7月24日，天龍山石窟佛首回歸儀式在山西太原舉行，流失海外近一個世紀(jì)的天龍山石窟“第8窟北壁主尊佛首”終歸故里。與此同時，“復(fù)興路上 國寶歸來”特展今天起也在太原天龍山石窟博物館開展。展覽以天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首為核心展品，綜合運用珍貴文物、歷史圖片、數(shù)字復(fù)原、3D打印石窟等多種形式，全方位講述天龍山石窟文物流失與回歸歷程，展現(xiàn)流失文物調(diào)查研究、考古發(fā)掘、修復(fù)保護最新成果。

據(jù)悉，今年2月11日晚農(nóng)歷春節(jié)除夕夜，這一佛首曾作為2020年回歸祖國的第100件流失文物，亮相中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，與全國人民共迎新春、歡慶團圓。

歷經(jīng)曲折追索過程，國家文物局會同有關(guān)部門促成天龍山石窟佛首回歸祖國，回歸原屬地，今天上午，佛首回歸儀式在山西太原舉行，并正式入藏天龍山石窟博物館。

天龍山佛首局部

回歸的天龍山佛首

太原天龍山石窟博物館展覽現(xiàn)場

天龍山曾以精美的石刻藝術(shù)和鮮明的地域風(fēng)格聞名于世。東魏、北齊、隋唐，跨越近200年光陰，山崖上敲擊聲不絕于耳。歷朝歷代，頂尖的匠人在這里創(chuàng)造出璀璨的瑰寶，獨具魅力的“天龍山樣式”見證中華文明譜系中石窟藝術(shù)的巔峰。

天龍山外景 太原市天龍山石窟博物館提供

百年前，這座山歷經(jīng)中國石窟寺史上最為慘烈的劫掠。如今，佛首回歸，此次展覽以天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首為核心展品，綜合運用珍貴文物、歷史圖片、數(shù)字復(fù)原、3D打印石窟等多種形式，全方位講述天龍山石窟文物流失與回歸歷程，展現(xiàn)流失文物調(diào)查研究、考古發(fā)掘、修復(fù)保護最新成果。

天龍山石窟開鑿于東魏、北齊、隋唐時期（534—720），形成25座洞窟、500余尊造像，以精美的石刻藝術(shù)和鮮明的地域風(fēng)格聞名于世，在世界雕塑藝術(shù)史上占有重要地位。

天龍山唐代造像高雅柔和、雄健優(yōu)美、飄逸多姿，世稱“天龍山樣式”，是同時期石窟造像藝術(shù)的杰出代表。此外，天龍山石窟的開鑿與北朝高氏皇族、隋唐貴族有著密切關(guān)系，體現(xiàn)了我國南北朝至隋唐時期石窟藝術(shù)的輝煌成就。天龍山石窟還反映了我國石刻造像發(fā)展演進(jìn)的過程，是佛教石窟逐漸中國本土化的重要節(jié)點。而石窟仿木結(jié)構(gòu)建筑的八角柱、人字拱和一斗三升拱，雕刻精美、準(zhǔn)確，則是唐代以前木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)的重要補充案例。天龍山的人文歷史與晉陽城的興盛緊密相聯(lián)，是反映晉陽東魏霸府、北齊別都和唐代北都地位的重要實物。

天龍山第八窟外景 太原市天龍山石窟博物館提供

展覽第一單元“亂世之殤”回顧了天龍山石窟經(jīng)歷的曲折歷史。上世紀(jì)20年代，深藏山林間的天龍山石窟，被重新“發(fā)現(xiàn)”，震驚世界。然而，一些不法之徒內(nèi)外勾結(jié)，石窟精華被洗劫殆盡：幾乎所有的造像頭部被鑿，部分造像甚至全身被盜……據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時，天龍山石窟240余尊造像被盜鑿，150余尊成為國外博物館和私人的珍藏，下落不明者不知凡幾。中國石窟寺之劫，以天龍山為最。這是人類文明的浩劫，更是國人心中永遠(yuǎn)的傷痛。

