精品賞析

1473

明魯繡三星觀太極掛軸

尺寸：56×150cm

RMB：350,000-400,000

這件雅致的掛軸以魯繡彩繡的方式描繪了古代神話傳說中象征：“幸福”、“仕途”、“長(zhǎng)壽”的福祿壽三星，三位神祗正在共同欣賞一幅太極圖示—太極象征著世間萬物自然化生、發(fā)展的過程。卷軸外側(cè)墨書：萬歷繡畫福祿壽星……等字樣，交代了作品的年代，這是明代萬歷年間的魯繡作品。魯繡，源于山東，通常以精細(xì)亮潔的暗花綢、暗花緞或暗花綾等作繡底，用類似縫衣線的較粗的加捻雙股絲線作繡線進(jìn)行繡制，因雙股繡線合捻謂“衣線”，故魯繡又稱“衣線繡”。魯繡作品具有絲線粗、針腳長(zhǎng)、絲理疏、色彩穩(wěn)等特點(diǎn)—其結(jié)實(shí)耐用的質(zhì)地、簡(jiǎn)潔粗放的針法和蒼勁渾樸的圖案，與絲細(xì)針密、清麗典雅的江南顧繡、蘇繡等迥然有異，體現(xiàn)了北方民間刺繡爽朗渾樸、粗獷豪放的風(fēng)格。又因?yàn)轸斃C代表著中國(guó)北方的刺繡風(fēng)格，因此也稱為“北繡。”

刺繡技法而言，作品采取二色間暈的裝飾方法，施以平針、套針、平金、釘線等針法繡制。此作品不但保持了魯繡的風(fēng)格，還將衣線放捻，并把蘇繡中常見的劈絲繡線融于作品之中，粗中有細(xì)，相得益彰。本件作品將明代時(shí)期南方刺繡的細(xì)膩技法融于北方刺繡作品之中，由此可見，創(chuàng)作者深諳刺繡技藝，并擅長(zhǎng)于融會(huì)貫通。

從這幅掛軸的畫面而言，福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星，此魯繡以三星觀太極為刺繡題材，以表達(dá)美好祝愿—福星頭戴官帽，為天官一品大帝，天官賜福由此而來；祿星寓意高官厚祿；壽星額頭高聳，意為長(zhǎng)命百歲。福祿壽三星姿態(tài)各異，開相和善得意。福星、祿星展畫而現(xiàn)，壽星指畫而觀，所畫為太極陰陽魚圖。仙山之中，古木參天，仙果垂掛，鮮花盛開，一派瑞氣蒸騰。

畫面內(nèi)容除了美好的祝愿外，同樣富有哲思。掛軸左上，明代書法家王穉登題詩：“千歲蟠桃老仙，默觀太極數(shù)殘殘。等閑已覺榮生處。幾見桑田變滄海。”落“王穉登”款，并具“王穉登印”紅印。王穉登為明代嘉萬年間吳門畫派末期的代表人物，其書法不受傳統(tǒng)成見的束縛，率真自然地將感情傾注于筆下，顯示了其書法的藝術(shù)魅力。此幅魯繡得當(dāng)時(shí)名家題詩落款，足見品級(jí)之高。刺繡者繡工嫻熟精巧，人物的神態(tài)、動(dòng)作和衣紋的褶皺都細(xì)膩逼真。尤其是對(duì)“水路”的留置掌握恰到好處，堪稱衣線繡杰出的代表作品。整幅掛軸設(shè)色清雅明快，布局灑脫，人物的瀟灑吉祥，衣褶的飄逸刻畫的栩栩如生，神態(tài)生動(dòng)。各處細(xì)節(jié)之處理無不精細(xì)到位，奕奕傳神，有鬼斧神工之妙，令人嘖嘖稱奇。魯繡始自漢代，自元代以降形成風(fēng)格，明清達(dá)到高峰，清中期后式微。由于朝代更易等諸多因素，魯繡存世量寥若星辰，其中較為世人所知的魯繡作品，當(dāng)為故宮博物院現(xiàn)藏的不足十件魯繡作品，而在近二十多年的文物市場(chǎng)上，更鮮有魯繡作品浮現(xiàn)。與本件作品風(fēng)格類似的，有故宮博物院藏的一幅《文昌出行圖軸》，同樣描繪了中國(guó)傳統(tǒng)神祗，表達(dá)了美好的愿景，且對(duì)人物刻畫入木三分；唯一不同之處在于本件《三星觀太極掛軸》對(duì)整體場(chǎng)景的描摹更為注重，這為觀者在觀賞上提供了完整的視覺體驗(yàn)，同時(shí)明代文人王穉登的題字落款，也為作品更增添了文人的書卷之氣。除此之外，現(xiàn)存于美國(guó)大都會(huì)博物館的魯繡《道教仙人像》，則對(duì)于場(chǎng)景的描繪更為注重，將大都會(huì)現(xiàn)存的這件作品和本件《三星觀太極掛軸》相比可見：二者對(duì)于山石采用了同樣的刻畫手法，都以捻線勾勒出山體的輪廓；而花卉、樹葉通過比較，也可直觀看出，兩幅作品所用方法的一致；當(dāng)然，人物則都是典型的明代風(fēng)格。

