啟功，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人、國學大師。曾任北京師范大學教授、博士研究生導師、中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

出版物封面

終于有幸見到了這套多次出版的八硯屏原作，這也是我見到啟功先生所繪制的第三套八硯屏。

硯屏是放在硯端以擋風塵的用具，屏者，屏風也，乃敝障之物，硯之有屏稱之“硯屏”，亦屬屏風的一種。古人過去研墨寫字，并無現成的墨汁。但所研墨汁滯留時間稍長，便易風干而流失水分。此時若置一屏擋在墨前，則可防止風吹，減緩墨汁水分流失速度，這就是硯屏最初的功能。硯屏形體較小，常置書案上，最早是出于功能性，放置于硯臺前用來擋風之用，另一種說法是避免燭光投射刺眼傷目之用。

八屏之一

而隨著時間的推移，硯屏的功能性變得模糊，逐漸變換了角色，慢慢發展成為陳設裝飾品，被置于案頭之上。當硯屏的功能性變得不再重要時，它的陳設性就凸顯出來了，成為文人雅士案頭上的一道風景。流傳至今的硯屏，則更是以觀賞用的居多，制作工藝也更加嚴格，而且雕刻精湛，書畫銘文，無不古意盎然，極富詩情畫意。樣式也由原來單一的獨座插屏式（獨扇座屏，南方有稱臺屏），增添了山字式（三扇座屏）、五扇式與折屏式。

至于折屏式硯屏的興盛大致是在晚清民國時期，乃至延續到上世紀七八十年代。當然，上世紀七八十年代所制作的硯屏不過是旅游紀念品居多，用以出口創匯罷了。這種硯屏之所以流行一時，主要是因為裝飾的多樣性和收納的便利性。既為折屏自然多扇，少則四扇多則八扇，與書畫條屏之數暗合，自然以書畫作品裝飾最為高雅。而屏心每幅尺寸約為縱七寸、橫二寸，與現今書簽一般大小，在此寸間作畫難度極高，非常人所能。在民國初年的京津地區，匯聚了諸多的畫壇耆英、丹青妙手，也并不是所有人都能駕馭，主要還是以畫山水人物見長的小寫意和工筆畫家為主。能獨立完成八扇的，更是高手，畢竟既要避免構圖上的重復，又要多元化的展示筆墨功夫。如果是一眾畫家合作完成，就像畫格景扇面一樣，競相顯露才能，誰也不愿示弱。

回觀這一套八硯屏，雖然原配屏座已失，但新配屏座用料考究，不啻原裝。此八扇用筆嚴謹、敷色淡雅、于方寸之間卓然成景。畫中題識明確摹傚五家筆法，其余三扇也具在古人藩籬。

八屏之一

其一題曰：“萬峰云起 師方方壺”。方方壺者，元末道士方從義也。其人號方壺，善畫，又兼工詩文、書法。山水初師董源、巨然、米芾，又學趙孟頫、高克恭之法。極喜畫云山墨戲，筆下的景色多是冷寞，幽閉，塵俗絕少的地方：高山奇峰，深谷幽澗，古樹老屋，野水孤舟，給人以深沉、奇特和悲壯之感。黃賓虹評其畫：“蓋學仙之穎然者，由無形而有形，雖有形終歸無形。”啟功先生于云山最為拿手，曾作米氏云山而得獎。而除米家山外，高克恭、趙松雪、董香光的云山亦能信手，唯師方從義筆法者甚少，除此只見過一件，應為冊頁一開。

八屏之一

其二題曰：“師米虎兒云山一角”。米虎兒者，米芾之子米友仁也，因生于甲寅（1074年），故乳名虎兒。畫承家學，多以水墨點染，重意趣不求工細，發展了米芾以落茄皴為代表的山水技法，奠定了“米氏云山”的特殊表現方式。所謂“落茄皴”，事實上就是一種以點代皴的寫意畫法，“用圓深凝重的橫點錯落排布，連點成線，以點代皴，積點成片，潑、破、積、漬、干、濕并用，輔以渲染表現山林、樹木的形象和云煙的神態”。完全放棄了鉤皴點擦的傳統方法。啟功于此種畫法浸潤最深，用水用墨能夠自如變換，也為日后書法中的水墨調衡奠定了扎實的基礎。

其三題曰：“擬趙善長法”。趙善長者，元末明初之趙原也。本名元，入明后因避朱元璋諱而改作原，字善長，號丹林。擅山水，師法董源、王蒙，筆墨圓勁秀逸。亦長于畫竹，畫法多變，有龍角、鳳尾、金錯刀之稱。傳世作品并不多見，宮中原有《溪亭秋色圖》一軸，為內府舊藏，石渠寶笈重編所載，故宮對外開放后曾展陳，啟功先生亦臨習過。

八屏之一

其四題曰：“擬元人筆意”。元代繪畫本就以山水畫為最盛，其創作思想、藝術追求、風格面貌，均反映了畫壇的主要傾向，影響后世也最深遠。不論初期錢選、趙孟頫、高克恭，還是中后期的黃公望、王蒙、吳鎮、倪瓚皆主要繼承董源、巨然等的傳統，并在各自的創新風格和簡練超脫的藝術手法上，把中國山水畫發展到了一個新階段，成為了這一時期山水畫發展的主流。對于此幀畫作，竊以為在吳鎮與曹知白之間。啟功先生常畫吳仲圭是有原因的。因為陳垣校長對吳鎮有著深入的研究，不但做過吳鎮年譜，還有吳鎮的藏品常與啟功先生點評。而且吳鎮也是天主教徒（輔仁大學是天主教會學校），故而啟功先生對吳鎮書畫和詩文都很熟悉，也常常臨習。

八屏之一

其五題曰：“仿石田筆”。石田者，自然就是沈周了。沈周一生家居讀書，吟詩作畫，優游林泉，追求精神上的自由，未應科舉，始終從事書畫創作，在師法宋元的基礎上有自己的創造，發展了文人水墨寫意山水的表現技法，成為吳門畫派的領袖。所作山水畫，有的是描寫高山大川，表現傳統山水畫的三遠之景。而大多數作品則是描寫南方山水及園林景物，表現了當時文人生活的幽閑意趣。啟功先生此幀效法了其構圖簡練、用筆凝重、筆墨渾厚蒼茫、草草而成的特點，在寸余之間表現了三遠之景，可謂小幅而大作。

其六題曰：“遠浦歸帆”。南宋牧溪曾有此同名手卷，大底意境如此。后內府董邦達有臨古冊八開，中有遠浦歸帆一開，更類此圖。不知啟功先生源于哪家，或為自家筆意亦未可知。

其七題曰：“春江夕照”、其八題曰：“山居圖”，皆是元人風格，春江夕照略似倪黃，山居圖師法鷗波。后學慚陋，不敢斷言。總之，啟功先生遍學古人，在此八硯屏中盡顯其能，實為不可多得的藝術珍品。況且就現有資料看來，啟功先生獨立完成的八扇硯屏只此三件，另兩件均于海外售出，不知下落。倘有生之年能見三套聚首，真幸事也。

靖宸淺識于云鶴樓