展覽精選20幅外村太治郎等人于20世紀(jì)20年代拍攝的天龍山石窟老照片及其與之對應(yīng)的現(xiàn)狀照片，以黑白圖像形式展示。此外還呈現(xiàn)20件流失海外精美造像，以彩色圖像形式展示。

外村太治郎《天龍山石窟》相冊集圖版35（第8窟北壁龕內(nèi)佛像）

步入第二展廳“盛世之歸”單元，你會覺得有穿越感，因為展廳被復(fù)建成了第八窟的模樣，洞窟北壁、東壁、西壁佛龕及造像完全呈現(xiàn)到室內(nèi)，佛首就被擺放在展廳正中間，營造出昔日“家”的氛圍。這眼前的整體畫面，會讓人覺得內(nèi)心安寧：佛首終于到家了。

仔細(xì)觀察這尊佛首，你會發(fā)現(xiàn)她與鏡頭中的影像作品相比，更為可人。佛首肉髻低平，臉龐圓潤，雙目微閉，嘴唇微抿，笑意含蓄，環(huán)繞四周，不管你站在何處觀望，佛首來臉上微啟的笑容都不會逝去。此國、此城、此山、此窟，佛首的微笑再一次在天龍山綻放，那份笑容，撫慰著中華大地上百年的離殤之痛。

在展廳內(nèi)，還展現(xiàn)了天龍山石窟出土的殘碑、和造像殘件，以及天龍寺遺址出土的一批石刻造像。這些珍貴的石窟遺珍也是首次向世人進(jìn)行展示，尤其是一批唐代的佛造像文物，造型生動，雕刻精美，堪稱唐代天龍山石刻造像藝術(shù)的精品。

天龍山石窟出土的殘碑

一尊胡人造像，高鼻深目，顴骨微凸，還留著絡(luò)腮胡，額頭處卻戴著一個“緊箍咒”，與《西游記》中孫悟空所佩戴的“緊箍”別無二致，這難道是巧合？據(jù)相關(guān)工作人員介紹，戴著“緊箍”的造像極其罕見。在另一尊胡人造像中，依舊是高鼻深目，眼睛微閉，但嘴角微微張開，面頰上依稀顯示出小小的酒窩……“這些胡人造像都很有特點，從側(cè)面反映出唐代時期太原中西方文化交流的盛況。”天龍山石窟博物館館長于灝說。

展覽現(xiàn)場展出的造像

第8窟是天龍山唯一的隋代石窟，鑿成于隋開皇四年（584）。當(dāng)時，隋文帝楊堅即將滅掉南朝陳叔寶，統(tǒng)一全國，結(jié)束自西晉以后中國近300年的分裂局面。隋文帝總結(jié)民族大融合的政治文化成果，銳意改革，勵精圖治，創(chuàng)建了一個政治穩(wěn)固、社會安定、百姓富足和文化繁榮的盛世，史稱“開皇之治”。第8窟的鑿建，反映了那個生機勃勃的時代風(fēng)貌。

展覽現(xiàn)場展出的造像

展覽現(xiàn)場展出的造像

展覽現(xiàn)場展出的造像

展覽現(xiàn)場展出的造像

第8窟造像雕刻精美，形象生動。佛、菩薩和弟子面相圓潤，肌體豐滿，體現(xiàn)了北齊至隋代造像的特征，為唐代婀娜豐腴的造像風(fēng)格開了先河。北壁回歸佛首面含微笑，祥和慈悲；龕外弟子和菩薩像身姿扭動，富有變化；窟門外兩側(cè)力士像威風(fēng)凜凜、怒目而視，表現(xiàn)了當(dāng)時高超的雕刻技藝。特別是窟頂二供養(yǎng)飛天壁畫，手捧果盤，體態(tài)輕盈，是中原地區(qū)最早的隋代壁畫，尤顯珍貴。

