三千大千世界（上）— 二十世紀五十年代以前的張大千繪畫

日期：2021-05-11 15:24:27 來源：永樂拍賣

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本場專家：尚顥、王格非、王鵬、王媛媛

張大千在50年代以前，與西方現代抽象繪畫接觸較少，繪畫風格多以臨摹、傳統為主，但其憑借過人的天賦，以及豐富的閱歷，已經從中國固有的繪畫傳統當中，其實吸取了不少半抽象的表現手法。

LOT 959

張大千（1899-1983）文會圖

1941年

立軸設色紙本

122×59 cm

估價：RMB?6,000,000 - 8,000,000

題識：

仿韓晉公文會圖，寫似鼎臣仁兄方家正之，大千張爰，辛巳十月在莫高窟雷音寺，用清高宗御制仿宋淳化殿紙，劉文清柳汀仙舫墨。

鈐 ?。?/span>

張爰之印、大千

說明：

上款 “鼎臣仁兄”即劉國漢，字鼎臣，河北獻縣人，曾讀過私塾，熱愛琴棋書畫，并喜收藏，對文物字畫鑒藏頗有造詣。而立之年即在北京、成都、西安、蘭州、敦煌等地開辦自己的商號，專營古玩字畫?？箲饡r期，他在四川廣交文化界朋友，與張善孖極友善，故張大千前往敦煌時，張善孖即寫信拜托劉鼎臣幫助張大千，劉鼎臣亦不負所托，并與張大千成為莫逆之交。

說明：

已編入《大千歸來——張大千書畫作品集》，四川美術出版社，2021年。

“文會圖”是歷代文人畫家所喜愛的題材，因而歷代都有名作傳世，用以現代考察古代衣著服飾、禮儀文明等歷史的最佳證據，也是畫家用以懷想魏晉風流人物、假托自我對文學盛會的向往之情的最佳載體。

張大千仿古臨習古人文會墨跡，最終創作此《文會圖》。此圖描繪了幾個文人墨客坐在石桌邊，可見一朱色衣著正面面對觀者的文人，正手執毛筆，在攤開的宣紙上正欲下筆，視線看向正對著的白衣文人，仿若正在交談，而在畫面右側石塊上，一藍衣文人正撫須思索，桌邊還站有一白衣文人，微攤首觀賞。畫面左邊則有一朱衣藍帽文人，坐于松樹與竹葉之間，以松竹來寓文人之氣節，高尚正直、堅韌挺拔，植之君子寓意文人之君子。松如傘蓋，仿若給這些文人開辟一個幽靜的空間，可安心交流文學雅事。畫家還繪一湖石屹立于眾人之身后，寓意文人之雅興與湖石文化精神。畫面中沒有多余的物象，所描繪物象都與文人的高潔精神精密相關。畫家還十分注重顏色的使用，沒有兩個相鄰的色塊使用相同的顏色，皆面面相對，在畫面的各個位置互相呼應：如畫面最左邊的朱砂色侍童，則與石桌邊的朱砂色椅子相呼應，顏色亮麗若用于文人身上則顯得不高雅，而用以表現座椅與侍童，則增加來畫面的活力，可見畫家對畫面的精心考慮。

大千此幅文會圖為仿韓晉公，韓晉公即韓滉（723－787），字太沖，長安人。貞元初，官檢校左仆射同中書門下平章事。工書法，草書得張旭筆法。繪畫遠師南朝陸探微。擅繪人物及農村風俗景物，所作《五牛圖》傳世，元趙孟俯贊為“神氣磊落，希世名筆”?！缎彤嬜V》中稱韓滉畫?！奥涔P絕人”，戴嵩畫牛學于韓滉，將戴嵩列入“畜獸門”，卻將韓滉列入“人物門”。“周侈傷其峻，張鮮忝其澹，盡之其為韓乎！” （程修己語）“士夫以謂（公麟畫）鞍馬愈于韓干，佛像追吳道玄，山水似李思訓，人物似韓滉，非過論也！”（鄧椿語）從此推知，人物方是韓滉繪畫體現造詣、成就突出的部分。

唐韓滉（傳）文苑圖（局部）

幅中衣冠服飾、衣著姿態以及須發眉目，描寫工致生動，力追中古技法，自多一種唐人風韻，更是大千懷想魏晉隋唐人物風流、并寄托自己雅興的載體。人物神情、動作的刻畫各各宛然，長幼尊卑、西賓東主一目了然。畫中作古松一株，松針秀勁挺拔，修竹數株，奇石相伴，松下作細草成團，并有石桌、迭石，五位文士頭戴幞頭，身穿袍服，正詩思文會，或持筆運思，或靠松凝想，或相對展卷，或捻須思量，情態各異。為烘托、活躍場景，又安排一書童側頭磨墨，神情可愛。翠竹之下，一紅衣童子侍立，用色彩調劑沉寂的氣氛。似有墨香隱隱，詩思涌動，溢于畫外。