大都會(huì)這件藏品來自于上個(gè)世紀(jì)在美國(guó)名聲鵲起的巴爾舊藏（AbelWilliam Bahr），然與本件拍品相比，惜無題字落款。除此之外此幅魯繡作品《三星觀太極掛軸》，品相完好，刊登于英國(guó)老牌古董大鱷斯賓克（ S p i n k & S o n）1 9 8 9 年 1 2 月的出版物《織繡藝術(shù)》（ T h e A r t o f T e× t i l e）。斯賓克是英國(guó)上一代傳奇古董商，以其經(jīng)營(yíng)的精彩中國(guó)古董藝術(shù)品奠定了其不凡的地位。后經(jīng)由英國(guó)著名織繡藝術(shù)古董商杰奎琳（JacquelineSimco×）之手，通過倫敦舉辦的亞洲藝術(shù)展會(huì)釋出。作品來源清晰且傳承有序。同時(shí)，在所見的魯繡之中堪稱精品，非常值得刺繡愛好者收藏。

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1474

明 緙金地神仙人物掛屏

尺寸：47×177cm

RMB：250,000-300,000 

掛屏為多聯(lián)屏中的一扇，通體緙絲而成。掛屏下端一人扛鋤而行，邊上溪水淙淙，兩岸巖石突兀嶙峋，右側(cè)一石側(cè)出，三人對(duì)坐共飲，相談甚歡。溪水上游架一橫橋，其上云氣繚繞，右側(cè)巖石上長(zhǎng)出一株桃樹，結(jié)滿了桃子，左岸一人，手捧蟠桃，正往橋上走。遠(yuǎn)處山石林立，云蒸霧繞，恍如仙境。

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1480

清早 顧繡觀音送子卷軸

尺寸：41.5×110cm

RMB：400,000-450,000 

顧繡是我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝之一，興盛于江滬地區(qū)，因源于明代松江府顧名世家而得名。顧氏一族均有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，作品多以名人書畫為稿本，繪制觀賞性刺繡書畫，以針代筆，故有“畫繡”之譽(yù)。顧繡選材獨(dú)特、亦繡亦繪、畫繡結(jié)合、摹繡名畫、針法多變，其取徑書畫、格調(diào)高雅、師法自然、意趣清新，對(duì)清代形成的蘇、粵、湘、蜀四大藝術(shù)繡影響深遠(yuǎn)。明代文學(xué)家譚元春曾贊到：“上海顧繡，女中神針也！”一代宗師董其昌驚嘆其繡品“非人力也！”“技至此乎！”后人贊曰“其劈絲細(xì)過于發(fā)，而針如毫，配色則有秘傳，故能點(diǎn)染成文，不特翎毛花卉巧奪天工，而山水人物無不逼肖活現(xiàn)”，不愧于此。此顧繡卷軸繡人物五人。中偏下，繡南海波濤之上，觀音懷抱小兒手擎桂花枝，手中凈瓶灑甘露成蓮藕狀，觀音赤足立于蓮藕之上；左下侍者衣缽飄動(dòng)，托盤焚香，立于荷葉之上；右下童子披帛赤足，合掌相拜。左上祥云之間，一仙鶴飛舞其間，韋陀合掌橫持寶杵于胸前，立于祥云之上，降魔護(hù)法。此顧繡以人物刻畫為主，面部刻劃逼真，慈眉善目，或俯視，或遠(yuǎn)眺，或側(cè)目，或仰視，神態(tài)生動(dòng)，栩栩如生。刺繡針法運(yùn)用了羼針、平繡、打子、滾針、接針等技法，針法豐富，用色和諧，衣飾部分配色明麗又不失淡雅，整件繡品體現(xiàn)了顧繡一貫的疏落淡雅之風(fēng)，當(dāng)是一件難得的顧繡精美之作。