經(jīng)歷百年漂泊，天龍山佛首的回歸，意義重大，影響深遠(yuǎn)。佛首回歸，置身于林泉山水之間，能更好地詮釋天龍山石窟造像的原始語境，真實再現(xiàn)天龍山輝煌的石窟藝術(shù)。佛首回歸還將為研究天龍山石窟的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和隋代太原地區(qū)佛教、美術(shù)等提供珍貴的實物資料。

延伸閱讀：回歸佛首與湮滅在歷史塵埃中的天龍山石窟

流失海外近百年的山西天龍山石窟的這一佛首今年曾亮相央視春節(jié)晚會，天龍山石窟在歷史中是怎樣的風(fēng)貌？是從什么時候開始經(jīng)歷“滅頂之災(zāi)”？澎湃新聞記者試圖從一系列史料中還原佛首與石窟的故事。

在億萬觀眾的注目下，這尊佛首或?qū)⒊蔀槌蔀槠褚褋碜钣忻姆鹗祝@得那么雍容又獨特，而它曾只是整個天龍山石窟中的滄海一粟，論年代，它不如東魏、北齊“入住”的幾尊時代早，也不如第9窟中的佛像那么高大，而現(xiàn)在它需要承擔(dān)著整個天龍山石窟在上世紀(jì)20年代會毀于一旦的歷史來發(fā)人警醒，供人憑吊。

而天龍山石窟在歷史中究竟是怎樣的風(fēng)貌？是從什么時候開始經(jīng)歷滅頂之災(zāi)？這件佛首又曾身處怎樣的環(huán)境中，作為窟中的主尊，有哪些佛曾陪伴著它？

天龍山石窟遠(yuǎn)景

天龍山之殤

天龍山石窟從東魏開始開鑿，千年間一直靜默矗立，直到1918年，日本學(xué)者關(guān)野貞首次到中國考察并發(fā)布了《天龍山石窟》的考察報告。1920年左右，常盤大定也去到天龍山石窟考察，并出版《古賢勝跡探幽》一書，之后日本學(xué)者紛至沓來，讓天龍山石窟在日本名聲大噪，也為它后來的滅頂之災(zāi)埋下伏筆。

在日本學(xué)者抵達(dá)天龍山石窟的僅僅幾年后，天龍山石窟遭到嚴(yán)重破壞，旅日學(xué)者張明杰介紹，天龍山石窟遭劫跟日本的跨國商會山中商會有很大的關(guān)系。這個商會的頭目山中定次郎兩次到天龍山，第一次是1924年，“他是世界級的美術(shù)商，就像現(xiàn)在有影響的房地產(chǎn)商大佬，如果看上哪塊地，哪塊地肯定就會升值。他去看了天龍山石窟，就等于發(fā)出了一個強烈信號，就是說這些石佛是可以賺錢的。當(dāng)?shù)氐牟环ǚ肿右估锬弥彰骷氨I鑿工具，把很多佛像頭部都盜走了。這些被盜走的佛頭大都被山中商會買走，1928年，山中商會在大阪搞了一次拍賣活動，其中就有天龍山的石刻造像四、五十件，光是佛頭就有45件。這種行為更是加劇了天龍山石窟的破壞，后來山中商會的幾次拍賣會上都有天龍山佛像出現(xiàn)。”

山中定次郎等人在中國

山中商會承擔(dān)著采購店的角色，從中國收購古董賣到歐美，山中商會在世界各地設(shè)有分店（當(dāng)時稱“出差所”），觀察這個國家的人的喜好，比如美國暢銷青銅器和石佛，英國人喜收藏陶瓷器，山中商會采購時會重點照顧這些特點。據(jù)悉，20世紀(jì)2、30年代，山中商會歐美各分店經(jīng)銷的文物，有百分之八、九十都來源于中國大陸，尤其是北京分店。

當(dāng)時日本同行業(yè)盛傳定次郎在中國買東西是“一網(wǎng)打盡”，基本采取來者不拒方式，有多少要多少，而且是現(xiàn)金支付。中國人會一大早攜帶著大小包裹排長隊等待收購。定次郎指揮中方店員，讓排隊者依次將古董擺放在一張大長桌子上，然后由歐美各分店出差來的人員挑選，最后在專設(shè)的賬房現(xiàn)金結(jié)算。這也可以解釋為什么天龍山石窟遭受了如此徹底的毀壞。

