《唐懷仁集王羲之書圣教序》，全稱《唐懷仁集晉右軍王羲之書大唐三藏圣教序（附心經）》。唐咸亨三年（672）十二月立于長安大慈恩寺，是中國書法史上第一塊集字碑刻，有“三絕碑”、“千金碑”之盛名。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答、太子李治《述三藏圣記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成，文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，傾注二十五年心力而成。

▲2021西泠秋拍 古籍善本專場

北宋拓《唐懷仁集王羲之書圣教序》（韓逢禧舊藏、楊賓等七家題跋）

北宋拓本

1冊29開  紙本

鑒藏印：韓逢禧書畫印（朱） 韓逢禧印（白） 屋舟（朱） 耕夫審定（朱） 項士端印（朱） 項士端印（白） 國衡氏（朱） 程廷鏡印（白）項士端印（白朱） 榮屏所藏（白） 項應庚印（白） 元白父（朱） 擥秀廔（朱） 赤泉楊氏圖書（朱） 吳未央印（白） 布衣楊賓（白）可師（朱） 祀竈生（朱） 梅卿（朱） 馥（朱） 鹿山（朱） 景劒泉鑒賞之章（朱） 劒泉過眼（白） 蓉屏所藏（白）

說明：明清兩代經韓逢禧、項士端、姜實節、李明古、李馥、陸鍾輝、程廷鏡、景劍泉等遞藏。楊賓、方亨咸、李馥、陳汝楫、先著、方世舉、許世英七家題跋。

出版：許寶馴、王壯弘等編，《書法自學叢帖·行草上》P147-196，上海書畫出版社，1985年。

著錄：王壯弘撰，《藝林雜談》P83,（十四.上海書畫出版社《書法自學叢帖行草》輯入，北宋拓本），上海書畫出版社，2008年。

開本：32×19cm

出版：許寶馴、王壯弘等編，《書法自學叢帖·行草上》P147-196，上海書畫出版社，1985年。

著錄：王壯弘撰，《藝林雜談》P83,（十四.上海書畫出版社《書法自學叢帖行草》輯入，北宋拓本），上海書畫出版社，2008年。

集字成書此為首創，此碑摹刻王羲之書法極精，且自真跡出，故為世所重，歷代皆為習王書之首選范本。明趙崡《石墨鐫華》云“此碑為百代書法楷模，今時尤重”，清初楊大瓢謂“右軍筆法猶可想見者，唯西安府學聖教一碑”。張彥生《善本碑帖錄》云：“此碑自刻成為世所重，捶拓無虛日。”碑字面貌自宋以來出入頗大，故世以碑未斷之前宋拓本為重，又北宋更罕。

集王圣教序原碑圖

此次西泠秋拍上拍本即為《唐懷仁集王圣教序》北宋拓本，碑文十五行末“故知圣慈所被”之“慈”字僅左上至右下有斜裂紋，南宋本右上損連一片，然“慈”字久負盛名，故存世南宋拓本“慈”多填描；廿一行“久植勝緣”之“緣”字左下未與石花泐連，尚有余石；此兩字為區分《集王圣教序》北、南宋拓本之重要考據。

以下考據字對比圖，右：西泠秋拍本，中：南宋拓本，左：東京博物館藏朱臥庵本（南宋拓）

除此之外，首行“圣教”之“圣”“壬”部首筆與豎筆筆畫連接處，北宋完好，南宋本泐粗；三行首“蓋聞二儀有像”之“蓋”字上部，北宋完好，南宋筆畫漫漶，“潛寒暑以化物”之“潛”字，右部左上“旡”莫筆南宋已泐為一橫，“賢哲罕窮其數”之“窮”字，上點的牽絲北宋完好，南宋泐連；

四行“在智猶迷”之“迷”字，“米”部與“辶”部間北宋未連，南宋泐連（此處南宋拓本亦多有填描，然字口多不潔凈），“舉威靈而無上”之“上”字，豎筆與橫劃之間，北宋完好，南宋泐連；五行“民仰德而知遵”之“而”字撇筆，北宋完好，南宋泐粗；

七行“有玄奘法師者”之“師”字，右半北宋完好，南宋兩豎筆間有泐痕；十一行“將日月而無窮”之“月”字，中二橫筆北宋完好，南宋與右豎泐并；十三行“謬承褒贊”之“褒”字，衣部左撇筆，北宋完好，南宋泐粗；

十七行“轉雙輪于鹿菀”之“鹿”字，中部北宋完好，南宋泐連；十八行“澤及昆蟲”之“昆”字，左下匕部北宋完好，南宋損；廿四行“波羅蜜多心經”之“蜜”字“必”部北宋完好，南宋泐連，廿七行“依般若波羅蜜多，故得阿?多羅”之上一“多”字，上夕部北宋完好，南宋泐連。

以上以此本校南宋本，均合。另以此北宋拓《集王圣教序》較之南宋拓本，不特點劃爽利精潔，其紙墨之厚重古樸亦遠過之。

翁方綱跋張應召舊藏《懷仁集王圣教序》云：“圣教宋拓極舊者，每苦墨濃而畫易昬。此本拓舊而畫極分明，深可寶也。”細審西泠秋拍本，墨光蕭然蒼古，筆劃提按勾連處皆鋒棱可見，棰拓甚精，與翁跋所云“拓舊而畫極分明”不謀而合，拓工堪比上海圖書館所藏張應召本，更較南宋以后拓本遠勝。

