“吾華美術(shù)以制瓷為第一，何者？書(shū)畫(huà)，織繡、竹木、雕刻之屬，全由人造，精巧者可以極意匠之能事。獨(dú)至于瓷，雖亦由人工，而火候之深淺，釉胎之粗細(xì)，則兼藉天時(shí)與地力，而人巧乃可施焉。故凡百工藝，歐美目吾華皆若土苴等視，獨(dú)瓷則甘拜下風(fēng)，尊為瑰寶... 雖百圖仿效，終莫能及，蓋得于天地者厚也。”

——許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》

我國(guó)制瓷業(yè)發(fā)展至清代，可謂集歷朝名窯之大成。與康熙、雍正都不同，乾隆青花紋飾緊密工整、造型新奇。清代許之衡也在《飲流齋說(shuō)瓷》中形容當(dāng)時(shí)瓷器：至乾隆，精巧之至，幾于鬼斧。本件器物型、色、人文俱佳，列乾隆御瓷之妙品；海內(nèi)外似未見(jiàn)有相同者著錄，或?yàn)榇媸烙G孤例。

2021西泠春拍

清乾隆·青花蒼龍教子圖荸薺瓶款識(shí):“大清乾隆年制”六字三行篆書(shū)款

高：24.7cm

來(lái)源：九十年代直接購(gòu)自于日本藏家田路周一家屬。

乾隆御瓷   祥云騰躍

蒼龍教子   飛升齊天

青花瓷器占我國(guó)陶瓷器中最具代表性的優(yōu)秀品種之一，起源于唐代，發(fā)展于元代，成熟于明清并成為上流，一直沿用至今。清代是中國(guó)青花瓷器的高度發(fā)展時(shí)期，陶瓷史上的黃金時(shí)代。乾隆朝六十年是清代封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，瓷器生產(chǎn)空前繁榮。

龍首面目栩栩如生，龍鬚隨風(fēng)飄揚(yáng)、龍身鱗片起伏鮮明，傲翔祥云波濤之間；

整體圖案細(xì)致繁麗，乾隆御瓷之審美取向，由此亦可見(jiàn)一斑。

明清瓷器部分最先釋出的本瓶，有別于此前較為人熟悉的五爪九龍戲珠圖式，此類“對(duì)龍”紋飾甚少見(jiàn)于青花荸薺瓶，本品更是為罕例。龍紋屬帝王專用紋飾，身為外來(lái)政權(quán)，滿清帝王致力于塑造其正統(tǒng)性與無(wú)上皇權(quán)，此瓶式為乾隆朝最有代表性的造型，亦反映于當(dāng)朝工藝。

除龍紋繪制精巧之外，紋飾繪畫(huà)也是工細(xì)，層次清晰，青花呈色為純正藍(lán)色，將祥云間騰躍的巨龍描繪得極為威武動(dòng)，彰顯飛龍?jiān)谔斓幕始彝x，皇家氣派十足。

本品瓷瓶器型名曰荸薺瓶，與天球瓶相似，是一種十分高級(jí)的清宮陳設(shè)立件，清代康熙年首創(chuàng)，到了雍正、乾隆時(shí)期多有燒制，其頸部修長(zhǎng)，腹部扁平，狀如荸薺而名。從器形上講，雍正一朝的荸薺瓶大多比較纖秀典雅，而乾隆一朝的器形則多變得更加的霸氣。荸薺瓶器形在當(dāng)今市場(chǎng)上出現(xiàn)，便多有千萬(wàn)元級(jí)別的高價(jià)。

2017西泠秋拍 中國(guó)歷代瓷器專場(chǎng)

lot1286 清雍正·青花釉里紅纏枝蓮紋荸薺瓶

品相上有多處不佳，仍拍出442萬(wàn)元的高價(jià)。

本品紋飾之涵義及象征，有助了解此瓶?jī)r(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾以大小二龍為繪圖題材者，多呈對(duì)龍狀，稱為「蒼龍教子」。蒼龍教子作為清代御窯傳統(tǒng)圖式，始見(jiàn)于雍正時(shí)期，從乾隆后期被賦予特殊的政治寓意，寄托了高宗皇帝對(duì)繼任者的殷殷期望之情。本件青花蒼龍教子圖荸薺瓶中所繪幼龍，即為皇十五子颙（永）琰的化身，右爪緊握寶珠，昭示其將來(lái)嗣承大統(tǒng)之位。

滿清定鼎中原之后，之所以能夠出現(xiàn)勵(lì)精圖治、開(kāi)拓疆宇、四征不庭、揆文奮武的“康干盛世”，除了三代君主皆具備匡扶社稷、治國(guó)安邦的杰出才干外，還在于他們均選擇了優(yōu)秀的繼任者。如雄才大略的康熙、勤政為民的雍正、銳意進(jìn)取的乾隆，無(wú)一不是上任皇帝生前所精挑細(xì)選的最佳接班人。因此如何于諸皇子之中考察選取最佳者即太子位，關(guān)乎社稷安危，天下得失，乾隆皇帝面臨同樣的抉擇和壓力。

