歷史學(xué)家史景遷曾說：“每個人都有自己的遭遇，這是每個人的生活，而出現(xiàn)這些遭遇的環(huán)境就是歷史”。當(dāng)代藝術(shù)家以超乎常人的敏銳，對于環(huán)境與歷史常有更加深刻的看法與表達(dá)，他們多善于用具有前瞻性的藝術(shù)語言，創(chuàng)作“前承史，后續(xù)詩”的作品，表達(dá)對生命、對歷史、對當(dāng)下社會的思考。而對作為歷史與文物寶庫的博物館來說，借助當(dāng)代的觀點(diǎn)與作品再問過去，也具有一種承前啟后的人文立場。
空槎，2021-2022
據(jù)此，吳文化博物館從“再問”二字出發(fā)，開啟一系列在地特展項(xiàng)目，以委任創(chuàng)作及特邀展覽的方式，聚焦中國文化的傳承與發(fā)展，叩問下述四個議題：一、本土歷史在當(dāng)代語境中的再現(xiàn)與釋義；二、考古學(xué)在具體問題中的文化價(jià)值與社會價(jià)值；三、后現(xiàn)代背景下博物館功能的探索與重釋；四、全球化過程中，中國故事與中國身份的演繹及建構(gòu)。
首期特展“四兩千斤”特別邀請了兩位著名當(dāng)代藝術(shù)家：梁紹基與楊詰蒼，于博物館空間中以作品會友、展開對話。二位藝術(shù)家將通過各自豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)、全球化的創(chuàng)作視野以及極具前瞻性的藝術(shù)語言，對吳中的歷史、中國文人傳統(tǒng)及中國文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值作出了深刻的思辨。
草山，2021-2022
展名《四兩千斤》，源自兩位藝術(shù)家的創(chuàng)作特色——他們各自以蠶絲與水墨這兩種獨(dú)具江南特色的傳統(tǒng)載體作為創(chuàng)作媒介：四兩銀絲，春蠶收長絲，四兩墨筆，墨水傳遺跡。他們均通過四兩巧勁，直擊重若千鈞的歷史之核，以舉重若輕的方式牽引出東方的宏大命題。
梁紹基懷著對歷史和文物的尊重，突破了自己以往的表現(xiàn)語言，巧借吳文化博物館現(xiàn)有展覽序列，取“草鞋山”、“戰(zhàn)國古琴”與“銀槎杯”等代表性文物中的典型要素，創(chuàng)作全新的蠶絲生態(tài)裝置，當(dāng)觀眾步入“考古探吳中”的展廳，這是承載了千年歷史的旅程起點(diǎn)，斗轉(zhuǎn)星移，遠(yuǎn)古的文明與當(dāng)下的當(dāng)下在此碰撞。
楊詰蒼則以“三礬九染”為總法植其“林道”，攬世界紀(jì)文，指普世之道，將人之行動化為筆墨千姿，側(cè)照了館藏的《吳湖帆字對》《于右任手書字聯(lián)》，對“詩書一體、同出心源”的中國傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)作出了現(xiàn)代回答，并以禪宗式的藝術(shù)實(shí)踐，回應(yīng)中國傳統(tǒng)文人精神在全球化時(shí)代的價(jià)值。
化干戈為玉帛，2021-2022
他選取了過去幾十年間創(chuàng)作的具有代表性的作品，用傳統(tǒng)筆墨挑戰(zhàn)了超乎人們想象的創(chuàng)作，他的作品始終保持了與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)聯(lián)，指向?qū)ζ帐绬栴}的反思。“簡化真的是禪意”，當(dāng)我們在展廳內(nèi)看到既不表現(xiàn)技巧、也不突出個性和形象的藝術(shù)作品時(shí)，感受到了無字書此時(shí)無聲勝有聲。
化蝶，2021-2022
無論在材質(zhì)取用或是創(chuàng)作始發(fā)上，兩位藝術(shù)家都擅長以舉重若輕的創(chuàng)作手法，討論宏大的命題。在西方美學(xué)盛行的當(dāng)下，二者均以東方的“守靜篤”觀復(fù)萬物，化繁冗為靜虛，以四兩墨筆、四兩銀絲挑千斤故事，將厚重的人文史、考古史與藝術(shù)史凝散為落于展廳四處的無字書中。
平面隧道，2019
而作品中特有的當(dāng)代藝術(shù)思維和表達(dá)，又巧妙地勾連起文物所承載的歷史與觀眾所感知的當(dāng)下，與吳文化博物館現(xiàn)有展覽序列互為呼應(yīng)，構(gòu)成了和諧而豐富的復(fù)調(diào)。在當(dāng)代藝術(shù)語言的關(guān)照下，延伸自過去而通往未來的吳地文明的車轍，就此徐徐為您展開。
LIANG SHAOJI 梁紹基碑
四兩千金：梁紹基、楊詰蒼雙人展
個展 吳文化博物館，蘇州, 公共空間 二樓基本陳列廳，吳中區(qū)澹臺街9號
個展 吳文化博物館，蘇州, 公共空間 二樓基本陳列廳，吳中區(qū)澹臺街9號
日期: 02.17, 2023 - 06.11, 2023
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