中貿(mào)圣佳2021春拍 | 周春芽 — 生命的綿延與迸發(fā)
日期：2021-05-22 11:06:59 來源：中貿(mào)圣佳
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預展 5月18日-5月19日
拍賣 5月20日-5月21日
北京國際飯店會議中心
（北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街9號）
現(xiàn)當代藝術
5月20日 12:00 二層C廳
周春芽:（b.1955）
生命的綿延與迸發(fā)
周春芽是中國當代藝術的領軍人物之一，也是最早進行繪畫藝術形式探索的當代畫家，代表作包括“藏族”系列、“太湖石”系列、“綠狗”系列、“桃花”系列和“豫園”系列。在繪畫中，他關注個人感受及個人表現(xiàn)的方式，使得他在經(jīng)過長時間的藝術探索后，成為所有繪畫領域最自由、最能反映藝術個性的藝術家，亦是把傳統(tǒng)和當代糅合得最好的少數(shù)幾個藝術家之一。周春芽在1987年曾留學德國，國外的生活及學習經(jīng)歷讓他對于中國傳統(tǒng)藝術與西方油畫技法有了全新的認識。早在1990年代，周春芽就開始著手創(chuàng)作石頭系列，他借助全新的技巧對中國山石進行了全新的演繹。在中國傳統(tǒng)繪畫中，石頭是重要的代表元素，是文人畫的幾個主題之一，古時文人以畫“梅蘭竹石”以明志，尤以畫石頭代表自己的風骨。蘇州太湖石 150×120cm 布面油畫 2000北宋時期，士大夫繪畫潮流興起，他們喜好文學書法，以詩書入畫，強調(diào)不帶功利性的抒發(fā)自己的高尚情懷，不單純注重追求表面形似，更加注重畫家自身的修養(yǎng)和主觀情感，其中代表性畫家有蘇軾、文同、米芾等，表達文人志的水墨繪畫被稱為“文人畫”。對周春芽而言，中國傳統(tǒng)藝術相當于內(nèi)在的個性、韻味，追求寫意及意境，德國的表現(xiàn)主義繪畫注重內(nèi)心、個性、情感表達，在這一點上二者是相通的，也是契合的，他的石頭系列就是透過獨特的技法（色彩、筆觸）把這兩個藝術傳統(tǒng)融合起來，從而有了全新的一種的視覺享受。周春芽 巴朗山石 ZHOU CHUNYA BALANG MOUNTAIN STONE 《巴朗山石》是周春芽完成于1994年的創(chuàng)作。在這幅繪畫中，與古典色調(diào)迥然不同，周春芽大面積的使用了褐色，讓冷如金屬般的光澤，散發(fā)出詭異、神秘而又燦爛炫目的色感。松動又精確的筆觸，充滿跳躍的節(jié)奏感，讓原本簡單的石頭形態(tài)紛繁復雜，明暗冷暖變換不定如空氣一般穿行在形體和景觀的縫隙中。而間錯于色塊之間如鋼筋一般強勁有力的線條，是干擾、又是提醒和強調(diào)，在寧靜的造境中放射出十足的任性甚至放縱，反復地強調(diào)又不斷地干擾，在靜謐之中注入了永不停息的動感。與藝術家經(jīng)常描繪的太湖石不同，這塊石頭是藝術家在自己的家鄉(xiāng)四川巴朗山寫生尋找到的靈感，也因此，這塊石頭更具韻味和生氣。在畫面中，這塊山石作為藝術家表現(xiàn)的對象，熠熠生輝，光焰奪目，呈現(xiàn)出的堅韌而又婉約的性格。這是性格的轉(zhuǎn)變，是主觀造境對客觀物象的強大駕御和驅(qū)使，也是藝術語言對物象本身性格的逆向?qū)嵺`。周春芽 綠狗 ZHOUCHUNYA GREEN DOG除了山石以外，周春芽，十余年間，創(chuàng)作了幾十幅“綠狗”系列作品。被刻畫的狗擁有各種各樣的情緒和姿勢。“綠狗”是一個符號，一種象征，模糊、曖昧的場景是這種象征不確定的延伸，暗示了現(xiàn)代人的孤獨，和人與人之間的危險。其實，“綠狗”在某種程度上正象征著他自己，它的形象以及所處的場景實際上都是其文化性格及現(xiàn)實生存境遇的投射。在四川畫家紛紛赴京尋找發(fā)展的那個年代，周春芽選擇留在成都。孤獨有時候是一種平靜。北京也許有更多的機會，更好的市場。但那不是其關心的。藝術家本就不應該一味關注市場。創(chuàng)作，成都絕對是一個很好的選擇。成都的生活是平靜而又悠閑的，在這種舒緩的創(chuàng)作節(jié)奏中，只有“黑根”是周春芽最好的伴侶。他也將所有大膽離奇的想象賦予了這條狼狗。直到1999年，“黑根”病逝，周春芽難過至極，一年半中無法提筆作畫。“黑根”離開之后，他認為自己應該更加熱愛生命，喜歡生命旺盛的東西，他說到：“春天在成都附近的桃花山看桃花時，那滿山遍野的粉紅色，流淌著讓人血脈賁張的妖冶，讓我感到原始生命力量的律動。于是，我開始構思“桃花”系列作品。我描繪的就是“色和情”——人類與生俱來的欲望，絢爛的桃花與野合的紅色男女人物奇異地并置，這種組合消融了人類與自然的阻隔，也模糊了罪惡與道德的邊界，在一種流動的色彩情緒中放縱著真誠而本能的幻想，在一種宏大的場景中將人的自然屬性徹底的釋放、引爆——溫和而暴力！我的繪畫不是現(xiàn)實的實證，也不喜歡婉轉(zhuǎn)的隱寓和深沉的象征，我喜歡把那些掩藏在我們內(nèi)心最底層而又最本質(zhì)的東西干凈利落的導引出來，畫畫就是過癮！藝術學道德與社會學道德是兩個概念，雙方互相指責同時又互為成立的理由，與其當一個社會倫理學家，我更愿做一個正常人，說出正常人想說的話——但這種簡單和真誠在世故者看來，的確又是一種驚訝和意外。“潰爛之處艷若桃李”，反話正聽，這句話卻是對我繪畫的最高評價。 確實，周春芽對生命的感悟是身臨其境的，他在整個創(chuàng)作里程中也一直充滿了這樣的智慧。他經(jīng)常用逆向的修辭方法，達到美學的生疏和哲學的玄想，這也是天真任性的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)欲與表現(xiàn)力在一個對立的話語情景中輕松地達到平衡，這無疑是高難度的。而也因此，他實現(xiàn)了自我和藝術生命的不斷綿延和迸發(fā)。
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