2021中國嘉德春拍古籍部征得善本碑帖多種，金石類包括鄭文焯題跋、馬宗霍舊藏《大鶴山人金石題識》，吳昌碩、顧沄題跋《周大盂鼎銘文未剔本》，碑帖類則有宋拓《唐道因法師碑》，端方舊藏褚德彝、張祖翼等諸人題跋《隋陳叔毅修孔廟碑》等二種。此外，同一藏家珍藏翁方綱勾摹《唐劉仁愿記功碑圖》、棱伽山民藏跋《唐虞世南書廟堂碑》、明拓《唐顏真卿多寶塔碑》整紙本亦為稀見之品。

金石碑帖自古為文人雅玩，非有一定文化修養者不能識之。乾嘉以來，碑帖之學大興，書法家皆以臨碑臨帖為樂事，而欲效法古人，必先求一善本碑帖，以為臨摹底本。于是，碑帖鑒藏作為一個獨立的門類，逐漸發展起來。

此次征集所得金石類拍品，除去嚴可均、康生、谷牧舊藏朱拓《先秦石鼓文》，翁方綱、楊守敬題跋周秦銅戈三色拓等銘心絕品之外，又有鄭文焯題跋《大鶴山人金石題識》，原為馬宗霍舊藏，內有大鶴山人鄭文焯題跋考證極多，雖為小品，亦有大觀。吳昌碩、顧沄題跋《周大盂鼎銘文未剔本》，為盂鼎銘文早期拓本，可見原器神髓。

鄭文焯（1856-1918），字俊臣，號小坡，又號叔問，晚號大鶴山人。旅居蘇州。工詩詞，長于金石古器之鑒，而以詞人著稱于世。此四軸所題者，分別為漢銅鉤二種、趙忠毅公鐵研銘、唐善業泥。內有鄭文焯多次題跋，援引宏富，考證詳實。內引翁方綱、桂馥、畢沅、黃易（黃小松）、吳大澂等人意見，題跋之末多鈐鄭氏小印，精巧可愛。

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鄭文焯 題跋 馬宗霍 舊藏

大鶴山人金石題識

清晚期拓本

4軸

尺寸不一

題識：（節選）

1、吳愙齋藏有古玉鉤三事，白質黃暈，制與漢銅鉤相類，但無文字耳。此鉤舊出關中，旋售于石埭徐氏。長漢建初銅尺五寸強。

2、此漢張師信作銅帶鉤。舊為安邑宋芝山所藏，旋歸張瘦銅舍人，塤以贈畢秋帆制軍，時未多脫，世罕流傳。此尚是芝老匧中墨本，曾屬之清儀閣者。咸豐庚申亂后，石埭徐氏復得于滬上。因識其顛末以證古器之淵原信有征數焉。鶴道人題。鈐印：鶴記

3、案是器打本，諦審即桂氏《札樸》所載之六年五月丙午銅鉤。蓋從覃溪學士復初齋所見，以為西京文物也。老芝記于吳小城東墅之竹醉寮。鈐印：齊玉為堪

4、曩見黃小松手拓一鉤，長至漢慮傭尺一尺，文曰：“長宜君，官至三公”，篆文遒峻，器形特奇，為張伯耕家舊藏。古鉤之長度無其匹也。

此品原為馬宗霍舊藏。馬宗霍（1897-1976），湖南衡陽人。歷任中央大學等校教授、中央文史館館員、中華書局編審。參與廿四史點校工作。著有《文字學發凡》、《中國經學史》等。

大盂鼎為西周早期青銅禮器中之重器，于清道光年間出土于陜西郿縣禮村（今寶雞眉縣），因作器者是康王時大臣名盂者而得名。輾轉被宋金鑒、周庚盛、左宗棠等人收藏。清同治十三年（1874）由關中運回京師，入藏潘祖蔭府邸。大盂鼎歸藏潘祖蔭之前，道光、同治時期在陜西地區已有拓本流傳。此時盂鼎內壁表面銹跡斑斑，倒數第三行“臣十又三白”，顯示為“二白”，故此時期拓本可稱為“未剔本”，又有人將之稱為“二白本”，蓋一橫為綠銹所掩，尚未剔出。

