《蒼然細(xì)水化凝塵》布面丙烯綜合技法 

一片深藍(lán)，鋪天席地，撲面而來，充塞著整個(gè)畫面。藍(lán)色的深腹，埋著無盡的沙礫，地平線遙在天邊。一抹玄白在極深處炸開，似云似霧，似柔蔓似延綿，最能讓人纖想梁朝吳均描寫富春江的文字：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。”

這是藝術(shù)家馬路的作品《炁象》，同時(shí)，這似乎也是他近幾年的作品印象的總括。

中國繪畫，自倉頡造字始，天雨粟，鬼夜哭，觀鳥獸之文造書契。驚天動(dòng)地，全由“象”出。書畫同源，淵遠(yuǎn)流長，其核心即是這個(gè)“象”。《易經(jīng)》是以卦象來表示的。“象”是《易經(jīng)》的根。《易經(jīng)》有言：古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦來源于觀象。寰宇之間，萬事萬物之象高度概括為八卦。在文字并未完備之前，八卦之象可通訊息，知因果，測未來，故無象無易。中國的文化與“象”相伴相行，其思其想，與“象”須臾不可相離，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的意象性。

《不簡單的綠色》 丙烯綜合技法

“象”字所由出，始見甲骨文與金文，其形象直若大象的速繪。之后由線條的演變趨于簡約，但長鼻、碩頭的特點(diǎn)未變，最后確立了小篆的寫法，鋪定“象”字的字形。但“象”字由獸名之“象”引申為形象與想象的生動(dòng)意涵，其軌痕卻頗為蹊蹺。許慎《說文解字》記錄：象，長鼻牙，南越大獸。”可見在他所處的東漢時(shí)代，中原已經(jīng)很少見到真的大象。《呂氏春秋》記載：商人服象，為虐于東夷。”可想這大象在戰(zhàn)事中的作用，讓古人對(duì)少見或未見的象總是存以掛念與纖想，漸漸地也蘗生出形象與想象的意涵。故自古以來，有圖寫之似謂象的說法。

《感覺無所不在》丙烯綜合技法

在天成象，在地成形。于是，隨著天象、星象、氣象、萬象等的綿延和生發(fā)，隨著關(guān)于“象”的活動(dòng)的頻繁與重要，“象”成為了人們生活中的一個(gè)大詞，一個(gè)無所不在的現(xiàn)象。象，既有形象之象的名詞意涵，又有想象的動(dòng)詞化蘊(yùn)意，甚至還和中國文化之間形成一種獨(dú)特的體象傳統(tǒng)和語境。在這個(gè)語境之中，在由這個(gè)語境所浸潤著的中國人的認(rèn)知和想象的活動(dòng)體系中，“象”，既非純?nèi)坏淖匀粚?duì)象，亦非純?nèi)坏闹饔^意識(shí)；既非純?nèi)坏耐庠诒硐螅卜羌內(nèi)坏膬?nèi)在意識(shí)活動(dòng)。象之撲朔迷離，正在于它內(nèi)涵廣大，永無定形；它躡影藏形，匿于萬物之間；它恍兮惚兮，于渾沌之中跬成生機(jī)，故老子在說到“道”的高致之時(shí)，引用了“大白若辱，大方無隅，大音希聲，大象無形”，把“象”的言說和體察帶向一個(gè)哲思和辯證的高境。最后，當(dāng)這種“象”落腳在中國的詩畫合一、書畫一體的生動(dòng)世界之中，就成為了一個(gè)尋幽探秘、情往興發(fā)的關(guān)鍵，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造與思維的核心字眼。

 《何曾紅花化春雨》 布面丙烯綜合技法

馬路的繪畫，正是關(guān)于這種“象”的繪畫。他的繪畫，沒有具體的形象，但又總帶給我們自然世界的充沛的聯(lián)想。風(fēng)煙蒼茫，天地共色。他的“那系列”，似乎是很確定的一片沙，一方土，卻又恍兮惚兮，無物無我，仿佛剝?nèi)ケ硐蟮摹⑦@一片沙、一方土的灑然呈現(xiàn)。他的畫中常有隱蔽的天際線、地平線，天地在那里被剎那點(diǎn)亮，呈現(xiàn)萬物在曦光中將現(xiàn)未現(xiàn)、將循未循的模樣。非具象，非抽象，他的大筆揮灑，濾過沙礫，追摹風(fēng)煙，篩選出這方水土的本象。這就是他的體象之法：應(yīng)物而無累于物。他緊緊地面對(duì)天地萬物，卻又將萬物鉥心刳形，剖去其間的紛繁之貌，只留下金、木、水、火、土的渾芒氣象，跬成他的“炁象”，跬成純?nèi)涣鲃?dòng)著的氣象，并以這種氣象為動(dòng)機(jī)，來生發(fā)“從流飄蕩、任意東西”的萬象世界。馬路不是一個(gè)講究道教修為的占星家或卜卦術(shù)士。他是一個(gè)用心來承受萬物、進(jìn)而“濁而靜之徐清”地讓萬物流動(dòng)起來的體象者。面對(duì)這種的萬象如流的生命世界，馬路始終有著一種特殊的充溢，常將萬物投放入去，在那里，從容放逸蹁躚，感懷萬物生機(jī)，與天地精神獨(dú)相往來。

《華》綜合技法 

馬路的繪畫材料多是丙烯與綜合材料，這使得他在畫幅風(fēng)煙中自由揮灑。他依靠丙烯材料的瘦與肥、滯與流、斑駁與滋潤，熟練地制造了諸多的肌理。正是這些肌理，乘著筆的勢(shì)、氣的勢(shì)，恍兮惚兮，渾茫一片。仿佛無形無象，又仿佛形象紛呈，蘊(yùn)象大焉。近觀，如俯瞰江流大海；遠(yuǎn)看如仰望河漢星空。“象謂懸象，日月星辰也。”馬路在這里創(chuàng)造了一系列的懸然在天的河漢懸象，觀者仿佛和他一道，返回千古星空，感懷山河日月，延攬生命的無盡蒼桑。“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”這是屈原的天問，從天地離合到圣賢頑劣所發(fā)出的浩然天問。馬路用放拓的筆色，浩逸的肌理來展開他的“天問”。沒有那么濃的悲，沒有那么強(qiáng)的怨，卻以一樣的放逸，一樣的惜誦，上下求尋，縱橫拷問，叩渾茫之象而發(fā)天地之問，積山河之氣以追萬象風(fēng)華。

《天光》 布面丙烯綜合技法

中國悠長而宏博的書畫傳統(tǒng)，總讓我們期待著一個(gè)勃然興發(fā)的抽象藝術(shù)時(shí)期。改革開放以來，藝術(shù)界百潮涌動(dòng)，卻并沒有一個(gè)形成高峰的抽象繪畫潮流。馬路的繪畫卻是這一方向上的少有的堅(jiān)持探索者，也是一個(gè)獨(dú)具氣象的重要代表者。馬路的繪畫將中國的自然觀、歷史觀與當(dāng)代生活的日日生機(jī)聯(lián)系在一起，以繪畫的方式體察宇宙萬象，驅(qū)動(dòng)己身的淘然之氣，來追問大象之境。萬象為之備，如是的用心與成果，值得我們給予熱切的期冀與關(guān)注。 

許江

中國美協(xié)副主席

中國美術(shù)學(xué)院前院長

2023年2月9日

 《那個(gè)羅布泊》 布面丙烯綜合技法 

《日月空》布面丙烯綜合技法 

 《合一同一》 丙烯綜合技法