乾隆三十八年（1773年），高宗皇帝秘密建儲(chǔ)，決定皇位將來(lái)傳給皇十五子永琰，即后來(lái)的嘉慶皇帝。如何培養(yǎng)繼承人自然是他必須考慮的問(wèn)題，雖然沒(méi)有公開(kāi)皇儲(chǔ)身份，但是實(shí)際事務(wù)之中乾隆皇帝對(duì)永琰格外器重，并已經(jīng)暗示其儲(chǔ)位所屬，因而一直在教導(dǎo)和培養(yǎng)他。

宋陳容 墨龍圖卷 繪蛟龍遨游于潑墨云天之間

后成為清代御窯傳統(tǒng)圖式，始見(jiàn)于雍正時(shí)期，以蒼龍喻父輩躬親指教。

乾隆皇帝對(duì)“教子”行為的重視可以借后來(lái)其禪位之后對(duì)嘉慶皇帝實(shí)行的“訓(xùn)政”得以體現(xiàn)。乾隆六十年（1795年）九月，永琰被正式宣布立為皇太子，乾隆皇帝就此發(fā)出上諭：“歸政后，凡遇軍國(guó)大事及用人行政諸大端，豈能置之不問(wèn)？仍當(dāng)躬親指教，嗣皇帝朝夕敬聆訓(xùn)諭，將來(lái)知所稟承，不致錯(cuò)失。”表明乾隆皇帝在禪位之后，朝中大事嘉慶皇帝仍需聆聽(tīng)他的教誨，以免施政失當(dāng)。此狀況延續(xù)至嘉慶四年（1799年）初乾隆皇帝駕崩為止。

乾隆皇帝嘉慶皇帝

《清史稿·仁宗本紀(jì)》載“初逢訓(xùn)政，恭謹(jǐn)無(wú)違。”永琰忠厚老實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩、重視仁孝，對(duì)乾隆皇帝的意旨一向言聽(tīng)計(jì)從，無(wú)疑最符合乾隆皇帝的訓(xùn)政目的。嘉慶二年（1797年），弘歷已當(dāng)了兩年的太上皇，五世同堂，本該娛悅于山水之間，頤養(yǎng)天年，卻依然朝夕牽掛著朝政，因此特意刻制了“歸政仍訓(xùn)政”印章，告誡自己不可松懈培養(yǎng)繼承人的重任，由此可見(jiàn)其對(duì)大清江山的重視，對(duì)嘉慶皇帝執(zhí)政的關(guān)切。

本品正是乾隆皇帝此番“教子”苦心的見(jiàn)證，寄寓乾隆皇帝教導(dǎo)大清新一代君主的款款真情，所繪蒼龍教子圖之中幼龍即是皇十五子永琰的化身，其爪緊握寶珠，昭示其將來(lái)嗣承大統(tǒng)之位。蒼龍殷切的眼神也折射出乾隆皇帝對(duì)永琰的關(guān)切和對(duì)大清江山的思慮。

參閱

臺(tái)北故宮博物院收藏一件乾隆款天球瓶，以青花繪纏枝番蓮，礬紅彩繪龍紋五條穿插其間，見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院特展《十全乾隆：清高宗的藝術(shù)品位》，臺(tái)北，2013年，圖版‖-3.46；一例雍正款青花釉里紅海水龍紋天球瓶（無(wú)云紋）；及一例乾隆款青花釉里紅海水云龍紋天球瓶，見(jiàn)《故宮博物院藏文物珍品全集，青花釉里紅（下）》，上海，2000年，圖版197及210。

另參見(jiàn)兩例，一為乾隆青花九龍戲珠紋瓶，與本品云龍紋畫(huà)法相同，圖見(jiàn)《故宮博物院藏文物珍品大系 青花釉里紅（下）》，上海，2000年，頁(yè)118；另一為乾隆粉彩云紋紅彩龍紋大瓶，錄于林業(yè)強(qiáng)編《機(jī)暇清賞：懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學(xué)文物館，2007年，頁(yè)346，圖版124。另可見(jiàn)兩例乾隆款青花礬紅彩海水云龍紋器物，一為如意耳扁壺，曾經(jīng)香港石門(mén)堂收藏，兩度售于香港蘇富比，1993年4月27/28日，編號(hào)123，及2015年10月7日，編號(hào)3633，又曾展覽于《Qing Porcelain from a Private Collection》，Eskenazi，倫敦，2012年，編號(hào)17。另一例大盤(pán)，清宮舊藏，現(xiàn)存南京博物院，錄于《清瓷萃珍：清代康雍干官窖瓷器》，香港中文大學(xué)文物館，香港，1995年，編號(hào)81（同見(jiàn)護(hù)封）。

本品似為唯一，但與其它明清御瓷密切相關(guān)。見(jiàn)一例乾隆款青釉浮雕海水云龍紋天球瓶，圖見(jiàn)《故宮珍藏康雍干瓷器圖錄》，香港，1989年，頁(yè)462，圖版144。另可參見(jiàn)兩例，明代早期青花云龍紋天球瓶，一例斷代為宣德，刊于展覽圖錄《故宮博物院藏明初青花瓷》，北京，2002年，卷1，圖版79。