949 筆筒為紫檀旋剖而就，口沿微敞，下承三足，線條流暢美觀，為明清時期筆筒的經典造型。筆筒打磨規整，上以百寶嵌的藝術手法通景裝飾花蝶、詩文，紋飾以瑪瑙、白玉、綠松石、漆等材質雕琢而成。一株老梅虬枝錯節，上點綴白梅片片，后生出一枝茶花，嬌而不艷，樸雅可愛，花瓣疊壓有序，刀工利落，極見功力。轉景之處設怪石修竹，構圖巧妙，頗具畫意。圖案之間，以嵌銀絲工藝書詩文三組，分別為：“窗戶景蕭森，空階凝翠陰。不緣冰雪里，誰識歲寒心”。“清淺溪橋水，徑長籬外枝。這些風骨異，瘦盡古今詩”，“周柱制”（取自宋代詩人程瑞《詠梅》）。“雪色留殘臘，香風動早春”。詩文均為篆書寫就，章法、結體兼具。周柱，又名翥，明嘉靖年間江蘇人，生卒不詳，以其首創百寶嵌聞名，擅珠寶鑲嵌工藝,以金銀、寶石、珍珠、珊瑚、瑪瑙、象牙、蜜蠟、沉香、漆等雕成山水人物、樹木樓臺。其工藝嵌料多樣、藝技繁復、縟而不俗，因此時人遵奉其作為“周制”。吳騫撰《尖陽業筆》卷五記：“明世宗時，有周柱善鑲嵌奩匣，精妙絕倫，時稱周嵌。”《尖陽業筆》中亦提到，周柱為明嘉靖年間宰相嚴嵩所資助，其作品皆為權貴宮廷所擁，極為珍罕。又錢泳《履園叢話》曰：“周制之法，惟揚州有之。明末有周姓者始創此法，故名周制。……五色陸離，難以形容，真古來未有之奇玩也。”此件紫檀百寶嵌筆筒工美質佳，匠心獨運，置之案頭頓生古雅清韻，實為難得。筆筒以紫檀木制成，質地堅實，木紋細膩清晰，發色沉穩，幽光粼粼，極具美感。器形呈圓筒狀，口略撇，作花瓣形外翻，口沿外圈沿花瓣之形起線，延長至筒身。筒身直壁，平底無足。周身浮雕梅、蘭花卉圖案，枝葉舒展，層次分明，細節豐富，古以來，紫檀良材之自然紋理外現，集實用性與藝術性于一身，遠超其實用功能性，此筆筒承載了歷史的精神文化信息，乃中國古代文明之縮影，蘊含著豐厚的文化內涵，此件筆筒琢磨圓潤，是為紫檀木刻之佳作。山子上銘文豐富，有“巖璞”、“米家寶”、“蘇仙米顛”等篆刻印文，有宋詩曰：“千年巖璞斬新硎，一片琳腴截紫青”，用以形容端石之美者。此件太湖石山子正如詩中之“巖璞”，遍布蘇軾、米芾等名家印跡，篆文章法得當，點畫考究，可謂是宋式雅致與滬上篆刻名師的時空碰撞。此件太湖石為鄧散木先生舊藏，得自其上海寓所，為其家中種植蒲草所用，來源可靠。其上有“米家寶”、“巖璞”等多處鈐印。
鄧散木（1898-1963），現代書法、篆刻家，中國書法研究社社員。1898出生于上海。原名菊初，字散木，別號蘆中人、無恙、糞翁等。1960年因動脈硬化，截去左腿，因此自署一足、夔。齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自己藝術的評價）。實際上，他長于詩文、書刻，也能作畫。精于四體書，行草書集二王、張旭、懷素之長，旁參明末清初王覺斯、黃道周兩家。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》，繼雜以鐘鼎款識，上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派，后師秦漢璽印。早年得李肅之先生發蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、篆文中吸取營養，形成了自己章法多變，雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一帶連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱，在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之譽。
