術(shù)家我也很喜歡。

千萬邦文化：如果我們說“趙凱有著超現(xiàn)實主義的天才般直覺，在24年人生中，沒有遭遇重大變故和革命性的事件（或者趙凱還沒有對‘新冠三年’形成畫面看法、等等），但對謊言的社會型泛化有著深刻理解。我們期待趙凱讓現(xiàn)實觀念更多地介入，畢竟許多超現(xiàn)實主義藝術(shù)家有濃厚的社會參與意識，而且作為手法已經(jīng)有一百年的歷史了，光模仿會有點膩，還是得想著有所創(chuàng)新，趙凱是有這種潛力的”，您有何看法？

趙凱：關(guān)于新冠的三年其實我是形成過看法的，我保留了在那個時期對現(xiàn)實和自我的審視態(tài)度，但是放棄了表達。

創(chuàng)新的問題算是我眼下的一大困境了，以前弄什么馬格利特，達利那一套我自己也膩了，但眼下沒有找到好的突破口，也許東方元素和社會熱點的介入會在未來成為一個突破的方向。