中貿(mào)圣佳2021春拍 | 周春芽 — 生命的綿延與迸發(fā)
日期:2021-05-22 11:06:59 來源:中貿(mào)圣佳
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預展 5月18日-5月19日
拍賣 5月20日-5月21日
北京國際飯店會議中心
(北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街9號)
現(xiàn)當代藝術
5月20日 12:00 二層C廳
周春芽:(b.1955)
生命的綿延與迸發(fā)
周春芽是中國當代藝術的領軍人物之一,也是最早進行繪畫藝術形式探索的當代畫家,代表作包括“藏族”系列、“太湖石”系列、“綠狗”系列、“桃花”系列和“豫園”系列。在繪畫中,他關注個人感受及個人表現(xiàn)的方式,使得他在經(jīng)過長時間的藝術探索后,成為所有繪畫領域最自由、最能反映藝術個性的藝術家,亦是把傳統(tǒng)和當代糅合得最好的少數(shù)幾個藝術家之一。周春芽在1987年曾留學德國,國外的生活及學習經(jīng)歷讓他對于中國傳統(tǒng)藝術與西方油畫技法有了全新的認識。早在1990年代,周春芽就開始著手創(chuàng)作石頭系列,他借助全新的技巧對中國山石進行了全新的演繹。在中國傳統(tǒng)繪畫中,石頭是重要的代表元素,是文人畫的幾個主題之一,古時文人以畫“梅蘭竹石”以明志,尤以畫石頭代表自己的風骨。蘇州太湖石 150×120cm 布面油畫 2000北宋時期,士大夫繪畫潮流興起,他們喜好文學書法,以詩書入畫,強調(diào)不帶功利性的抒發(fā)自己的高尚情懷,不單純注重追求表面形似,更加注重畫家自身的修養(yǎng)和主觀情感,其中代表性畫家有蘇軾、文同、米芾等,表達文人志的水墨繪畫被稱為“文人畫”。對周春芽而言,中國傳統(tǒng)藝術相當于內(nèi)在的個性、韻味,追求寫意及意境,德國的表現(xiàn)主義繪畫注重內(nèi)心、個性、情感表達,在這一點上二者是相通的,也是契合的,他的石頭系列就是透過獨特的技法(色彩、筆觸)把這兩個藝術傳統(tǒng)融合起來,從而有了全新的一種的視覺享受。周春芽 巴朗山石 ZHOU CHUNYA BALANG MOUNTAIN STONE 《巴朗山石》是周春芽完成于1994年的創(chuàng)作。在這幅繪畫中,與古典色調(diào)迥然不同,周春芽大面積的使用了褐色,讓冷如金屬般的光澤,散發(fā)出詭異、神秘而又燦爛炫目的色感。松動又精確的筆觸,充滿跳躍的節(jié)奏感,讓原本簡單的石頭形態(tài)紛繁復雜,明暗冷暖變換不定如空氣一般穿行在形體和景觀的縫隙中。而間錯于色塊之間如鋼筋一般強勁有力的線條,是干擾、又是提醒和強調(diào),在寧靜的造境中放射出十足的任性甚至放縱,反復地強調(diào)又不斷地干擾,在靜謐之中注入了永不停息的動感。與藝術家經(jīng)常描繪的太湖石不同,這塊石頭是藝術家在自己的家鄉(xiāng)四川巴朗山寫生尋找到的靈感,也因此,這塊石頭更具韻味和生氣。在畫面中,這塊山石作為藝術家表現(xiàn)的對象,熠熠生輝,光焰奪目,呈現(xiàn)出的堅韌而又婉約的性格。這是性格的轉(zhuǎn)變,是主觀造境對客觀物象的強大駕御和驅(qū)使,也是藝術語言對物象本身性格的逆向?qū)嵺`。周春芽 綠狗 ZHOUCHUNYA GREEN DOG除了山石以外,周春芽,十余年間,創(chuàng)作了幾十幅“綠狗”系列作品。被刻畫的狗擁有各種各樣的情緒和姿勢。“綠狗”是一個符號,一種象征,模糊、曖昧的場景是這種象征不確定的延伸,暗示了現(xiàn)代人的孤獨,和人與人之間的危險。其實,“綠狗”在某種程度上正象征著他自己,它的形象以及所處的場景實際上都是其文化性格及現(xiàn)實生存境遇的投射。在四川畫家紛紛赴京尋找發(fā)展的那個年代,周春芽選擇留在成都。孤獨有時候是一種平靜。北京也許有更多的機會,更好的市場。但那不是其關心的。藝術家本就不應該一味關注市場。創(chuàng)作,成都絕對是一個很好的選擇。成都的生活是平靜而又悠閑的,在這種舒緩的創(chuàng)作節(jié)奏中,只有“黑根”是周春芽最好的伴侶。他也將所有大膽離奇的想象賦予了這條狼狗。直到1999年,“黑根”病逝,周春芽難過至極,一年半中無法提筆作畫。“黑根”離開之后,他認為自己應該更加熱愛生命,喜歡生命旺盛的東西,他說到:“春天在成都附近的桃花山看桃花時,那滿山遍野的粉紅色,流淌著讓人血脈賁張的妖冶,讓我感到原始生命力量的律動。于是,我開始構思“桃花”系列作品。我描繪的就是“色和情”——人類與生俱來的欲望,絢爛的桃花與野合的紅色男女人物奇異地并置,這種組合消融了人類與自然的阻隔,也模糊了罪惡與道德的邊界,在一種流動的色彩情緒中放縱著真誠而本能的幻想,在一種宏大的場景中將人的自然屬性徹底的釋放、引爆——溫和而暴力!我的繪畫不是現(xiàn)實的實證,也不喜歡婉轉(zhuǎn)的隱寓和深沉的象征,我喜歡把那些掩藏在我們內(nèi)心最底層而又最本質(zhì)的東西干凈利落的導引出來,畫畫就是過癮!藝術學道德與社會學道德是兩個概念,雙方互相指責同時又互為成立的理由,與其當一個社會倫理學家,我更愿做一個正常人,說出正常人想說的話——但這種簡單和真誠在世故者看來,的確又是一種驚訝和意外。“潰爛之處艷若桃李”,反話正聽,這句話卻是對我繪畫的最高評價。 確實,周春芽對生命的感悟是身臨其境的,他在整個創(chuàng)作里程中也一直充滿了這樣的智慧。他經(jīng)常用逆向的修辭方法,達到美學的生疏和哲學的玄想,這也是天真任性的表現(xiàn)方式,表現(xiàn)欲與表現(xiàn)力在一個對立的話語情景中輕松地達到平衡,這無疑是高難度的。而也因此,他實現(xiàn)了自我和藝術生命的不斷綿延和迸發(fā)。
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