從關(guān)野貞、常盤大定、木下杢太郎這些最早一批來到中國的日本學(xué)者的書中可以看到中國廣袤的大地中許許多多歷史遺跡最后的剪影，這些學(xué)者也常飽含深情地描述在中國的見聞，如將中國許為“精神的故國”的木下杢太郎這樣描述：“佛像本身所潛藏著的那些可敬的創(chuàng)造者們身上的空想、熱情、喜好與魂魄，一如透過水溝的溝底我們依然能夠望見冬日午后的慘淡的太陽一樣。”“在熹微的晨光中或薄暮的夕陽下從遠(yuǎn)處仰望，內(nèi)心總是不由得被大佛那莊嚴(yán)而又慈悲的容顏所深深打動。”

他們也曾痛心疾首地斥責(zé)當(dāng)時中國修復(fù)造像時采用的在佛像身上涂抹油漆和顏料的做法，而最終也是他們導(dǎo)致并默許了日本的商會大肆在中國收集文物的行為，被利誘的不法分子們瘋狂盜鑿佛像販賣，以至于整個天龍山石窟僅在短短幾年間完全覆滅。

日本學(xué)者留下的中國文物遺像

遺憾的是，我們今天回顧天龍山、以及許許多多歷史遺跡都得向這些晚清時抵達(dá)中國的日本學(xué)者求教，他們曾以極大的熱情和有力的資助，帶著當(dāng)?shù)刂袊朔碓綆X考察、拍照，最后集結(jié)成書。最近兩次考訂、追索佛首，都是借助這些日本學(xué)者的作品，如2018年蘇富比秋拍上拍賣了一尊中國唐代佛首，有文物愛好者發(fā)現(xiàn)這尊佛首與民國期間洛陽龍門石窟1720窟被盜割的一尊佛首高度相似。而提供了對比圖的則是一本日本學(xué)者編寫的名為《中國文化史跡》（中文版名為《晚清民國時期中國名勝古跡圖集》）的書。

《晚清民國時期中國名勝古跡圖集》第二冊中所收錄的關(guān)野貞當(dāng)時拍攝的“極南窟·本尊”照片中的佛首與蘇富比拍賣的佛首對比

此次追索的佛首也經(jīng)過與日本學(xué)者1922年3月拍攝的《天龍山石窟》圖版35和1923年10月拍攝的《天龍山石窟》圖版41所示第8窟北壁佛龕內(nèi)佛像的原狀圖片相比較確定為天龍山石窟的造像。

巖田《天龍山石窟》圖版41截圖（左圖），佛首回運后拍攝的高清圖片（右圖 羅征/攝）。國家文物局供圖 

佛首臉型、五官、形神高度吻合，特別是右臉頰的斑駁痕跡，從右眼瞼下向右耳延伸擴展的形狀，與實物完全一致。佛首面部的一些細(xì)微特征，如右腮小的斑點和頸部風(fēng)化形成的邊緣，兩者亦一致。依目前石窟保留痕跡歷史圖片推測，佛首被盜鑿后，其背面、鼻翼均經(jīng)過修整。

佛身所在的位置對比

有紀(jì)年、造像保存較好的第八窟

天龍山石窟盤亙在山西太原遠(yuǎn)郊的天龍山東西兩峰的懸崖腰部。

日本學(xué)者對石窟分布的統(tǒng)計

常盤大定寫道，1925年時他的學(xué)生拍攝的天龍山石窟已經(jīng)是“幾無幸免，盡遭破壞，其狀不忍卒睹”“有價值者已大半佚失”。而我們今天所見的自然更不及當(dāng)年輝煌，關(guān)野貞和常盤大定聯(lián)合著述的《中國文化史跡》（2019年中國畫報出版為《晚清民國時期中國名勝古跡圖集》）中，保留了他們以及學(xué)生們考察天龍山后拍攝整理的圖片和走訪時的手記。