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1481

清乾隆 御制高堆綾繡十六應(yīng)真四扇屏

尺寸：29×118cm

RMB：800,000-900,000

《十六應(yīng)真像》原為唐末五代前蜀畫僧貫休所繪，據(jù)記載，貫修自唐廣明年間（880 年）始畫應(yīng)真像，耗時(shí)十余年方完成十六幀。《十六應(yīng)真像》為歷代臨摹描繪羅漢畫像的范本，并廣泛運(yùn)用于瓷器、雕刻、刺繡等工藝品。十六羅漢皆“胡貌梵相”，生拙古樸。且其描繪神態(tài)各具人世間喜、怒、哀、樂相，并繪以經(jīng)書、念珠、香爐等襯托人物神韻，營(yíng)造高遠(yuǎn)深?yuàn)W之意境。每尊羅漢各有羅漢贊，亦有對(duì)應(yīng)的題跋。堆綾繡又稱貼綾繡，先按紋圖案紋樣選用布帛綾緞制成花型，再以鎖邊針法沿貼花紋縫繡到繡地上。這種繡法的優(yōu)點(diǎn)是省力省料，可以選用較好的色彩來表現(xiàn)。另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是堆綾繡時(shí)還較容易墊高，形成高繡的立體效果。此御制高堆綾繡十六應(yīng)真四扇屏，人物輪廓線條流暢，神態(tài)各異，金粉題跋贊頌清晰明了。更難能可貴的，是四扇屏完整，品相完好，實(shí)屬不易。乾隆盛世，但凡皇家御制，皆為絕妙神品。

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1484

清乾隆 明黃地平金繡九龍坐褥

尺寸：192×103cm

RMB：1,600,000-2,000,000 

來源：英國(guó)私人收藏，原藏家於 1953 年 1 月 16 日購自倫敦古董商 Spink & Son, Ltd. 賬單上注明：“於 1900 年庚子拳亂期間得自慈禧太后寢宮”。 

清朝在“大清會(huì)典”嚴(yán)明行政體制的高度完備下，等級(jí)制度以全面、系統(tǒng)、嚴(yán)格、繁冗而聞名于世。早在清未入關(guān)前，就已經(jīng)開始不斷厘定各種典章等級(jí)制度。至順治朝，有關(guān)“行止坐立”的鋪墊制度終于梳理完善。清代宮廷坐褥即屬于鋪墊類中的一種，其來源從清代檔案記載中可知其一般為專供清宮御用的江南三織造奉旨承造。據(jù)清《宮中進(jìn)單》載：乾隆二十七年五月初五日，蘇州織造安寧進(jìn)：透繡龍袍成件，隨領(lǐng)袖二份；透繡龍褂成份。交四執(zhí)事。照養(yǎng)心殿式樣繡黃綢坐褥、靠背、迎手二份……。又據(jù)乾隆二十八年十二月二十二日，蘇州織造薩哈岱進(jìn)：緙絲萬字錦地龍袍成件，隨領(lǐng)袖二副。織滿水妝花坐褥、靠背、迎手成份；照養(yǎng)心殿式樣繡黃緞坐褥、靠背、迎手成份……。從這幾份宮中進(jìn)單中不難看出，對(duì)于此類宮廷鋪墊的制作有著嚴(yán)格的限制。

