預 展 時 間
06.17-06.18
拍 賣 時 間
06.19
展 拍 地 點
北京國際飯店會議中心
（北京市東城區建國門內大街9號）
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。對聯作為一種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。
楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。
榮寶齋是百年文化品牌，以書畫收藏名世，素有“民間故宮”之美譽。書法作為中國傳統文化核心的核心，是榮寶拍賣近兩年來主推的一個重要板塊，我們本著把關嚴格、學術為上、誠信經營的理念來征集。本季春拍以文會友—近現代書法專場，共計上拍佳作100余件，名家紛呈、蔚為大觀。整個專場以專題的形式呈現給藏家，專題分為趙樸初專題、于右任專題、康有為專題、郭沫若專題、李可染專題，楹聯專題、吉語堂號專題等。其中對聯有幾十余件，在此甄選出六件佳聯以供藏家品鑒。
何紹基 行書七言聯
水墨紙本?立軸
170×37 cm.×2 約5.7平尺（每幅）
鈐印：何紹基印、子貞
款識：雨生一兄屬。子貞何紹基。
釋文：排空峭石生銀筍，過雨奇山掛赤霞。
說明：上款人“雨生”為湯貽汾（1778—1853），字若儀，號雨生，晚號粥翁，江蘇武進人。書、畫、詩、詞并臻絕品，在當時與方薰、奚岡、戴熙齊名，有“方奚湯戴”之稱曾官溫州鎮副總兵，后寓居南京。
曾國藩 行楷七言聯
蠟箋?立軸
170×37 cm.×2 約5.7平尺（每幅）
鈐印：國藩之印、滌生、敘古齋藏、敘古齋鑒賞印
款識：滌生曾國藩。
釋文：九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明。
說明：
1.天津文物公司舊藏。
2.“敘古齋鑒賞印”為胡潤芝的齋號，喜收藏，精鑒賞。胡潤芝（1928—2005）字佑璋，號任之，江西樂平人。生前為中國書法家協會會員，江西省書法家協會理事，江西省美術家協會會員，江西省詩詞學會名譽理事，徐悲鴻畫院高級畫師，上饒地區文聯副研究員。
沈尹默 行書七言聯
水墨紙本?鏡心
235×55 cm.×2 約11.6平尺（每幅）
鈐印：竹谿沈尹默之印
款識：沈尹默。
釋文：望秋云神飛揚，臨清風思浩蕩。
出版：《尚流藝術2015》P280，山東美術出版社，2016年1月。
張伯英 楷書八言聯
水墨紙本?鏡心?1940年作
241×59 cm.×2 約12.8平尺（每幅）
鈐印：張伯英字勺圃、辛未生辛未更生
款識：涵青先生雅鑒。庚辰初春，張伯英。
釋文：溝池環幣竹木周布，云物韶朗風景清和。
齊白石 篆書七言聯
水墨紙本?立軸?1924年作
132×32 cm.×2 約3.8平尺（每幅）
鈐印：齊大、白石翁
款識：余前朝丙午歲買山近衡岳，造一室曰借山吟館，以二金蝶堂印譜永日，日夕嘗袖手看芙蓉花，因得山居詩八首，此聯語乃八首之二頸聯也。述唐先生正之，甲子四月，齊璜。
釋文：身后友師金蛺蝶，眼前奴婢木芙蓉。
鑒藏印：新會霍氏宗杰鑒藏
出版：《齊白石畫海外藏珍》P11，香港榮寶齋，1994年。
說明：此作品為霍宗杰先生的舊藏，霍宗杰，男，旅居加拿大，祖籍廣東省江門新會。著名實業家、文物收藏家，是加拿大華人社團中一位杰出僑領。
出版物封面
黃賓虹 金文七言聯
水墨紙本?立軸
102.5×19.5 cm.×2 約1.8平尺（每幅）
鈐印：黃質之印、武強祈網璽
款識：賓虹散人篆于滬上。
釋文：名畫維虔寶璜璧，法書羲獻善其裘。
鑒藏印：何氏澀盦所藏
出版：
1.《紀念黃賓虹誕辰一百五十周年-虹叟書畫集》P409，2014年4月。
2.《滄海一粟—古今書畫拾穗》P111，臺北歷史博物館，2008年。
說明：鑒藏印“何氏澀盦”為何懷碩（b.1941），著名畫家、杰出的藝術理論家和散文作家。畢業于臺北師大，后留學美國，現于臺灣從事美術教學、評論和創作。
出版物封面
皖公網安備 34010402700602號