Lot.783 六山六葉鏡 拓片圖

六“山”紋呈右旋狀態(tài)，深邃嚴整，極具陽剛氣息，在繁密的地紋之上又增添了一種莊嚴肅穆的氣韻，寬卷素緣。形制上依舊延承戰(zhàn)國銅鏡的傳統(tǒng)制式，在經典的規(guī)局中以精湛的刻畫來體現(xiàn)楚國美學的工藝極致。

山字紋鏡是戰(zhàn)國時期楚國銅鏡中最具代表性的題材，代表了端莊古樸、典雅浪漫、奇譎瑰麗的楚文化，即使在整個銅鏡鑄造歷史也占有非常重要的地位。

山字紋為楚國所獨創(chuàng)的紋樣類型，不僅為浪漫主義楚文化的一個縮影，也是戰(zhàn)國時期中國傳統(tǒng)文化藝術設計思想的體現(xiàn)，更代表了古代勞動人民的創(chuàng)新智慧與鑄造工藝水平。

六與古代禮制有著特殊的含義。逸禮《王度記》載：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。《周禮·夏官·序官》又載：“凡制軍,萬有二千五百人為軍.王六軍,大國三軍,次國二軍,小國一軍”。

《周禮·春官·司服》：“掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公、饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五祀則希冕；祭群小祀則玄冕，”謂之六冕。

此鏡以六山為飾，是對于王權禮制的佐證，當之無愧的大國重器，國之珍寶。

本次所拍六山六葉鏡主題紋飾為六山紋飾與羽狀地紋結合的復合紋路，主紋方正莊麗，地紋縝密秀麗，主、地紋層次分明，布局嚴整。

Lot.783 六山六葉鏡

山岳的偉岸莊嚴，自古就是人類自然崇拜的對象。山岳的高聳入云，又極為直觀地讓人視其為人神溝通的天然介質。在神話傳說中，山往往是神靈的寄居之所。周穆王西狩于昆侖瑤池會西王母，獲贈長生丹，《戰(zhàn)國策》載：“有獻不死之藥于楚王者，中射之士奪而食之”。先秦文獻所記載海上有六座仙山：昆侖、岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。《山海經·大荒西經》有云：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘”?！读凶印珕枴份d：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。

Lot.783 六山六葉鏡

此六座仙山立于海上，仙人居之，此六山鏡上羽翅紋層層排列，或曲折回環(huán)，如同將海浪的高低起伏表現(xiàn)得淋漓盡致，六山立于海上如同仙山。故上大山，見仙人，長樂未央是帝王們的畢生追求。將仙山鑄于鏡上，展現(xiàn)了帝王們期望求仙的美好愿望。