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此九龍紋坐褥尺寸為 1 9 0 厘米 × 1 0 5 厘米，呈長(zhǎng)方形，尺幅巨大。以明黃色緞為地， 采取二至四色間暈與退暈相結(jié)合的裝飾方法，運(yùn)用平針、套針、纏針、釘線、輯線、 平金等刺繡技法，主要使用紅、藍(lán)、綠、白四種色系的絲線繡制而成。正前方有 一條五爪金龍，作正龍狀，須發(fā)皆立，四足外張，張牙舞爪地盤繞在一顆燃燒的 火珠上，兩側(cè)有八條兇猛的行龍，它們以不同的姿勢(shì)騰躍于枝繁葉茂的纏枝蓮花 和云朵中，所有這些的四周包圍著洶涌的波浪和山石，雜寶于波濤中若隱若現(xiàn)。海水之外以平金線繡回紋作為邊界，邊界之外交替繡有著鳳凰和蝙蝠的紋樣。九條巨龍經(jīng)由皇室工匠的巧手繡制，神完氣足，王霸威嚴(yán)，這莊嚴(yán)的場(chǎng)景喚起了 與帝王形象和其追求永生有關(guān)的多層吉祥含義。龍能夠在天上飛，能潛回海里， 在遙遠(yuǎn)的中國(guó)歷史神話中，龍就被視為天地之間的中介，是運(yùn)送人類進(jìn)入不朽上 天的交通工具。據(jù)《詩經(jīng)》記載，龍代表著戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力，將光明投射到天上， 讓人得以一睹神仙的住所。故而古代帝王以天子和龍自居，是彰顯其君權(quán)神授的 地位以及不朽長(zhǎng)生的愿望。而象征皇后的鳳凰以及象征佛教的盛開蓮花，則陪伴 和護(hù)佑著皇室的延續(xù)與帝國(guó)的輝煌。乾隆朝國(guó)力鼎盛，大批能工巧匠云集。為了滿足封建上層統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈生活 的需要，故在制作上不惜工本，極力追求花樣翻新和精益求精，無論是工藝質(zhì)量， 還是花色品種等都代表了清代絲織業(yè)生產(chǎn)的最高水平。但由于其距今年歲久遠(yuǎn)， 留存至今的絲織品已非常稀見，屈指可數(shù)。這件明黃地緞繡九龍紋坐褥，保存十 分完好，用料考究奢華，色彩鮮麗，紋樣精美，繡工精湛，吉祥寓意內(nèi)涵豐富， 使用者身份等級(jí)高貴，尤其是其尺寸巨大，為有明及清兩朝留存至今的同類絲織 品中所難得一見，它見證了和詮釋了清代絲織業(yè)之興盛及絲織工藝臻于極致的完 美求索。 

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1487

明 緙絲丹鳳朝陽椅披

尺寸：37×151cm

RMB：120,000-150,000 

 椅披一條，大致可分為四段，最下一段為海水江牙，海水之中立有殿閣兩處，海水之上由祥云托起寶瓶一個(gè)，其內(nèi)裝有算籌，周圍有蝙蝠飛舞，且飾以五彩流云。再上一段，中心織出纏枝西番蓮紋，正中西番蓮上一只蝙蝠棲息，四角飾以五彩流云。再上一段地面上立一湖石，邊上植有牡丹、竹子，湖石之上一只鳳凰棲止，作單腿獨(dú)立狀。最上一段蝙蝠嘴銜如意，四周織出五彩流云。此椅披用工精麗，用色明快，紋樣生動(dòng)，實(shí)屬難得的精品。

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左右滑動(dòng)

清乾隆 紅地緙絲人物冊(cè)頁四開

尺寸：25×34cm

RMB：60,000-80,000 

紅地緙絲冊(cè)頁四開。一幅柴門內(nèi)外兩人，門外書生輕叩柴門，門內(nèi)俠士挑燈看劍意境。一幅為穆桂英“獻(xiàn)出降龍木，大破天門陣”的故事。楊宗保兵困天門陣，去穆柯寨盜取降龍木，和穆桂英大戰(zhàn)后，穆桂英獻(xiàn)出降龍木，并成就一段佳話。

