七夕節

Chinese Valentine's Day

七夕節雖有“魁星節”、“曬書節”等別稱，但因牛郎織女的故事廣為傳播，這一天作為“女兒節”、“乞巧節”的傳統被很好的保留了下來。

在中國歷史眾多的魅力女性中，“秦淮八艷”這個“天團”可謂影響久遠，從明末清初一直紅到今天。她們出現在文學史書中，行走在文人筆畫間，在二十一世紀的影視劇中，她們還可以是女主角，就連“劇本殺”游戲都有她們的故事。

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《秦淮八艷圖詠》1冊

清光緒十八年羊城越華講院刊本：

此書所記的八位女性，均以才貌雙全著稱于世，同時又都身處動蕩擾攘的時代，她們的出身或有諸多無奈，但她們之后的人生中體現了不同的性格、命運。正如作者在序中所評價“或以明慧著，或以節烈彰，或以豪俠傾動一時，或以禪悅懴修晚境”。在時代的大背景下，以她們小人物的命運，闡釋了復雜的當事社會。總之，在作者眼中，她們不是名妓，而是巾幗。

這部刊刻于光緒年間的著作，字體極為秀麗，通篇以手書上板，每葉板框為八環帶欄，應是為此書特別設計，其他著作中未所見或極少見的。卷前有張景祁、葉衍蘭序文，卷中為九幅小像，并附文，卷末有南海葉衍蘭、樊圃居士張景祁、濰縣張僖、豐湖李綺青所作秦淮八艷圖詠唱和詩各八首。整體呈現，已經超過傳統意義上的文字抽象內容，而是將書籍內容與設計、排版、用紙等融為一體，成為一件藝術品。如范景中老師所言“從藝術的觀念看書籍史”，《秦淮八艷圖詠》確是清代版刻的精品代表。

關于“秦淮八艷”最早的記載：

最早記載“秦淮八艷”的是明遺民余懷，他與“秦淮八艷”是同時代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客。在他的《板橋雜記》中，表面是狹邪艷冶，背后是興亡之感，其所記柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛，是“秦淮八艷”之名的誕生。

此書是秦淮八艷研究的重要史料：

在缺少照相攝影技術的古代，能夠把畫面記錄下來只能靠繪畫。而想將繪畫傳播給更多人，最好的辦法是版畫。版畫是雕版印刷技術中的一個部分，精美的版畫無論是技法要求還是制作成本都是比較高的，因此并非誰都有能留下小像版畫的殊榮。

在研究“秦淮八艷”的形象方面，清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》可謂是重要的史料。這部書中，葉衍蘭不僅以一圖一文的形式為八位美人做了最美的記錄，而且所繪是傳神的。

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秦淮八艷在此書中的精美版刻形象：

馬湘蘭（1548-1604）南京人，名守真，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，因在家中排行第四，人稱“四娘”。馬湘蘭善詩善畫，撰有《湘蘭子集》詩二卷和《三生傳》劇本，自編自導自演，其所繪《墨蘭圖》藏于日本東京博物館，被視為珍品。在《秦淮八艷圖詠》中，她的小像表現出活潑，所謂“神情瀟灑，吐屬風流”。

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卞玉京，出身于金陵秦淮官宦之家，名賽，又名賽賽，因后來自號“玉京道人”，習稱玉京。卞玉京尤擅小楷，通文史，平時不善酬應，若遇文士，則“談論如云”，與吳梅村有過一段姻緣。曾刺舌血書法華經。因此，在《秦淮八艷圖詠》中，她的小像手持拂塵，倚靠琴邊。

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李香君，蘇州人，又名李香。她最有名的是與侯方域的一段愛情故事。在朝代更迭的大背景下，她的愛情自然是悲劇色彩的，因此被記載“身軀短小”的李香君小像中是面色傷感，半跪的姿態。她的故事被寫為小說《桃花扇》，她自是其中的主人公。

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柳如是，嘉興人，名隱，字如是，小字蘼蕪，本名楊愛，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是；后又稱“河東君”、“蘼蕪君”。她的小像是八位中唯一一個女扮男裝的，這個裝束的由來是她因傾心當時聲名顯赫的錢謙益，而獨自女扮男裝登門拜訪，最后以23歲芳齡嫁給59歲錢氏的故事。

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董小宛，名白，一字青蓮，別號青蓮女史，她的名與字均因仰慕李白而起。董氏是八艷中獨被世人夸獎廚藝的一位，相傳“董肉”、“董糖”都是她的發明。其與夫君冒辟疆生活的時間，有情調又有儀式感。而小宛最喜賞月，夏季依窗納涼，是她標志性的形象。

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顧橫波，上元（今南京）人，本名顧媚，字眉生，又名顧眉，號橫波，又號智珠、善才君，亦號梅生，人稱“橫波夫人”，婚后改名徐善持，是八艷中唯一受誥封“一品夫人”者。由于顧氏的迷人，她的眉樓被以“迷樓”戲稱。在《秦淮八艷圖詠》中，顧氏倚梅，形象“鬒發如云，桃花滿面”。

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寇白門，南京人，又名寇湄。曾風光場面嫁保國公朱國弼，朱氏被軟禁時本要將寇氏賣掉，但寇氏云若將其送回金陵，則以萬金為報。后寇氏重返金陵，籌萬金將朱國弼贖釋，人稱女俠。

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陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養母陳氏，故改姓陳。陳圓圓因與吳三桂之事而以“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”名流千古。在《秦淮八艷圖詠》中，唯獨陳圓圓有兩幅像，一幅為年輕貌美時，端坐書桌旁，另一幅為入道后的她，手持念珠，面容慈愛。

作者葉衍蘭：

一部優秀的作品一定出自對其情有獨鐘的作者。此書作者葉衍蘭是清代著名的書畫家、詞人，為詞壇“粵東三家”之一，人稱“南詞正宗”。葉衍蘭出身文人世家，其父葉英華，亦好詩詞，其孫為葉恭綽。葉衍蘭在朝廷為官二十余年，曾繪著名的《清代學者像傳》，后回廣州，主講越華書院。離京時，其只帶書箱書畫，別無他物。

“秦淮八艷”圖無疑是他在光緒年間精心繪制的作品。在當時的封建道學環境之下，他詠曾自毀容顏以拒絕奸臣阮大鋮之歡的李香君、曾勸錢牧齋拒清自盡以明志的柳如是、晚年出家脫離吳三桂的陳圓圓、另有《三生傳》的馬湘蘭、有助夫冒辟疆完成許多作品的董小宛、有明末詩畫家，值清兵南下，改女道士裝的玉京道人……由此可見他不同于當時社會主流觀點的視角。