《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：與首屆“熔古·鑄今——2017中國(guó)國(guó)際當(dāng)代金屬藝術(shù)展”相比，此次“熔古·鑄今——中國(guó)國(guó)際當(dāng)代金屬藝術(shù)展”的規(guī)模從5國(guó)31位藝術(shù)家參展增加為13國(guó)184位藝術(shù)家，什么原因使得展覽規(guī)模發(fā)生如此巨大的變化？

王曉昕：2017年“熔古·鑄今——中國(guó)國(guó)際當(dāng)代金屬藝術(shù)展”舉辦后得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，大家對(duì)“熔古·鑄今”這一主題比較感興趣，所以此次展覽能夠使得更多海內(nèi)外藝術(shù)家參與。同時(shí)，這一項(xiàng)目也獲得了國(guó)家藝術(shù)基金的大力支持，再配合上海世界手工藝產(chǎn)業(yè)博覽園的場(chǎng)地，多種因素促使展覽規(guī)模和展品數(shù)量發(fā)生巨大改變。

此外，中外展品構(gòu)成比例上也有所變化。今年的展品有1/3來(lái)自國(guó)際，這在當(dāng)前的疫情狀態(tài)下非常難得。作品也是國(guó)內(nèi)外代表性金屬藝術(shù)家的精品力作，從工藝、材料到創(chuàng)新理念較以往更加成熟。

從學(xué)科角度，金屬藝術(shù)外延廣闊，用金屬材料通過(guò)傳統(tǒng)工藝、當(dāng)代設(shè)計(jì)和數(shù)字化制造等技術(shù)表現(xiàn)金屬藝術(shù)的藝術(shù)美、材質(zhì)美、工藝美的作品均可視為金屬藝術(shù)。以往我們看到的金屬藝術(shù)展多是綜合性展覽，但此次展覽是一個(gè)純粹的金屬工藝展，184件作品中有125件是用金屬鍛造、鑄造、鑲嵌而成的金工器物，少量是金工首飾，所以這是一個(gè)非常專業(yè)的主題展，是近年來(lái)少見的大規(guī)模金屬工藝展。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：展覽主題“熔古·鑄今”是如何通過(guò)展覽呈現(xiàn)的？

王曉昕：展覽思路上，此次展覽分“融古”和“鑄今”兩大主題板塊，并通過(guò)兩條展線分別呈現(xiàn)，而這兩條路線又恰好對(duì)應(yīng)習(xí)近平總書記所提出的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要思想和重大任務(wù)，其中“融古”是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“鑄今”是創(chuàng)新性發(fā)展。

常沙娜 和平鴿大圓盤 黃金、紫銅、琺瑯釉 31cm×31cm×40cm  1952年 圖片由作者本人提供

其中“融古”首先呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)形態(tài)和傳統(tǒng)工藝的作品。例如位于展廳入口處的常沙娜《和平鴿大圓盤》，這件作品采用傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)的敦煌裝飾紋樣以及傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝制作完成。

熊松濤 繁榮綻放 白銀、琺瑯 51cm×51cm×11cm  2020年

其次，除了純粹繼承傳統(tǒng)的作品外，還有一些作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做了一些小范圍的轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)換，這也是“融古”的路徑。如熊松濤的《繁榮綻放》，雖然也采用了傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)裝飾紋樣以及傳統(tǒng)的琺瑯工藝，但它的釉料和掐絲與傳統(tǒng)工藝完全不同，首先釉料由傳統(tǒng)的渾濁不透明釉料轉(zhuǎn)變?yōu)橥该饔粤希ンw也不是銅胎而是選用純度高達(dá)99.99%的白銀做胎底，工藝上發(fā)生了非常大的轉(zhuǎn)變。

王曉昕 文以鑄魂 銀、琺瑯、金 30cm×20cm×20cm×3  2019年

我的作品《文以鑄魂》選取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——青瓷意象及梅瓶、玉壺春瓶的經(jīng)典造型，采用“燕京八絕”之一的景泰藍(lán)工藝，再創(chuàng)造性地加上當(dāng)代藝術(shù)的解構(gòu)與重塑方式，結(jié)合陶瓷開片、修補(bǔ)的效果痕跡，創(chuàng)造性地使古老的工藝品種展示出與以往不同的全新魅力。這一創(chuàng)作旨在表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，展示古老文明在現(xiàn)代社會(huì)與新技術(shù)、新工藝碰撞煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

