華鳥刻制五百羅漢印章和印譜專訪記

華鳥的一大盛事——由500方印章組成組印的和100冊印譜于2021年初秋完成。這就是華鳥篆刻《五百羅漢尊者肖印》和手工鈕印的同名印譜《五百羅漢尊者肖印印譜》（以下簡稱印譜）——這是一份帶著無限祈福的，經過多年精心刻制完成的大作。大美不言，歷經千萬年的美石變成組印章，超越時空，在互聯網時代的今天，顯得厚重而尊貴，彰顯了華鳥獨具的創作力和審美觀。

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華鳥篆刻《五百羅漢尊者肖印》

華鳥出生于上海。自幼丹青。三歲時拿毛筆寫字，十幾歲時師從吳昌碩派畫家曹簡樓先生，后師從硯雕大師丁偉鳴先生，先后學習國畫和篆刻。二十幾歲留學日本和英國，獲碩士學位。1988年開始參加國內外藝術展，作品被國內外博物院、美術館、機構以及藏家收藏。

吳昌碩在篆刻上對中國篆刻藝術有著劃時代意義的成就，他把詩、書、畫、印熔為一爐,開辟了書畫藝術的新境界。作為“吳門”弟子的曹簡樓從事國畫創作，深得吳派繪畫精髓并有創新。華鳥的藝術旅途充滿艱辛和曲折，其創作雖然沒有吳派的風格和影子，但是在吳派的創新精神中，她領悟和研習到其精粹了。

華鳥的感悟在篆刻中發揮出“一石一態”的禪意，繼續了“一章一世界”的創作，這些作品具有代表性意義，蘊含著真切的美好祈愿，茲展示幾件作品，愿大家欣賞并感受其中的奧妙。

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印面/邊款：第一 阿若憍陳如尊者 佛陀?

華鳥刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

選自《印譜》鈕印和拓印

尊者法相肅然靜坐，面貌慈善而威嚴，神態為于定靜中思索。骨相清秀稟性堅定，濃眉銳目才思敏捷。面善心善心地純真，當居五百羅漢第一尊。寬仁博識，教化眾生，有“悟性第一”之譽。

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印面/邊款：第30?迦那提婆尊者 提婆菩薩?

華鳥刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

選自《印譜》鈕印和拓印

尊者法相目光深邃敏銳，神態威武剛強。學識淵博。機智善辯，滿懷慈悲，能為人釋疑能惑。禪詩：莫圖得己卻損人，萬事到頭皆報應。棄舊從新總不晚，清修苦練自通神。

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印面/邊款：第一一八 法燈尊者?菩薩?

華鳥刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

選自《印譜》鈕印和拓印

尊者默然靜坐，長眉垂耳，神態祥和。尊者法力精妙，道行深厚，如光明的智慧之燈，能為迷惘者指點迷津，步入正道，清凈心性。詩偈曰：針如穿梭線如飛，辛勤勞作徒增悲。粗茶淡飯空寂寞，猶為他人縫嫁衣。此偈教導我們，有時辛勤勞作，卻一無所獲。很多時候是因為我們都在忙一些不重要的事情，忽略了真正重要之事。當提起道心，精勤修行。

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印面/邊款：第一六〇 游戲尊者 大游戲菩薩?

華鳥刻

印面：3x10cm?印石：3x3x10cm

選自《印譜》鈕印和拓印

據《佛華嚴如來德智不思》記載，尊者曾到摩竭陀國法阿蘭那菩提道場去聽佛陀說法，有大平等大慈悲心，希望一切眾生皆能發心證覺菩提（菩提其含義是覺悟、智慧）。他已得神通自在幫助眾生求得解脫。

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印面/邊款：第二八九 ?降魔軍尊者?大樂不空菩薩?

華鳥刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

選自《印譜》鈕印和拓印

尊者擅長坐禪入定，于入定中獲悟佛學真諦而大樂，于大樂之中領會到諸佛的無上智慧。尊者以自證得大樂，以化他而得大喜，不斷利益眾生。

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印面/邊款：第三〇〇 王住道尊者?

華鳥刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

選自《印譜》鈕印和拓印

原為古代西印度國王得度，在王位時便皈依佛教。徹悟出家，七日證得羅漢果，在國內廣度眾生。有詩曰：墻頭茅草隨風擺，皆因根淺少土埋，學識豐厚修布施，兒郞精進自應該。陽剛豪氣丈夫概，兒女情長示應該，烈火鍛出剛刀利，水性常惹滅頂災。

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華鳥手工制作《五百羅漢尊者肖印印譜》

當我在猶豫是否要回到篆刻——這既是我幼小時候的興趣愛好，也是我長大后的一種夢想，時間定格在2014年，我便決定了重刀篆刻。我想，如果在篆刻上什么都不做，那么有一種痛苦和遺憾會增長。但是如果去做，哪怕失敗了，就沒時間去痛苦和后悔，而這時我已經有了很多愿望，其中一個就是立志篆刻佛菩薩和羅漢的組印，這將是幾百方印石，接近上千方，對于一位篆刻家來說，這種創作也是不小的體量，由此開始研究五百羅漢尊者，在這之前我已經對于佛教進行了研學，篆刻準備工作中其它的，如對于印石的甄選也經過了多年的磨蹭。在2020年的全球抗疫中，因為不能回國等原因，我就將200公斤的印石運到東京，繼續創作，終于于2021年完成，當我看到作品群和上百部印譜時，一時間，自己也驚訝了。

