《徐悲鴻全集》總論

回望百年來中國社會的風云變幻與歷史滄桑，徐悲鴻先生不愧為佇立于中國文化群峰的一座美術高峰。作為20世紀中國美術的一代宗師和中國現代美術教育的開創者，徐悲鴻先生始終懷抱堅定的理想和志向，無畏人生的險阻和境遇的波瀾，以敢為人先的勇魄和百折不撓的恒心穿行于美術教育、藝術創作、文化交流與社會活動多個領域，為中國美術的歷史進步書寫出嶄新的篇章，為弘揚中國優秀文化精神作出畢生的貢獻。

徐悲鴻先生早年接受古代書畫的蒙養，精研名家古跡，勤奮積學。經過“五四”新文化運動的洗禮，他立志中國藝術的改革與復興，在中國社會的歷史變遷中尋求新的藝術之路。他積極參與社會文化活動，集結文化、政治、社會等各界力量，為中國美術的現代發展立言和發聲，成為時代洪流中致力于新文化傳布的先鋒者和擎旗手。無論是開拓美術教育，還是從事藝術探索，無論是在海內外舉辦展覽，還是奔赴各地講學談藝，他都竭盡全力為中國美術振臂張目，同時投獻出全部的個人力量，對中國古代書畫以及民族文化遺產進行收藏和保護。他的藝術人生超越了歷史的局限，綻放出個體生命對文化經典的追求與時代文化的創新，體現出傳承傳統文脈、振興中華藝術的民族文化托命。可以說，他的藝術理念和文化理想既是文化變革大潮中的清醒追求，也是20世紀中國藝壇渴盼時代變革的共同追求。

在20世紀中國美術教育的發展中，徐悲鴻先生是創設融兼之法和廣納育賢之士的領軍者。自青年時代矢志于美術，1918年被蔡元培聘為北大畫法研究會導師，到抗日戰爭勝利后出任國立北平藝專的校長，再到新中國成立后擔任中央美術學院的首任院長，徐悲鴻先生始終把自己全部的生命熱情和藝術才華傾注在美術教育事業上，視美術教育為提高國民素質、改造舊文化之要本，有選擇地借鑒西方近現代美術教育優長，建立中國現代美術教育體系，培養新型美術人才。他深研美術的國學，又積極引進美術的西學，弘揚“科學”與“寫真”的理性精神，提出“致廣大，盡精微”的教學理念，高度重視素描作為造型基礎的價值，形成了一套系統的美術教育方法與教學范本，培養了一大批功力深厚、富有創見的藝術家。他廣招天下賢士，崇納席上之珍，團結了一大批身份、學派、觀念各異的優秀藝術家，為迎接新中國美術教育事業的發展繁榮奠定了重要的人才基礎。

在20世紀中西藝術交流的進程中，徐悲鴻先生更是活用中西之長和復興民族藝術的踐行者。他遠赴巴黎修習西方藝術，于古典歷史油畫中找到了中國美術現代進程中所需要的內涵精神，那就是對于社會現實的關切。20世紀前半葉中國社會現實的種種沉疴積弊，激發出他強烈的憂患意識，從而以悲天憫人的情懷投入文化啟蒙的運動之中，以真切的情感表現民族危難和百姓疾苦，創作出《田橫五百壯士》《徯我后》《愚公移山》《九方皋》等大型現實主義主題繪畫，表現出了“天下興亡，匹夫有責”的社會責任意識與“救彼蒼生起”的愛國情懷。在抗擊外來侵略的民族解放運動中，他以大量作品寄志抒懷、謳歌正義，同時奔走各地，以藝術之力盡社會之責。在中國畫的現代轉向上，徐悲鴻先生始終以“改良中國畫”為歷史認知與實踐路徑，重視中國畫藝術的現實文化意義，對中國畫的題材內容、形式語言、評判標準提出精辟論述，影響極為廣泛。他清醒地辨識民族藝術遺產，著眼于中國畫發展新的路向，在論述中國畫變革中他說道“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”，在當時畫壇已堪稱振聾發聵，在中國美術的當代發展中也仍然頗有啟益。他在中西融合上的實踐體現出一代先賢在中西藝術交匯碰撞下的文化選擇，他于寫實造型與筆墨表現的統一中開山立派，無論油畫、中國畫還是書法，都體現出深厚的民族藝術傳統、西方畫學經驗與現實主義觀念三方面的相互交織，他的藝術思想在中國美術的發展中擁有雋永影響。

新時代要有新作為。今天，我們在梳理和研究現代以來中國美術發展歷程之時，除了要宏觀地把握美術的文化屬性和發展特征，還需要懷揣踵事增華的理念，通過對名師巨匠的深度研究，理解歷史來路，思考新的課題。徐悲鴻先生綜合全面、博大淵深的藝術學養，研思精微、豐富多元的實踐成果和致命遂志、兼濟天下的人生經歷，堪稱20世紀中國美術發展的一大縮影，時至今日仍然是一本值得不斷研究、不斷深化的巨典。出此緣由，此本《徐悲鴻全集》以前人未有的整合力度和廣度匯集了大量尚未公之于眾的作品及史料，旨在全面、深入地向美術界以及廣大公眾介紹與呈現徐悲鴻先生的藝術歷程和創造成就，串聯起一條從歷史到當代的主線，推動吾輩學人在巨人之肩，以堅定文化的自信和藝術創新精神，為中國美術的發展作出新的貢獻。

中國美術家協會主席

中央美術學院院長

范迪安