唐韓滉（傳）文苑圖（局部）

本幅《文會圖》作于辛巳（1941年）十月，是年初，張大千已開始了敦煌之行，這是張大千藝術生命中最為重要的事件之一，他于敦煌獲得的靈感和技法在此后的作品中都有極充分的體現，本幅中人物的衣冠紋飾和設色即可窺一斑，人物開臉亦得敦煌壁畫唐人法之妙。而上款人更和大千的敦煌之行淵源頗深：“鼎臣仁兄”即劉國漢，字鼎臣，河北獻縣人，喜收藏，在北京、成都、西安、蘭州、敦煌等地開辦自己的商號，專營古玩、字畫?？箲饡r期，在四川廣交文化界朋友，其中就有張善子。1940年春，張大千欲前往敦煌，臨行前二哥張善子寫信給已在敦煌定居的劉鼎臣。劉欣然答應安排張大千的一切生活起居。1941年春，張大千攜夫人楊宛君、黃凝素，次子張心智，助手謝稚柳，以及弟子10余人赴敦煌，并親自去青海塔爾寺邀請藏族畫師攜手合作。這一批人吃住均在劉鼎臣家，張大千則與弟子去莫高窟、榆林窟、千佛洞專心臨摹壁畫。因莫高窟、榆林窟距敦煌縣城還有幾十公里路，其間張大千的衣食物品均由劉鼎臣派馬車、駱駝隔日運送。

此幅寫于莫高窟，“用清高宗御制仿宋淳化殿紙，劉文清柳汀仙舫墨”，紙墨珍罕，落筆心手兩暢，足見大千用心誠摯。敦煌兩年多的朝夕相處，張大千和劉鼎臣結下了深厚的友誼，除了物資生活上的協助，劉鼎臣收藏的古畫精品，也給大千以啟迪。其間，經劉鼎臣介紹，張大千還結識了當時任敦煌藝術研究所所長的常書鴻，給張大千臨摹莫高窟壁畫提供了很大的幫助。“文會圖”這一主旨，用以記取二人敦煌之誼，實屬妥帖精妙。

張大千的畫風，在早、中年時期主要以臨古仿古居多，從清朝一直上溯到隋唐，逐一研究名家作品，從臨摹到仿作，進而到幾近亂真。其畫風先后數度改變，由早年清新俊到中年瑰麗雄奇逸、蒼深淵穆，直至晚年歷經探索，自創潑彩畫法，在繼承唐代王洽的潑墨畫法的基礎上，揉入西歐繪畫的色光關系，而發展出來的一種山水畫筆墨技法，為中國傳統山水開辟了一條新路。

LOT 953

張大千（1899-1983）仿石濤山居圖

鏡心設色紙本

132×66 cm

估價：RMB 3,800,000 - 5,800,000

題識：

1.我嘗于古人中羞稱筆墨，猶恐筆墨之難明。又于今人中不言至道，猶恐至道之難見。非古今之筆墨絕響于人也，因人絕響于古今也。是以至道之言不見，筆墨之用不明。亦嘗怪古人之不識非一方之不識也，古人之不言非一家之不言也。以一家言廣應天下，以一方之識遍寰宇，何以能之。古人自居一家，以天下為一家也。雖所見愈大，所行愈化，所識愈遠，所言愈近，所以亟稱不識，托形絕聞。我則不得不言之瑣瑣也。清湘大滌子極。

2.庚辰二月青城山中漫游。大千居士爰。試所制麻紙，闇然室墨。

鈐印：

張氏季子、朱始有極、張大千、三千大千

題簽：

大千居士仿石濤上人設色山水

出版：

1.張大千1940年代畫展照片

張大千 1940 年代畫展照片

2.已編入《大千歸來——張大千書畫作品集》，四川美術出版社，2021年。

說明：

張大千于1940年代曾在多地、多次舉辦畫展，此作應在參展之列，雖年代已久，卻由照片保留下珍貴的記錄。

張大千對仕女人物畫也有著獨特的審美追求，認為「仕女容貌與服飾，要高貴明麗，豐艷窈窕，各極其態；更要嫻靜娟好，有林下風度，遺世而獨立之勢?！乖谄洫毜降谋憩F方式下，形成「張氏」仕女畫風。在敦煌之行后，其仕女人物畫打破了明清以來，襟弱仕女之形象，主張「畫仕女文而不弱」，并且配以富有精神象征的桐、竹、梅、柳，表現出富有詩意的生命意趣。在刻畫仕女面部時，由額至下頜主張「七不得」，即「凸不得、凹不得、塌不得、撅不得、縮不得、豐不得、削不得」，可見大千對形神兼備之索求，細致入微，獨運匠心，致使其筆下仕女脫俗而有飄飄然之意。