地毯是一個內容極其豐富的載體，它所傳遞的信息是綜合性的。

古代貴族皆使用地毯，遠至中國皇室、日本德川幕府大將軍，近到歐美貴族、內蒙古自治區主席等都在多種活動和場合使用地毯。如接見賓客使用座毯，并鋪設地毯；大型娛樂活動，亦鋪設地毯；寺廟宗教活動則有龍抱柱毯懸掛，并用禪毯打坐誦經。

清人畫《玄燁便服像》（局部）中的龍紋地毯

清人畫《塞宴四事圖·弘歷閱貫跤》(局部)中的地毯，圖中描繪乾隆皇帝一行在塞外觀看內侍們的相撲表演

宋人長生法會圖軸局部，190.4×90.4cm，臺北故宮博物院

宋陳居中文姬歸漢圖軸（局部），147.4×107.7cm，臺北故宮博物院藏

德川秀忠

“遠看顏色近看花”，這是欣賞地毯一向的視覺規律，寧夏栽絨毯使用其特有的顏色，如鵝黃、姜黃、木紅、珊瑚紅。匠心紡帶著專業眼光，幾十年來致力于在全球范圍內收藏罕見珍貴的寧夏毯，不僅追求質地，選擇花色紋樣，還看重品相。本次匠心紡古毯專場中的寧夏毯皆為精品，顏色豐富，不乏博物館級別者。

在紋飾上，亦特別甄選。眾所周知，龍紋象征皇帝權利，而鳳紋則代表皇后權利，曲水紋、纏枝紋、錦紋、幾何紋等也形成清代宮廷用毯固有的風格和專用紋樣。這些花樣紋飾與宮廷建筑的整體環境緊密相連，甚至取材于宮廷的建筑裝飾，比如柔美祥和的“纏枝蓮”，與紫禁城內琉璃墻角花、漢白玉石臺基、古典家具、絲織品中的蓮花一脈相承，但在地毯上花形更加繁復、枝蔓更加盤曲。

Lot 4741

清中期

龍紋栽絨抱柱毯

寧夏毯

118×224 cm

Lot 4758

清晚期

木紅地云龍獸面紋抱柱毯

寧夏毯

94×190 cm

 

清代毯子的紋樣“言必有意，意必吉祥”，象征萬福萬壽的萬字紋、八寶紋、菊花、靈芝、仙桃等，表現榮華富貴的牡丹紋，崇尚清雅的博古圖和四君子圖案。紋樣的組合不僅有多方向化的含義，更顯示出皇帝統治天下、皇權連綿不斷、源遠流長。與此同時，地毯由崇尚單純的實用效果發展到追求紋飾精美、色彩多變的藝術效果。

Lot 4752

清晚期

紅地僧人吹螺圖栽絨抱柱毯

寧夏毯

109×237 cm

Lot 4747

清早期

萬字流水紋地皮球花馬鞍毯

寧夏毯

64×125 cm

Lot 4759

清中期

珊瑚紅地博古圖地毯

寧夏毯

102×162 cm

Lot 4749

清早期

藍地團花靈芝紋馬鞍毯

寧夏毯

63×130 cm

Lot 4756

清晚期

棕地纏枝牡丹栽絨地毯

北京毯

282×356 cm

Lot 4745

清晚期

藍地孔雀開屏纏枝蓮栽絨地毯

北京毯

277×358 cm

清代用毯在紋飾和色彩方面，有一定規律性可循。雖然并沒有明文規定在哪個宮殿里使用哪種紋樣的毯子，但卻不是能隨意鋪設的。紫禁城與皇家園囿內的建筑，因其地理位置、使用功能以及內外裝飾的不同，所用毯的紋飾與色彩亦不同，可通過以下表格來了解。

苑洪琪、劉寶建，《故宮藏毯圖典》紫禁城出版社， 2010年，第16頁

 

在類型上，除地毯外，還有掛毯、抱柱毯、炕毯、馬鞍毯、坐褥、氈毯和禪毯等，而一件精品毯，必然綜合了設計、用料、編織、紋樣、染色、配色與創新等多種因素。

清人畫《載淳便裝像》中的炕毯

清人畫《弘歷馬箭圖》（局部）中的床榻毯

明人畫《姚廣孝像》（局部）中的寶座毯和腳踏毯

清人畫《弘歷威狐獲鹿圖》（局部）中的黃地花卉紋馬鞍毯

Lot 4732

清中期

藍地萬字牡丹紋栽絨馬鞍毯

寧夏毯

64×123 cm

清丁觀鵬畫《宮妃話寵圖》（局部）中的石凳毯

Lot 4740

明末清初

禪毯兩塊

寧夏毯

62×73 cm/ 59×68 cm

宋代繪畫（傳）唐明皇訓儲圖局部，大都會博物館藏

本次匠心紡珍藏的古毯專場既考慮到毯子類別的豐富性，也在紋飾組合多樣性上著墨頗多，龍鳳呈祥、海水江崖、花草樹木、飛禽走獸，寓意豐富吉祥，一是讓傳世的精品毯繼續帶給大家賞心悅目的美感，二是體現出清代古法手工毯的文化大觀。

（本文關于古毯類別、紋飾等觀點來自故宮古毯專家劉寶建先生）