此本為明末著名收藏家韓逢禧舊藏，明、清兩代迭經韓逢禧、項士端、姜實節、李明古、李馥、陸鐘輝（環溪）等名家收藏，朱鈐滿幅，流傳有緒，內可見前人朱筆圈點考據。冊后有方亨咸、楊賓（大瓢）、李馥、陳汝楫、方世舉、先著、許世英七家題跋，方亨咸跋云“世傳不斷本有之，此則生平所僅見”，楊大瓢稱“（圣教）吳中宋搨本凡九，無有出此之右者”，陳汝楫許為“生平所見為第一，瘦削處精采煥發，宋本無疑”，皆贊嘆不已。

其中尤以清康熙五十六年（1717）楊賓題跋為精，其所撰《大瓢偶筆》卷四曾詳列早年間所見經眼未斷本八種，并于拓本斷代及斷碑考定皆有己見。此暮年題跋不僅詳述此本流傳，且稱所見：“宋拓本凡九，無有出此之右者”，當足可信。故此唐刻北宋拓留存至今，古香滿紙，精妙勝常，堪稱至寶。

楊賓（1650～1720），字可師，號耕夫，別號大瓢山人，浙江山陰人。父戍甯古塔，請代不許，赴闕訴冤，得旨至柳條邊迎父歸，而父已卒，憤而作《柳邊紀略》。塞外人稱揚夫子。工書，八歲能作擘窠大字，精鑒碑版。康熙十七年僑居吳門。著有《金石源流》、《晞發堂集》。

（楊賓）此本圣教自浙西轉入吳門，留姜氏紅鵞館歲余，為李子明古所得，未幾歸于予，吳中宋搨本凡九，無有出此之右者。窓明幾凈，注目締觀，似有所得。獨恨目昏臂弱，不能由淺而深，得神入化。惟有撫膺頓足，日喚奈何而已。丁酉（1717）中秋后二日，大瓢道人楊賓跋。鈐印：大瓢（白）

（方亨咸）世傳不斷本有之，此則生平所僅見。墨韻紙色，光芒十丈。對之令人肅然而古，非徒不遺、不缺、不漶而已。如此物，人生得見一過，已足慰生平矣。矧寶而有之乎？！珍重！方亨咸觀因識。鈐印：邵邨（朱） 亨咸（白）

（陳汝楫）余家蓄未斷本二，皆洪、永間所拓，后歷觀人家所藏，以為宋本者大概皆此類。以筋骨雖具而風神少損故也。古人書法渾圓，然轉側頓落處必具鋒棱，蓋持筆正則方，中則員，二者不相離。今人未見舊本，摹者往往刓方為圓，略無神穎，可笑也。鹿山使君得此本于余婣家李明古兄，于生平所見為第一，秀削處精采煥發，宋本無疑。數年來凡三四易主，今得所矣。己亥（1719）長至前二日于江寧官舍之立誠齋焚香煮茗觀之。吳郡需齋陳汝楫。鈐印：汝楫（朱） 季方（朱）

（先著）少時于邵宗元老道士處見一本是閩中宋比玉物。雖心知為完本之佳者，□未知為希世之珍也。其后五十年間所見皆不逮，始追想如何閦佛國一現不得再現。今睹此本，殆難為伯仲矣。老眼何幸，又得見茲神物，觀止于此，不敢復存他想矣。之溪先著。鈐印：先著之印（白） 遷甫（白）

（李馥）予在虞山時，知明古家藏有宋搨圣教序，急索覽則已質他姓矣。戊戌（1718）夏，家錫萬自廣陵以宋帖遠貽，展視之，怪其神采躍如，詢之則明古舊物，既讐心愿，且嘆物之遇合有數也。鹿山李馥書。鈐印：馥印（白） 李氏鹿山（朱）

題跋（右）：（方扶南為陸鍾輝題）圣教序至今日而猶多宋搨者，宋人之功也。宋時率重蘭亭，不甚法圣教，故蘭亭舊本絕響，而圣教故搨如魯靈光，巍然獨存，然未斷本亦甚難得。先邵村伯祖跋且云然，可見遇到當收，不然如兔起鶻落，稍縱則逝矣。余同社陸環溪司馬高才好古，旁及墨皇，得此本于候官李氏，后有余老友鹿山中丞收藏跋，殆海塘急公，如余懷公詩所謂“奮庸將待司空績,作楫難收傅說功”之時，遂散落人間耶。余生平不耐學書，其于法帖之源流正變，涉獵甚淺，惟以吾友李氏故物歸之吾友陸氏，既得其所，又皆與余香火情深，且而見先伯祖題語，遂不以書家門外漢為嫌，而慶此希世之寶之遭也。本欲書先伯祖后，字多地窄，因另書一?，環溪其為我移之于后。墨皇字又有作墨王者，環溪博雅，當定一是。桐城方扶南書。鈐印：方扶南（朱） 息翁（白）

題跋（左）：璩公節所藏墨圣，余曾題記，譽為海內第一，蓋唐搨也。孫麗生所藏墨皇雖未見其原本，然從影版臨摹而考證之，斷為北宋初拓，今觀此本與梁秋水所藏相伯仲，紙墨飛霜，古意藹然，其為北宋拓也無疑！披覽之余，益我神智匪鮮，因喜而志之。穉琴仁弟雅教，己丑（1949）除夕，許世英識。鈐印：靜仁（朱）

此本經王壯弘先生選印入其所編《書法自學叢帖》行草卷，先生《藝林雜談》臚列此本，定為北宋拓本。

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