本次回歸的佛首來自第八窟。第八窟因為前廊有隋開皇四年開窟造像的碑（后稱《開皇石室銘》），因而十分重要，學(xué)者們在考察別的石窟的年代時，會以第八窟的窟龕形制、題材內(nèi)容、造像特點和雕刻技法等方面進(jìn)行參照。常盤大定考證，《開皇石室銘》碑文中寫有“有周統(tǒng)壹，無上道消”，還有“□隋撫運，冠冕前□，紹隆正法，弘宣方等”等句。藉此可知，此窟此碑當(dāng)造在北周廢佛之后、隋代復(fù)法之時。碑文末尾記“歲次甲辰季”，是隋開皇四年（584）。有關(guān)隋代佛教復(fù)興之際的國中禮佛及造塔立像，碑文中有“一尉一侯，處處熏脩，招提之提，往往□□”，當(dāng)年盛況，由此可知一斑。碑銘后面所列人名中，有燈□□、□□像主、香火主、齋主、清凈主、幢主、書銘人、道場主、光明主、開經(jīng)主，大概可知各人在此石窟開鑿中貢獻(xiàn)如何。

《開皇石室銘》局部

第八窟示意圖

關(guān)野貞考察，石窟入口左右兩側(cè)鏨有柱形，柱肩呈粽狀，有金襴卷，其上還有碗形柱頭。入口上方，作蓮花拱。整個蓮花拱一直延及兩端柱頭，皆刻鳳凰圖形。入口左右兩側(cè)還有仁王像，其高七尺五寸許，造型簡樸，卻不失雄健、豪放之風(fēng)。左壁碑文旁亦有小仁王像。右壁有一佛龕，為全窟獨一無二，佛龕內(nèi)納三尊佛。佛龕上方有一長方形狀凹漥，或是當(dāng)初欲嵌小佛龕亦未可知。入口的雙柱下方，當(dāng)初各刻有石獅子，只是今已大半毀損。

第八窟入口雙柱下方

窟內(nèi)中央有一方柱，四面均鏨佛龕，龕內(nèi)俱刻佛像結(jié)跏趺坐于蓮座之上，左右則是羅漢侍奉在旁，佛像上部及左右兩邊，則是珠簾半卷。

日本學(xué)者拍攝的中央方柱前方本尊佛陀

網(wǎng)友拍攝的該位置現(xiàn)狀

石窟左右兩壁及后壁部分的正中部位各有一佛龕，均雕有蓮花拱。蓮花拱兩端均刻鳳凰蹁躚。又有立柱，柱頭飾以金襴卷，以承蓮花拱。主尊佛像納于龕內(nèi)方座之上，佛像后面有圭形背光。佛龕兩旁壁面左右兩側(cè)，各鏨有兩尊羅漢與兩尊菩薩。

右壁佛龕

左壁佛龕中位在左側(cè)的羅漢、菩薩侍像

西壁現(xiàn)狀

關(guān)野貞認(rèn)為：“觀窟內(nèi)佛陀、菩薩及羅漢姿態(tài)，均為北齊時佛像的雕刻技法。雖然不無優(yōu)雅風(fēng)韻，但主調(diào)厚重渾樸。此石窟由于碑銘有記，其開鑿年月確鑿無疑乃是隋開皇四年。此石窟不僅是天龍山唯一有銘文記明開鑿年月的石窟，而且也是規(guī)模相對較大、造像保存狀況最好的石窟。”國家文物局也表示，該尊佛首肉髻低平，臉龐圓潤，露出笑容，雕刻技術(shù)嫻熟、表現(xiàn)手法細(xì)膩、時代特征鮮明，具備北朝晚期至隋初的顯著特征，是研究天龍山石窟乃至我國古代石窟藝術(shù)的珍貴實物標(biāo)本。

第八窟外景

而第八窟一壑之隔的第九窟是整個天龍山石窟的中樞，三層窟檐拔地而起，最大的一尊佛則貫穿三層。

第九窟上層·釋迦如來大像

第九窟下層·三大菩薩（中間）文殊菩薩