他還十分熱心書法教育事業。舉辦講座，編印講義。著有8萬字的《篆刻學》一書，是他治印的經驗之談，有《書法百問》、《三長二短印存》、《廁簡樓編年印稿》、《雙散木詩詞選》等。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，包括《三體簡化字帖》、《簡化字楷體字帖》等，在書法的普及教育方面貢獻很大。另著有《歐陽結體三十六法》、《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》等，但尤以《篆刻學》一書最為著名。
“小善卷”為天然黃太湖石稍作修治而就，石若云頭升舉，玲瓏秀潤，透、漏、瘦、皺齊備，彈子窩與云頭雨腳皆具。間有鐫銘文為“小善卷，玉山草堂藏”，又有“懷米山房”印。善卷之名出自宜興善卷洞，正如詞曰：“鴻濛鑿空。通沅瀣、茅峰三洞。云變幻、龍戲空高，尾墜吹天蝀”（楊玉銜《游宜興善卷洞》）。此石變化莫測，驚魂動魄，仿若游千年仙境。“玉山草堂”為此石藏家之堂名。據考，顧瑛(1310～1369) 元代文學家。一名阿瑛，又名德輝，字仲瑛。昆山（今屬江蘇）人。顧瑛家業豪富，筑有玉山草堂，當時遠近聞名，是詩人游宴聚會場所。吳克恭在《玉山草堂序》中云：“玉山草堂者昆山顧仲瑛氏為之讀書弦誦之所也。昆以山得名，而山有石如玉，故州志云玉山，仲瑛因是山之勢筑室以居之。結茅以代瓦，儉不至陋，華不踰侈。散植墅梅幽篁于其側，寒英夏陰，無不佳者以其合于巖，棲谷隱之制，故云草堂。”顧瑛常與楊維楨等詩酒唱和，風流豪爽。元朝末年，天下紛亂，他盡散家財，削發為在家僧，自稱金粟道人。著有《玉山璞稿》、《玉山逸稿》。懷米山房據考，為曹載奎（1782—1852）齋名。曹載奎字秋舫，系吳門富家,自幼嗜好金石文字,所藏殷周彝器逾百，精鑒賞、富收藏，與張廷濟交善。據傳，曹家住盤門外,筑有金石窩,專藏鼎彝盤尊等古器。又好大理石,壁間所陳山水人物鳥獸魚蟲皆具。曹載奎（秋舫）匯其所藏三代吉金器，成《懷米山房藏器目》書，內刊張廷濟、阮元、吳榮光、葉志詵、徐懋、曹載奎等名家序跋。綜上信息可知，此“小善卷”太湖石經由蘇州一帶名家收藏、遞藏，為著名文學家、金石學家所青睞，足見其兼具高古韻味與文人情調，是一件不可多得的賞玩佳器。顧瑛(1310～1369) ，元代文學家。一名阿瑛，又名德輝，字仲瑛。昆山（今屬江蘇）人。家業豪富，筑有玉山草堂，園池亭館36處，聲伎之盛，當時遠近聞名。輕財好客，廣集名士詩人，玉山草堂遂成詩人游宴聚會場所。于其祖塋處為身后修造生壙，名曰金粟冢。他不愿做官，常與楊維楨等詩酒唱和，風流豪爽。元朝末年，天下紛亂，他盡散家財，削發為在家僧，自稱金粟道人。《四庫全書總目提要》評顧阿瑛：“好事而能文，其所作不逮諸客而詞語流麗，亦時動人。”