【日】原智 螺 金、銀、鐵 20cm×20cm×18cm  2018年 圖片由作者本人提供

日本藝術(shù)家原智的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新。他使用傳統(tǒng)的金銀錯(cuò)工藝，又創(chuàng)造性地發(fā)明了魚子象嵌技法，使作品產(chǎn)生了與眾與同的觀賞效果。這些作品都是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，開啟創(chuàng)新了一個(gè)新的藝術(shù)面貌和狀態(tài)。

【英】大衛(wèi)·克拉克 整容 錫、漆 50cm×40cm×5  2017年 圖片由作者本人提供

另一條展線“鑄今”從總體來(lái)說(shuō)就是在當(dāng)代藝術(shù)思潮，比如說(shuō)新工藝、新技術(shù)的影響下，用當(dāng)下人們的思維方式展現(xiàn)純粹創(chuàng)新的創(chuàng)作。例如“鑄今”的開篇是大衛(wèi)·克拉克的《整容》。藝術(shù)家把從拍賣會(huì)上買的古董銀器，通過(guò)現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行切割拋光，這種完全現(xiàn)代造物式的批量生產(chǎn)工藝，使作品呈現(xiàn)出非常有特色的面貌。

王克震 管器 純銀、不銹鋼 50cm×50cm  2020年

王克震的《管器》把日常生活中常見的通風(fēng)管道，用純銀通過(guò)鍛造，擠壓、拉長(zhǎng)、折疊成型，是一個(gè)可以根據(jù)情況而改變成裝置的作品。

YDMD 消失的另一半 鉛錫合金、維多利亞時(shí)期古董燭臺(tái) 43cm×33cm×19.6cm 2014年 圖片由作者本人提供

YDMD的《消失的另一半》，是通過(guò)3D掃描、3D打印和鑄造工藝，將一支落單的維多利亞時(shí)期黃銅燭臺(tái)進(jìn)行復(fù)制、變形，創(chuàng)造一種介于現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)功能性物品之間的戲劇性對(duì)話，試圖通過(guò)現(xiàn)代化的手段去迎合日常使用的傳統(tǒng)。

總之這一部分的作品完全不同于傳統(tǒng)，是西方文化影響下的當(dāng)代藝術(shù)觀念的表現(xiàn)和呈現(xiàn)。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：由此可見這些作品既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代，既有老技藝又有新技術(shù)，既有工藝美術(shù)又有當(dāng)代藝術(shù)，您如何讓這些作品在展覽中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果？

王曉昕：此次展覽的作品均為國(guó)際當(dāng)代高等院校和產(chǎn)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域非常優(yōu)秀、前沿的金屬藝術(shù)作品，既有國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的承古力作，也有國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、高校學(xué)者的創(chuàng)意新作，在我看來(lái)，這種多元共存、百花齊放的面貌才是金屬藝術(shù)發(fā)展所需要的健康生態(tài)。

“熔古·鑄今”也并不意味著他們是一種融合的關(guān)系，他們可以互相有交集、借鑒，但也可以按照原來(lái)的方式創(chuàng)作傳承。我策劃此次展覽的目的之一，就是把這種客觀存在的多元狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，觀眾可以在我們的策劃下，在參觀展覽的過(guò)程中感受到這種多樣性存在，并能夠從中找到它們的區(qū)別，甚至是微妙的聯(lián)系。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：數(shù)字化制造技術(shù)對(duì)金屬工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響。就目前的發(fā)展而言，有哪些態(tài)勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)？

