什么是人工智能藝術(shù)？機(jī)器是否也可以是藝術(shù)家？近日，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院舉辦“aai藝術(shù)與人工智能國(guó)際論壇”，通過(guò)藝術(shù)、設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、文化研究等多個(gè)領(lǐng)域的前沿學(xué)者和創(chuàng)作者的討論，試圖在藝術(shù)、科技、倫理的交匯處，共同探討和構(gòu)建當(dāng)代人工智能藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，探索人工智能藝術(shù)領(lǐng)域目前最受關(guān)注的話題。

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室也宣布正式成立，同濟(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長(zhǎng)婁永琪說(shuō)：“藝術(shù)”的價(jià)值在于啟蒙，而“設(shè)計(jì)”的價(jià)值在于改變，“過(guò)去同濟(jì)把設(shè)計(jì)和創(chuàng)新綁在一起，但在這個(gè)以人工智能和生命科學(xué)為代表的新一輪技術(shù)理性和工具理性的時(shí)代，我們?cè)谟迷O(shè)計(jì)改變這個(gè)世界前，前所未有地需要新思考、新發(fā)現(xiàn)、新啟蒙，整個(gè)世界需要再一次被喚醒。這時(shí)候，又是藝術(shù)發(fā)揮作用的時(shí)候。”

2018年，法國(guó)的藝術(shù)家小組Obvious利用人工智能技術(shù)創(chuàng)作的肖像畫(huà)《Edmond Belamy》在紐約佳士得以近100萬(wàn)美元的價(jià)格售出，標(biāo)志著人工智能藝術(shù)進(jìn)入了世界拍賣舞臺(tái)。此后，他們收集了超過(guò)5萬(wàn)張相關(guān)的日本版畫(huà)的圖像，基于這些數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的方式演繹傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。類似的創(chuàng)作形式還在延續(xù)。Obvious與來(lái)自非洲一些雕刻工作室合作，用人工智能生成面具臉譜，由雕刻工作室制作出真正的面具。目前，Obvious的作品在不同的地方進(jìn)行展出，例如俄羅斯艾爾米塔什博物館、加拿大馬蒂斯博物館，以及中國(guó)國(guó)家博物館等。未來(lái)，除了藝術(shù)作品之外，他們希望將人工智能用于更廣泛的創(chuàng)意領(lǐng)域。

法國(guó)藝術(shù)團(tuán)體Obvious正著手利用人工智能技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)項(xiàng)目

如今，人工智能正越來(lái)越多地介入藝術(shù)領(lǐng)域，與此同時(shí)，關(guān)于創(chuàng)造力的盡頭、作品的版權(quán)、機(jī)器的自主性、人工智能在藝術(shù)中的邊界等問(wèn)題受到了越來(lái)越多的關(guān)注。

圍繞這些問(wèn)題，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院舉辦“aai藝術(shù)與人工智能國(guó)際論壇”，就此進(jìn)行探討。在此次論壇上，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室也宣布正式成立，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)探索ai藝術(shù)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)室，由同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授菲利波·法布羅基尼（Filippo Fabrocini）、同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授康思達(dá)（Kostas Terzidis）以及獨(dú)立設(shè)計(jì)師、數(shù)字藝術(shù)家、同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院副教授張周捷共同發(fā)起。

aai論壇現(xiàn)場(chǎng)

作為人工智能領(lǐng)域、尤其是機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能倫理方面的領(lǐng)導(dǎo)者，菲利波·法布羅基尼（Filippo Fabrocini）在同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授《人工智能設(shè)計(jì)原理》課程，并擔(dān)任“可持續(xù)人工智能實(shí)驗(yàn)室”主任。他指出，技術(shù)可以是理論性的，也可以是詩(shī)意的。任何一種科技既能夠成為一個(gè)獨(dú)裁者，也可以變成圣人般的存在。人工智能能夠幫助人類進(jìn)步，同時(shí)也可以成為“毒藥”。他認(rèn)為如今需要可持續(xù)的人工智能，“它應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)的、透明的、公平的人工智能，應(yīng)該是為了人類的福祉而定義的。我們希望更好地解釋什么才是人工智能，我對(duì)此的答案就像以前一樣，我們希望我們的生活、我們的工作可以變得更加地豐富。”

論壇現(xiàn)場(chǎng)，菲利波·法布羅基尼

約翰·凱奇作品《4分33秒》

菲利波·法布羅基尼以約翰·凱奇（John Cage）的作品《4分33秒》、瑪麗娜·阿布拉莫維奇（Marina Abramovic）在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉行的“藝術(shù)家此在”行為表演以及杜尚的《大玻璃》作品為例，指出了隨機(jī)性在藝術(shù)創(chuàng)作中扮演的重要角色，而在他看來(lái)，隨機(jī)性的背后始終有人類行為的干預(yù)。人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作同樣是對(duì)于這種隨機(jī)性的探索。

作為數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的代表，張周捷認(rèn)為，數(shù)字藝術(shù)正在迎來(lái)黃金十年，數(shù)字藝術(shù)中很重要的一部分是用算法來(lái)創(chuàng)作作品，但還有一部分人開(kāi)始使用更加智能的算法來(lái)創(chuàng)作，這就是人工智能藝術(shù)，未來(lái)將會(huì)有更多的人從常規(guī)算法進(jìn)入到智能算法。但是，在他看來(lái)，目前從數(shù)字藝術(shù)到人工智能藝術(shù)還存在兩個(gè)屏障。“一個(gè)是技術(shù)屏障，一個(gè)是應(yīng)用屏障，藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室就是以此為目的，匯聚多位藝術(shù)家、科學(xué)家、理論專家一起來(lái)討論，如何讓更多的人突破技術(shù)屏障，參與智能算法藝術(shù)，同時(shí)共同探索其理論和表現(xiàn)形式。”