嘉德今季此大盂鼎銘文拓本為道光、同治時期關中地區傳拓的“未剔本”，為大盂鼎銘文初出土時拓本，當是大盂鼎歸藏潘祖蔭之前所拓，為大盂鼎銘文“早期拓本”，傳世數量遠較潘祖蔭剔后本稀少。

吳昌碩、顧沄 題跋

周大盂鼎銘文未剔本

清晚期拓本

1軸

107×44 cm

本件拍賣標的處于保稅狀態下，詳情請見本圖錄《保稅拍品競買須知》。

此拓又經吳昌碩題跋，為吳昌碩應顧沄（云壺先生）之邀所題，考證古文字結體，為此拓增色良多。顧沄（1835-1896），字若波，號云壺、壺隱、云壺外史、浚川、頌墨，江蘇蘇州人。少有丹青之志，及長，寓上海鬻畫為生。工山水，為近代六十名家之一。

碑帖相較于金石小品，則更具雄渾之氣。嚴可均、康生、谷牧舊藏朱拓先秦石鼓文，宋拓趙中令藏跋《唐道因法師碑》，端方舊藏李葆恂、褚德彝、張祖翼等諸人題跋《隋陳叔毅修孔廟碑》等二種，均為歷代碑帖珍品，得一物即可睥睨眾多公私收藏。

此次征集所得宋拓兩種，一為宋拓硃釋本《十七帖》僧權二字全本，系張雨、唐樹義舊藏，帖末有莫友芝題識。一為宋拓《唐道因法師碑》，系臺灣收藏家趙中令舊藏并批校，后有其題跋多則。系臺灣收藏家趙中令舊藏并批校，后有其題跋多則。

趙中令 藏跋

唐道因法師碑

宋拓本

1冊14開

30×24.8 cm

此本宋白麻紙本，黑墨氈蠟精拓，紙堅墨沉，字劃肥潤，骨肉停勻，雖略有闕損，亦可稱善本，另有臺靜農、陳定山等鑒賞印。據校碑字訣，四行“法師諱道因”之“師”字鉤筆完好，十行“夏臘雖幼”之“夏”字撇筆未損、“雖”字完好，十行“高獨”之“獨”字“蟲”部不損，十一行“冰釋”、十三行“善逝”、十四行“邑居隱軫”之“居”、“軫”、二十七行“仍出章疏”之“仍”、“疏”，廿九行“蠲”字左下完好，卅一行“矣”字等字俱皆完好，以上與上海圖書館藏南宋拓“潘之萬本”殊無二致，可證其為南宋拓本無疑。

嘉德本與上海圖書館藏宋拓本、故宮博物院藏明拓本考據字對比圖

《道因法師碑》宋拓甚是稀見，王壯弘《崇善樓筆記》僅著錄明拓兩本。遍查文獻資料，僅故宮博物院、國家博物館、上海圖書館及日本三井紀念美術館有收藏。

趙中令（1913-），原名趙樹安。山東嶧陽人。1952年到臺北。1976年于臺北光華商場開設“莊敬書畫古藝館”，嗜好古書碑帖，收藏有元拓《石鼓文》、清潘氏海山仙館舊藏之宋拓《歐陽詢溫公碑》。

端方是晚清金石碑帖圈中一個重要人物。他身居高位，又篤好碑帖，收置彝器金石頗豐，尤其是清光緒二十八年（1902）從陳介祺后人處購得毛公鼎原器，更為后人所樂道。端方每得善拓，必延請當時同官、幕僚及名士題跋吟詠，相與切磋。