王曉昕：以金工首飾的行業(yè)生產(chǎn)為例，3D打印已成為其生產(chǎn)成型過(guò)程的重要輔助手段，這是數(shù)字化制造技術(shù)在某個(gè)行業(yè)里發(fā)生重大影響的一個(gè)態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)家和工藝美術(shù)大師的工作室，3D打印技術(shù)的認(rèn)可度有很大的提升，但創(chuàng)作過(guò)程仍以手工為主，畢竟對(duì)于藝術(shù)家而言，手工有其獨(dú)特的價(jià)值所在。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：除了數(shù)字化制造技術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)關(guān)系的研究外，您現(xiàn)在主要研究什么方向？

王曉昕：我目前的研究方向主要是以金屬藝術(shù)為切入點(diǎn)，探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)換與實(shí)踐的路徑。在研究以3D打印技術(shù)為代表的數(shù)字化制造技術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)交匯與融合過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)3D打印技術(shù)的發(fā)展將在工藝美術(shù)領(lǐng)域逐漸實(shí)現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)的全面化、藝術(shù)設(shè)計(jì)的全民化以及大眾審美的私人化，3D打印技術(shù)比以往任何一種工藝技術(shù)都更加準(zhǔn)確地迎合了當(dāng)前個(gè)性化定制時(shí)代的大眾審美，在可預(yù)見的未來(lái)，個(gè)性化定制的需求量會(huì)越來(lái)越大，可以說(shuō)個(gè)性定制化服務(wù)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

我們將如何在這樣的未來(lái)之路上越走越遠(yuǎn)？探索傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換是一條可行路徑。在中國(guó)這片土地上，我們有非常深厚的傳統(tǒng)文化，把這些傳統(tǒng)文化挖掘出來(lái)，讓它們和現(xiàn)在的當(dāng)代文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這才是我們更應(yīng)該做的事情。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：從教學(xué)的角度看，關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換有沒(méi)有比較成功的案例？

王曉昕：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教學(xué)注重專業(yè)教學(xué)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐、人才培養(yǎng)和文化傳播。在教學(xué)方面，教師有意會(huì)將自己身上的傳統(tǒng)工藝等元素傳授給學(xué)生，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。創(chuàng)作設(shè)計(jì)方面，受清華大學(xué)多學(xué)科尤其是理工學(xué)科的影響，學(xué)生的作品也往往呈現(xiàn)跨界特色。社會(huì)實(shí)踐方面，我們會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生前往傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)區(qū)實(shí)習(xí)實(shí)踐，以此反哺教學(xué)。文化傳播方面，此次展覽就是金屬藝術(shù)傳播與研究的落地與物化。

“清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金”項(xiàng)目

在我看來(lái)，2017年雪花秀聯(lián)合清華大學(xué)共同創(chuàng)立的“清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金”項(xiàng)目，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)成功案例。這一項(xiàng)目致力于支持中國(guó)非遺手工技藝的研究保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)之美的文化振興。每一年，非遺保護(hù)專項(xiàng)基金都會(huì)選擇一項(xiàng)非遺技藝進(jìn)行深入研究、保護(hù)與推廣，例如2019年選擇以云南金屬工藝為課題，以烏銅走銀制作技藝、銀飾鍛制技藝、斑銅制作技藝、戶撒刀鍛制技藝、錫器制作技藝這五大云南最具代表性的金屬工藝為研究對(duì)象，除了對(duì)云南金工傳承人進(jìn)行采訪調(diào)研、專家研討外，還組織拍攝團(tuán)隊(duì)以紀(jì)錄片的形式對(duì)重要的傳統(tǒng)工藝門類進(jìn)行紀(jì)錄，并借助明星的影響力、時(shí)尚元素的傳播力對(duì)其進(jìn)行宣傳。

“清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金”2019年度成果展現(xiàn)場(chǎng)“文化之美·金有所屬”項(xiàng)目守護(hù)人佘詩(shī)曼參觀成果展