一幅為關(guān)羽溫酒斬華雄的故事，騎赤兔馬，持青龍偃月刀的為紅臉關(guān)公，另一人為華雄。關(guān)公出營(yíng)，溫酒功夫就取了華雄首級(jí)。一幅為官道上眾多人物，內(nèi)官員一名，頭戴紗帽，身著圓領(lǐng)；紅衣侍者一名，牽馬而立；灰衣管家一名，疾步上前，奉上卷軸。此組冊(cè)頁局部采用金線緙制，用工精麗，山巒、樹木、亭臺(tái)、湖石、門樓、柴扉布置得當(dāng)、用色得宜，緙制的人物、奔馬生動(dòng)自然，為同類型緙絲冊(cè)頁中精品之作。與此類似的冊(cè)頁，南京博物院也有收藏，究其用色、做工、品相等似不如此冊(cè)頁。

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1472

清乾隆 藍(lán)色地宮廷繡梅花綬帶掛屏

尺寸：55×200cm

RMB：200,000-220,000 

此條屏為清宮陳設(shè)品，以品藍(lán)為地繡水邊坡地，一枝老梅，花正盛開；樹上棲綬帶鳥兩只，相向而鳴；配以靈芝、湖石、萱草、蝴蝶等，寓意“官運(yùn)亨通”、“福壽雙全”。此掛屏針法多變，有套針、斜纏針，拉尾針等，鳥羽施以毛針生動(dòng)地表現(xiàn)出羽毛的質(zhì)感，色調(diào)高貴，寓意喜慶吉祥。

1430

清康熙 妝花正龍龍片

尺寸：22×53cm

RMB：20,000-40,000 

龍片以明黃緞為地，以局部挖梭工藝織出海水江崖，翻滾的海水之上涌出珊瑚等雜寶。海水江牙之上，織出金龍一條，龍作正龍，龍嘴大開，五爪外張，一爪欲握火珠。金龍周身，織以五彩流云。龍頭之上，織出傘蓋。飾片為清早期妝花緞標(biāo)本，年份好，畫面豐滿，龍形強(qiáng)壯有力，等級(jí)高貴。

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1432

尺寸：63×22cm

出版：Rank and Festival - Chinese Textiles from the Tang to Qing Dynasties - 萬玉堂，No.17

RMB：120,000-150,000 

黃色紗地上，以納紗法作一行龍行走于海水之上，龍口巨張，龍發(fā)前飄，四爪如鉤，氣勢(shì)洶洶。龍形、蓮花、云紋以及配色 均具有明代的典型特征， 品相保存完整，是難得的明代納紗 繡織物的標(biāo)準(zhǔn)器，具有較高的文物研究與藝術(shù)價(jià)值。

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1433

明代 雙龍紋云錦衣料

尺寸：78×123cm

RMB：250,000-300,000 

衣料是以兩片拼縫而成，以金黃色暗花云紋緞為地，其上以云錦技法織云龍戲珠紋，每個(gè)圖案的外部輪廓均用金線織成。圖中一龍毛發(fā)豎立，龍口怒張，伸手欲握龍珠，扭身騰躍飛舞。龍紋周圍飾以如意云紋及海水江崖圖案，云、水與龍身所飾如意飽滿，海浪用綠、金、白三色，令人耳目一新。與同時(shí)期的袍料相比，此衣料寬幅較窄，而且雙龍的形制不同于同時(shí)期柿蒂形頭尾相接的過肩龍，而是呈現(xiàn)雙龍頭在前的平行狀過肩龍，中間領(lǐng)口部位留空呈方形。觀看同時(shí)期的繪畫作品如《宣宗狩獵圖》中宣宗所穿著的罩褂，無論從紋飾 、顏色、形制都與此衣料極為相似，也為此衣料的原用途提供了有利佐證。此衣料色彩典雅，織造精良，等級(jí)高貴，從明代流傳至今卻品相完好，實(shí)屬難得。

明《宣宗獵騎圖》，明，佚名，絹本，設(shè)色，縱39.4 厘米，橫 60.1 厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。

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1449

清中期 京繡清供圖

尺寸：33.5×62cm

RMB：80,000-100,000 

本色地各色繡線繡梅瓶，瓶托，兩株桂花，一枚銅錢，花盆盛佛手、石榴、蟠桃等，整幅刺繡構(gòu)圖清麗，繡工細(xì)密，配色文雅，技法高超。畫中各種物事清新脫俗而寓意美好，表達(dá)了平安富足，蟾宮折桂，福壽康寧，子孫綿延的美好祈愿。