莊縉度、端方 舊藏  李葆恂、褚德彝、張祖翼 等題跋

隋陳叔毅修孔廟碑 唐谷城黃公祠記

清中期拓本

1函2冊

17.5×33 cm

李葆恂、周鉞、金蓉鏡題跋

章鈺、吳廣霈、張祖翼、王瓘題跋

褚德彝、張祖翼題跋

此次征集所得《隋陳叔毅修孔廟碑》即由端方延請張之洞、文悌、繼昌、李葆恂、金蓉鏡、褚德彝、張祖翼、王瓘、章鈺、吳廣霈等人題跋，是帖原為清中期莊縉度舊藏。端方端方離世（1911）后，孫廷林民國戊午年（1918）贈以“克己參贊”。后輾轉入臺灣板橋林家后裔林熊光之手，可謂名家遞藏、流傳有序。惜略有蟲蛀。

此外，同一藏家舊藏歷代善本碑帖34種，內多不習見之品，多可玩味。如《唐靈巖寺碑》原石位于靈巖山靈巖寺巖石之下，潮濕寒冱，椎拓甚難。《唐高元裕碑并額》舊在洛陽存古閣，1978年埋洛陽文物工作隊地下，今為水泥道路覆蓋，捶拓不易。

此外，又有明拓《唐顏真卿多寶塔碑》整紙本、棱伽山民藏跋《唐虞世南書廟堂碑》、翁方綱勾摹《唐劉仁愿記功碑圖》等，或名家鉤摹，或明拓整紙，均稱善拓。

明拓《唐顏真卿多寶塔碑》整紙本舊為汪大燮所藏。汪大燮（1859-1929），字伯唐，一字伯棠。浙江錢塘（今杭州）人。清光緒十五年（1889）舉人。曾任北洋政府國務總理。

汪大燮 舊藏

唐顏真卿多寶塔碑整紙拓本

明拓本

1軸

97.5×186.5 cm

《唐顏真卿多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，唐天寶十一年（752）立，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。碑石現存西安碑林博物館。此碑為顏真卿四十四歲時所書，用筆清勁腴潤，結體勻穩謹密，預馳驟于規矩之中，自始至終，無一懈筆。

又有清乾隆四十四年（1779）翁方綱寫本《唐劉仁愿記功碑圖》，為清代中期金石名家翁方綱勾摹補釋《唐劉仁愿紀功碑》碑文。此碑系唐人所作碑文，原碑在朝鮮志清道撫余縣，無年月、書撰者，頌唐代名將劉仁愿軍功。劉仁愿為唐初將領，七世紀中期唐朝與朝鮮半島關系中重要人物之一，然新舊唐書均未立傳，故此碑文歷史資料價值極高。又為名家手寫釋文，自然身價倍增。

（清）翁方綱 勾摹

唐劉仁愿記功碑圖

清乾隆四十四年（1779）寫本

1軸

35.5×92.5 cm

此外，更有棱伽山民藏跋《唐虞世南書廟堂碑》，同樣為名家遞藏之本，更有棱伽山民題畫及考證，可謂詩書畫印四絕之作。啟功先生對棱加山民推崇備至，誠如啟功先生在《題明拓〈曹全碑〉跋》中所言“近世所見石墨，有棱伽山民題識者，罔非善本”

（清）棱伽山民藏跋

唐虞世南書廟堂碑

清中期拓本

1函1冊24開

13.8×26.3 cm

題跋：（節選）

1、我生孤癖本無鄰，已外浮名更外身。消遣百年須底物，他時留與學書人。集蘇詩句漫題。

2、舊藏宋拓碑七八本并漢唐石刻五百許種，城陷盡失，今復買。得此本雖不古拓要，亦百余年前物，遠勝近本。推求筆意，聊供抽繹耳。咸豐十年冬日，辟兵甫里時記。楞伽山民。

顧曾壽（清道咸間），字子長、蕓臺，號古劍子、棱伽山民、偶然，鑒藏、作畫多以“棱伽山民”為署。江蘇蘇州人。室名萬卷樓、惟德堂等。精于書畫、古籍、碑帖鑒賞。