張周捷利用算法設(shè)計(jì)的傳感椅

在接受媒體采訪時(shí)，張周捷介紹了人工智能實(shí)驗(yàn)室不同階段的目標(biāo)，首先是通過(guò)不同領(lǐng)域的共同探討，確定人工智能藝術(shù)的邊界，第二階段是基于同濟(jì)多學(xué)科的土壤，讓藝術(shù)家與科學(xué)家等結(jié)對(duì)合作，“因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)需要技術(shù)、藝術(shù)、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)的高度整合，需要對(duì)工具的深層次理解和調(diào)用。” 第三階段則是產(chǎn)出和表現(xiàn)，根據(jù)他的觀察，目前全世界大多數(shù)的人工智能藝術(shù)作品停留在視覺(jué)層面，但是藝術(shù)還有雕塑、裝置，甚至行為藝術(shù)，實(shí)驗(yàn)室期望探索這些不同的藝術(shù)形式。“在未來(lái)，人工智能藝術(shù)或許會(huì)誕生出一些非常感動(dòng)人的作品，也許機(jī)器比我們自己更了解自己，也許人工智能能夠算出人所不能想象的東西。”張周捷說(shuō)道，“機(jī)器本身是人所創(chuàng)造的‘母體’，如今這個(gè)母體又創(chuàng)造出了豐富的藝術(shù)形式。”

藝術(shù)家Sougwen Chung基于自己的畫(huà)作來(lái)訓(xùn)練AI，最終形成“畫(huà)筆的二重唱”

康思達(dá)（Kostas Terzidis）是世界算法設(shè)計(jì)專家，他將人工智能上升到哲學(xué)層面，“人工智能更像是一個(gè)哲學(xué)本體論存在的話題，更多的是關(guān)于我們的存在，我們是誰(shuí)。”在他看來(lái)，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，藝術(shù)的完全消亡是不可能的，沒(méi)有藝術(shù)的世界是無(wú)法想象的。“藝術(shù)有兩個(gè)方面，一方面是職業(yè)，由于人工智能或者是其他技術(shù)的出現(xiàn)，由于人工智能或者是其他技術(shù)的出現(xiàn)，這個(gè)職業(yè)本身有一天會(huì)消亡，會(huì)降級(jí)，會(huì)被機(jī)器取代。另外藝術(shù)作為一個(gè)領(lǐng)域，它其實(shí)是個(gè)古老的傳統(tǒng)，是存在的模式，如果沒(méi)有藝術(shù)的話，我們可能就沒(méi)有辦法存在了。”

康思達(dá)（Kostas Terzidis）

在康思達(dá)看來(lái)，設(shè)計(jì)關(guān)于尋找，需要尋找被藏起來(lái)的東西，在無(wú)數(shù)的可能性中尋找最優(yōu)的那一種。而人工智能的設(shè)計(jì)就是這樣：從一切當(dāng)中提取最好的。他以造句為例，“要把八個(gè)單詞變成一個(gè)句子，可以有一千六百多萬(wàn)中可能性，而其中肯定有一句話是最完美的。”為了找到這句話，他可以創(chuàng)造一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，從中找到最好的句子。回到藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，“一開(kāi)始有了畫(huà)家，然后有了用戶，有了編碼，有了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在我們有了排列。現(xiàn)在的作者是工具的作者；人工智能不僅僅要使用人工智能，還要去制作人工智能，然后才能夠制作藝術(shù)作品。”

婁永琪

為什么同濟(jì)大學(xué)要成立這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)室？為什么一個(gè)專注“設(shè)計(jì)”的學(xué)院會(huì)探索藝術(shù)與人工智能交叉的這樣一個(gè)領(lǐng)域？

作為實(shí)驗(yàn)室成立的推動(dòng)者，同濟(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長(zhǎng)婁永琪給出了答案：“藝術(shù)”的價(jià)值在于啟蒙，而“設(shè)計(jì)”的價(jià)值在于改變。學(xué)院在2009成立之初把名字從“同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系”改為“同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新學(xué)院（College of Design and Innovation）”，刻意地和藝術(shù)保持了距離，是因?yàn)槟菚r(shí)候啟蒙已經(jīng)完成，設(shè)計(jì)應(yīng)該干什么已經(jīng)很清楚了，如果還是一味地和藝術(shù)糾纏在一起，就如同在試圖喚醒一個(gè)裝睡的人那樣徒勞或是如無(wú)病呻吟般的矯情。同濟(jì)把設(shè)計(jì)和創(chuàng)新綁在一起，就是為了從“驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新”中尋找設(shè)計(jì)新的動(dòng)能。“但今天，我們反過(guò)來(lái)重新?lián)肀囆g(shù)，是因?yàn)樵谶@個(gè)以人工智能和生命科學(xué)為代表的新一輪技術(shù)理性和工具理性的時(shí)代，在這個(gè)撲朔的后疫情時(shí)代，我們?cè)谟迷O(shè)計(jì)改變這個(gè)世界前，前所未有地需要新思考、新發(fā)現(xiàn)、新啟蒙，整個(gè)世界需要再一次被喚醒。這時(shí)候，又是藝術(shù)發(fā)揮作用的時(shí)候。”婁永琪表示，希望通過(guò)人工智能實(shí)驗(yàn)室的建立，吸引世界上更多的人一起開(kāi)拓人工智能科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)、人文、哲學(xué)、商業(yè)多學(xué)科交叉的新設(shè)計(jì)疆域，“尤其希望在這個(gè)過(guò)程中，能繼續(xù)實(shí)現(xiàn)人、人性和人文的價(jià)值和尊嚴(yán)。”