印由心生，生息相通。印為信者。由石成印，章成印花，我相信這將成為文化的記憶和信仰。

——華鳥

?華鳥手工制作百部《五百羅漢尊者肖印印譜》

羅漢，家喻戶曉，是圣者、得道者的稱呼，是力量和吉祥的象征。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受后有，應供是應受天上人間的供養。在佛教中，是佛陀得法弟子修證最高的果位。

宋黃庭堅《羅漢贊》曰：龐眉寂默坐空禪，萬年一念無緣促。手珠猶作奢摩他，寄跡普賢修萬行。梵天來獻瑜伽具，問人親見也尊來。撥開眉目示梵王，諸天皆得法眼凈。

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五百羅漢，在大乘佛教中位居佛陀、菩薩之后的第三果位，在小乘佛教中是修正的最高果位，其原意指修行佛教的人達到最高境界，獲得羅漢果位者。其它諸說法甚多。其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子；其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘；其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經》）；其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》）。

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在《五百羅漢尊者肖印印譜》中，華鳥按羅漢尊位順序，以傳統冊頁編排方式。藝術收藏限量版。《印譜》共100冊。每冊一期一會，禪意猶在。帶你領略羅漢風采。

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每一冊的封面都不同，是由各色圖案的布面包貼，翻開頁面，立刻給人以肅穆感，每頁夾紙層墊底的精致質感和朱紅印泥金沙在紙張上的質感精美。在用紙和鈕印的關系上歷來都很講究的，一不合適，就會紙上走油飛毛，或者因蓋不完整而使印失去層次感，對這些關系的把握是需要長年的經驗和熟練的技法。華鳥親身監制，也體現出她對紙張、印泥和印色的完整把握。

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翻開印譜，在光的折射下，羅漢形象金光璀璨；以示羅漢顯金身之意境和志趣，此為華鳥制作印譜一絕，也體現出她對紙張、印泥和印色的完整把握。

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《印譜》共收錄502方：500方羅漢尊者肖印?和2方《能除一切苦》和《長壽》的印。我們現在看到很多印章是?“有譜無印”，就是沒有印章的印譜，或者就是“有印無譜”，就是沒有印譜的印章。華鳥篆刻，有印，有譜。

印譜的意義不僅在于了解印章的風格和學術的研究成果，也可以了解到制作的心得和甘苦，并通過印譜感受到某種啟發，或展開聯想和思索。

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歷代名家的原拓印譜，因手拓艱難，制作工序復雜，存量希少，所以印譜本身具有很高的藝術觀賞和收藏價值，在拍賣會上高價成交也屢見不鮮，故其稀有價值與價格相稱。例如明代著名的顧氏出版《集古印譜》時，最初僅二十部，后幾經翻刻，得以傳播，對后世的篆刻發展起到了推動作用。

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為了這不為忘卻的美好心愿，或許通過這樣形式是可以將信念留存在印冊里，我希望能帶給人以堅守那一片信心的禮物。

——華鳥

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華鳥篆刻五百羅漢造像所采用石材碩大，每一方印石約290克，500方就要150公斤。不僅是美石的重量，而在面對具有思想性和精神性這樣的重量級題材上，華鳥用獨有的形式，精巧地將其藝術語言糅進每一方印中。印雖方寸，卻見天地人文。通過印石、印章、印風和印譜等方面，她的藝術見解表現得淋漓盡致。

華鳥篆刻羅漢的人物形式特點：

一，以瀟灑自如的刀法來表現羅漢形象，有的天庭飽滿，面部有的眉目疏朗；嘴部有的咧嘴具彎，有的平和微笑；有點含笑而視，慈祥而不失莊重。有的眼有笑，有的沉思；有的耳垂；有的長眉；有的合掌；有的手握法器。而有的身邊盤龍；人物詼諧生動，讓人有感于佛性之大度寬容，心生平和和歡悅。

二，以老辣而蒼勁有力的刀法篆刻出形體清晰的輪廓，來表現各位羅漢內在的精神面目。五百羅漢五百神態，呈現出截然不同的氣質。其形體、神情、面相和風度皆親切動人，飽含著溫和而肅穆，氣度平和而含蓄不張揚，具有鮮明的佛性。

三，以圓潤流利細膩的線條柔和、表達出人物形象，骨肉豐滿柔和。所刻羅漢多以雍容端莊而具有慈祥氣息的形象居多，在一朵祥云的烘托下，似仙境騰云，使觀者頓入清凈境界，進而讓我們感悟佛教所具有的作用。佛教的核心就是為了解決眾生苦難，包括精神層面的困擾。通過修行，去實現身心輕松解放的狀態；也告訴我們要了解自己的命運，通過修正來實現生活和精神質量的改善。

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華鳥篆刻于傳統文化與現代藝術的融合上，在時間和環境的變化中，將羅漢這樣的具有傳統文化意義的符號盡可能產生新意義，在三寸印石的空間里塑造出豐盈而飽滿的形象，洋溢著生動的趣味，造像十分出彩，取材于傳統，卻如清風拂面，令人耳目一新。就作品的表現力而言，并不遜色于那些經典之作，由此形成了華鳥篆刻肖印的風格，具有很高的藝術和收藏價值。

圖文: 禾子水

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華?鳥

國家一級美術師。北京大學特任講師。全球人居環境論壇教科文委員會委員。亞太杰出女性聯合會文化顧問/藝術顧問。國際關公文化藝術促進會設計專家委員會副會長。?

2009年入選《中國優秀藝術家油畫排行榜前500位》。于《第十三界世界易經大會》被授予世界著名易學文化和諧大使獎、世界易經大會學術導師獎、繪畫藝術大師獎。參加過國內外藝術展，作品被國內外博物院以及藏家等收藏。