六出花瓣形淺盤，盤心亦為同造型開光，直線星紋地錦滿鋪盤心，其上剔刻一株梅花，虬枝盤錯，花朵攢簇，俯仰向背，極見功力。盤內外壁均作六開光，內分別雕水仙、石榴花、荷花、菊花、牡丹等四時花卉，內外壁兩兩相映甚是可愛。此類主體紋飾搭配邊飾的裝飾方法不同于傳統滿飾雕漆的工藝，相較之更具畫面感，因此其陳設方向亦隨主體紋飾畫面而定，故宮博物院所藏多件清宮舊藏剔紅漆盤均采用此種裝飾手法，可為本件拍品提供參考依據。捧盒為紫檀琢就，分為上下兩部分，以子母口相接。盒蓋與盒身均為整塊料鑿就，器壁厚重，滿飾雕工，奢侈華麗。紋飾為減地浮雕玉璧繩紋，正中心雕一乳釘紋玉璧，四周仿雕玉螭龍，分布至捧盒口沿，其間起繩紋穿璧而過，繩結盤繞，雕工精湛。繩結紋起源于新石器時期的陶器，先秦青銅器裝飾亦多有采用，清代博古之風盛行，玉器、木器、銅器等風格溯古，因此玉璧、繩紋是其常見的裝飾元素。盒內打磨為素面，僅在蓋內鐫“天恩八旬”印文。天恩八旬是乾隆皇帝御用寶璽印文，寓意皇帝八旬高壽乃天恩所賜。乾隆皇帝曾云：“予幸壽登八秩，身體康健，可符中祀親祭一周之愿。茲仲春朝日，躬祀成，仰荷天恩，洵為獨厚。”因此著做作“天恩八旬之寶”，另有清代緙絲弘歷書墨云室記字卷中亦有緙絲“天恩八旬”朱文印，可資比較。竹林七賢是竹雕筆筒、香筒常見的題材，多為表現魏晉名士嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸在竹林間宴飲、文會的場景。（同類筆筒可參《竹緣匠心——明清嘉定竹刻精品》，2018年，122頁）此件竹筆筒口沿平切，直腹微微束腰，下承三足。采用高浮雕、淺浮雕、鏤雕相結合的手法，通景雕刻七高士游戲林間的景象，圖案分近景、中景、遠景，最遠處施透雕竹林，自上而下垂修竹數桿，更有童子攀竹玩耍。中景山石嵯峨，間生虬松，松枝垂石而下，松針致密、清晰，極見刀工，樹石之間祥云籠罩，瑞靄氤氳穿樹而過。山間七高士或觀書、或對弈、或飲酒高談闊論。近景山石環抱，樹木叢生，以刀代筆仿繪畫之皴法。此筆筒雕刻精湛，刀法老道，堪稱佳品。
著錄：金西厓著、王世襄整理，《刻竹小言》，人民美術出版社，1992年，編號10。本品著錄金西厓《刻竹小言》中，為編號十：“拱北楷書，陰文，又畫葫蘆，淺刻陰文，贈袁巽初”。扇骨竹制十四檔，方頭寬骨，大骨側面打磨為弧形，頗為美觀。扇骨兩側皆施雕刻，一側刻詩文：”催花已奪唐宮巧，留得寒香送舊年。除夕山齋深雪里，牡丹梅菊各爭妍。""及""北樓書西厓刻""款。另一側刻畫瓜架葫蘆，走刀流暢，粗細自如，書""餐菊樓主者子易”及”子易”鈐印。扇面正反面書畫作者為畫家王獅子，張大千弟子。北樓先生即金紹城（1878-1926），一名金城，號北樓，金西厓兄長，為清末民初畫壇閃耀的巨星，故此扇為兄弟二人合作，十分難得。餐菊樓主為方洛，字子易，別署餐菊廬主人，安徽桐城人。精詩及古文學，尤工畫。民國成立后，歷任知事、警務高等顧問等職。受贈人袁巽初，名思永，湖南人，故清兩廣總督袁樹勛之子，清末任督練公所總參議。蔣介石赴日留學時，曾受其試，故對袁自稱弟子。筆筒取修竹一截，上下施以砣磨為筆筒口沿及底足，造型修直，尺寸較大，恰為制筆筒優良竹材。此件筆筒色澤均勻，包漿完整，通體雕工。以高浮雕與淺浮雕相結合的手法通景裝飾村鎮集市圖案，畫面熱鬧、繁華，清晰的刻畫出文化交流、民俗活動的場景。細觀紋飾，前景有漁翁垂釣、小橋流水，商賈荷擔徐行，遠處柳蔭下兩人臨井取水，一側有轎夫抬轎穿過人群；中景刻畫極為精彩，有屋舍數座，東側為茅草閣樓，樓上一女子隔窗探望，西側歇山建筑內兩人執帚打掃，正北一南面歇山重檐建筑，臺基高筑，廊下高掛大紅燈籠，正中坐一戴官帽長者，身前桌案置香燭貢品，以建筑為中心，刻人物數組，三五成群，人頭攢動。