活動(dòng)期間，還開展了“傳統(tǒng)金屬工藝傳承與創(chuàng)新研修班”，通過(guò)帶領(lǐng)金工學(xué)員研究理論、出國(guó)游學(xué)、創(chuàng)新實(shí)踐等一系列探索性工作，為云南金屬工藝的傳承發(fā)展與復(fù)興探尋全新的思路。隨后，項(xiàng)目舉辦了“汲古·融今”——傳統(tǒng)金屬工藝當(dāng)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展國(guó)際研討會(huì)、“清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金”2019年度成果展，探討與展示傳統(tǒng)金屬工藝當(dāng)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。同時(shí)還出版了《“文化之美·金有所屬”云南金屬工藝項(xiàng)目白皮書》，書中詳細(xì)收錄了云南金屬工藝的發(fā)展史、工藝特點(diǎn)、行業(yè)現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)胤沁z傳承人和從業(yè)者的訪談實(shí)錄，國(guó)內(nèi)權(quán)威專家學(xué)者的建言獻(xiàn)策，不僅是一年非遺保護(hù)工作的成果回報(bào)，也是一份凝結(jié)各方心血的行業(yè)力作。

這一項(xiàng)目涉及非遺技藝的研究、保護(hù)與推廣，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，社會(huì)性人才的定位與培養(yǎng)，過(guò)程和成果亦涵蓋實(shí)地考察、視頻紀(jì)錄、研修課程、論壇研討、展覽展示、文獻(xiàn)出版等，幾乎涉及傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)換的方方面面。

周尚儀 傳奇 銀、檀木 30cm×20cm×20cm×2  2017年

王曉昕：雖然研討會(huì)是在“熔古”和“鑄今”這兩個(gè)主題下展開的，但每位嘉賓的觀點(diǎn)卻發(fā)生了非常激烈的碰撞。例如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系教授周尚儀結(jié)合自身實(shí)踐，以中央政府贈(zèng)香港特區(qū)大型雕塑禮品《紫荊花》雕塑作重點(diǎn)闡述，展示了傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何進(jìn)行“熔古”和“鑄今”。

英國(guó)藝術(shù)家喬納森·伯伊德（Jonathan Boyd）主張采用跨學(xué)科的視野和方法，以數(shù)字制造技術(shù)3D打印介入工藝美術(shù)為切入點(diǎn)，對(duì)金屬藝術(shù)的實(shí)踐與理論作批判性反思和研究。南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院首飾專業(yè)負(fù)責(zé)人鄭靜從文化傳承的角度，通過(guò)對(duì)貴州苗族花絲的挖掘與現(xiàn)代創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)金屬工藝的發(fā)展提供了新的思路和途徑。

【英】克里斯·奈特 出生杯 銀 13cm×6.5cm×6.2cm、15cm×6cm×6.8cm  2018年

英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員和委員會(huì)成員克里斯·奈特（Chris Knight）強(qiáng)調(diào)，真正的創(chuàng)造必然立足于傳統(tǒng)之上，從新的實(shí)際需求出發(fā)，才能真誠(chéng)地制造。此外，貼合實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐和跨文化的設(shè)計(jì)合作為藝術(shù)家提供了更廣闊的視野。本民族的和其他國(guó)家地區(qū)的，現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)工藝的彼此交融，為金屬藝術(shù)帶來(lái)全新面貌。

從這些專家的發(fā)言和實(shí)例分享中，我們已發(fā)現(xiàn)關(guān)于金屬藝術(shù)的“熔古”和“鑄今”已形成了多元的樣態(tài)。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》：總結(jié)一下，在您看來(lái)，“熔古?鑄今”到底是熔的哪些“古”？而什么樣的“今”才是我們所需要的？

王曉昕：“熔古”即傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是把我們的傳統(tǒng)文化從資源形態(tài)轉(zhuǎn)化成價(jià)值形態(tài)，如何將傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值釋放出來(lái)？在我看來(lái)就是把傳統(tǒng)文化中的一些裝飾的內(nèi)容、工藝的技術(shù)以及對(duì)材料的認(rèn)知等比較本體化的內(nèi)容挖掘出來(lái)，和現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)。那么“鑄今”更多的是從新技術(shù)、新工藝、新材質(zhì)等作為切入點(diǎn)進(jìn)行融入，例如數(shù)字化制造技術(shù)、新的藝術(shù)思潮、新的藝術(shù)理念等，讓作品更符合現(xiàn)代人的審美，符合現(xiàn)代人的生活。