遠景為柴扉小院，一高士攜琴前往，童子啟門迎接，院內屋舍掩映，富有進深感。筆筒頂部鐫刻“村莊鎮集圖，康田時監鐫”行書落款，字體清秀，刀口爽利。明清之際，文人崇尚天然之趣，喜以自然形象制作文房器，于簡約中彰顯雅興，并蔚為一時風尚，樹瘤形筆筒即是受此影響而制作的文房賞玩用品。此筆筒取材自黃花梨木，包漿溫潤，體形厚實，外壁凸飾癭瘤，溝槽交錯，構思巧妙。作者取意自然而加以人工烘托雕刻而成，是文人趣味的體現，如同置老樹槎根于案頭，宛若天成，極其難得。孔雀石，自青銅器時代便開始使用，是一種古老的天然玉石，因其含銅量高，故呈綠色或暗綠色，古代亦稱為“綠青”、“石綠”或“青瑯玕”。據《本草綱木》載：“石錄生銅坑內，乃銅之祖氣也，銅得紫陽之氣而綠，綠久則成石，謂之石綠。”孔雀石因其顏色和它特有的花紋猶如孔雀斑斕的尾羽，故而得名，也因此尤為珍貴。此擺件以孔雀石原礦隨形而制，微露幽綠，渾然天成。其上石紋起伏跌宕，若卷云連綿，似蒼崖百仞，靈動宛然，置于案頭，供石所賞，更添古雅蒼勁。山子石質細膩，撫之潤澤，叩之清音，可謂“真成入眼輕連璧”、“真成入耳輕連城”。整器修治巧妙，丘壑之間點撒彈子窩，峭拔陡勢，頗有云頭雨腳之姿，云勢升騰，忽逢兩側旁出奇峰，雅瘦秀逸，溝壑縱橫。山子與底座靠嵌合適，素面隨形木座配合嶙峋怪石，更添視覺美感。紫檀盒長方，形似長瓦，一端略薄，一端較厚，底部起四板足。器身子母口，蓋上雕刻梅花。花枝姿態各異，上發、下垂、橫倚、回折，彎曲如龍、遒勁似箭、仰似盤弓、垂如蒲柳。花瓣點染，布局錯落有致，似有暗香浮動，氣韻悠長。銘：“鐵道人作”。印：“老（白），鐵（白）”。蓋盒為文物商店舊藏，附三處舊標簽。可見為文物商店舊藏。吳越（1858～？），名國泰，字鐵珊，號鐵道人。安徽當涂人。善花鳥人物山水，工書法。有《大楷文昌帝君百字銘》、《篆字千字文》等。鎮紙是文房活動中重要的工具，其前身可追溯至先秦時期的席鎮，明清時期高坐家具發展，席地坐姿不再成為主流，同時文人活動盛行，鎮紙即成為兼具把玩功能與實用功能的佳器。此件金蟾鎮取材自天然奇木，盤根錯節，意趣橫生，且包漿老道，為日久把玩所得，文房小品隨天然材質形而作者頗多，往往追求其妙在似與不似之間，此鎮深得文房雅韻，底部鐫刻“九天易慶，子祥”篆書款，或為張熊手筆，款識為此件金蟾鎮的收藏提供了較為明晰的序列。張熊（1803—1886），字壽甫，號子祥，別署鴛湖外史、鴛湖畫隱、鴛湖老人等。秀水（（今浙江嘉興）人。工花卉，古媚如王武，縱逸似周之冕，兼作山水人物。書宗黃山谷，間寫隸書，樸茂入古，亦能篆刻、填詞。收藏金石書畫甚富。與任熊、朱熊時稱“滬上三熊”。展覽：竹緣匠心—明清嘉定竹刻珍藏展，嘉定竹刻博物館，2018年，編號1038出版：《竹緣匠心—明清嘉定竹刻珍藏展》，上海書畫出版社，編號1038，頁221本品取大塊竹根圓雕而成，和合二仙面相寬額豐頰，二仙手持如意，斜坐于巖石之上，瞇眼含笑。形象刻畫傳神，情景生動，畫面洋溢愉悅和諧氣氛。皮克呈棗皮紅色，包漿沉厚，刀法縱逸流暢，布局精確，為難得的竹雕佳作。和合二仙在民間傳說中主婚姻和合，故也作和合二圣，是明清時期民間工藝非常流行的題材。
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