乾隆皇帝曾有詩贊臥牛曰：「丑之精，食之本。樂彼萬民，歲賴以稔?！刮娜巳∑湫沃茷槲姆浚艠阄难?，適逢牛年，置于案頭，懷躬耕之樂，意味悠悠。本品臥牛銅制，材質精良，神情刻畫極為到位，惟妙惟肖，古樸渾厚，身姿健壯厚實，線條圓潤，當出于名家之手，非俗匠所能為。

牛形紙鎮采用錯金銀技法裝飾，繁復華美的錯金銀工藝與神秘古遠的青銅器紋飾完美地結合在一起，裝飾性極強，錯金其色灼灼，與打磨光滑的銀色銅體成對比，文雅精致。錯金銀工藝更常見于青銅壺、彝、犧尊等大型青銅器之上，如本品這般的銅牛擺件十分罕見，也愈加彰顯出器物的等級之高，珍貴難得。

此器取材于大塊翡翠，因料而為，剔透光潤，色彩斑斕豐富。器形似秋葉，暗刻葉脈，黃翡為底，白翠為葉，葉片邊緣參差翻卷，合圍成覘筆的破口，舒緩自如，逸散出一種流動的韻律。葉柄一側俏色浮雕蜘蛛捕蟬圖：夏蟬兩只，鳴聲滿樹，清麗悠遠，身后蜘蛛委身曲附，伺機窺探，意欲取蟬，蟬仿佛察覺動靜，聲音又戛然而止。畫面一靜一動，相映成趣，令人快然稱道。

文房用具代表著文化內涵和文人品位，是古人追求優雅和精致生活的具體體現。除傳統的「文房四寶」——筆、墨、紙、硯外，也有各類琳瑯滿目的文房輔助用具，如筆筒、墨床、筆掭等，可謂包羅萬象，無所不備。成為書齋中不可或缺的陳設雅玩。其中的筆掭，又稱筆硯，是案頭文房梳理毛尖的試筆器具，可用于驗墨濃淡或理順筆毫，構成了筆耕丹青的必要條件。

「過云樓」為江南名門望族顧氏之私家藏書樓。以藏有宋元以來佳槧名鈔、珍秘善本、書畫精品名聞遐邇。過云樓主人歷經六世，不僅創建起足以雄視江南的書畫寶庫，也醉心于各色文房用品的收藏。

顧氏過云樓第二代樓主—顧承（1833-1882），譜名廷烈，字樂泉，號晉叔、駿叔，顧文彬三子。其通音律、善書畫、精鑒藏、好璽印，曾刊印《百納琴言》。本品鈐印即為「百納琴言」印，由此推測，此硯應為顧承私硯，系其文房愛物。

硯澄泥質，硯質堅實而細潔。長方體形，色赭黃。硯面淺平，無過多紋飾，簡約大方，銘：「過云樓主人」，下有鈐印一枚，印文為「百納琴言」。鈐文書寫流暢，文風雅致。鈐印書體勁致有力，韻味悠然。硯背淺浮雕山水樓閣圖，圖中峰巒迭嶂，山石陡峭，林木參差，麓道回轉，廟宇亭閣置于山中，諸多人物活動其間，景致清幽，文氣十足。題刻：「朱旭琢」。

蓋面隆起，蓋上俯臥一只大象，身披瓔珞極為華美，蓋身鎏金鏤雕纏枝卷草為地，如意云頭開光，上飾藍釉地掐絲琺瑯寶相花。兩側飾銅鎏金象首立耳，端莊大氣；腹下承象首三足，耳足象首均精工細琢，尤其足部象首，頭飾珠簾披掛，繁復華美，與鎏金的斑斕相映襯，光亮耀眼，精致美觀?？谘匮b飾如意云紋一周，器身則滿鋪夔龍穿花紋，以天藍色琺瑯為地，紋飾層次分明，主題突出，繁簡有致，美觀而又寓意美好。

宮燈是古代宮廷照明之物，始于東漢，興于隋唐，至乾隆時期最盛，是宮廷重要的陳設與裝飾。各式宮燈分別懸掛在所有廳、軒、廊、榭、臺、亭、室、宮殿、殿門、兩廊、回廊和欄桿等處，若星芒散天，珠光撒海。尤在歲朝、大婚等慶典中，各種裝飾華美的宮燈亦是宮中盛景，是十分吉祥的慶典陳設。

本品結構由上而下，無一不精細。燈體呈方尊形，燈身四面開光呈梯形，兩側飾螭龍為耳，頂部邊沿及足邊四周處鏨刻精細回紋，其依上而下鏤空飾蕉葉紋、蓮瓣紋、卷草紋、如意云頭紋。腹部鑲嵌玻璃彩繪福壽萬年紋圖案，色彩華麗。玻璃及玻璃畫工藝，不僅大大提高了照明的亮度，而且有極佳的裝飾效果。晚間為照明用器，白天為室內陳設裝飾用品，一物二用，又可保持彩繪福壽萬年紋之整潔亮麗，應為清宮節慶彩燈之用。

清代乾隆年間，意大利畫家郎世寧將玻璃畫工藝傳入中國皇宮，在玻璃上用各種顏料繪制圖畫的工藝，巧妙利用了玻璃的透明性，色彩對比強烈，具很高的藝術效果。這件玻璃畫宮燈，質地上乘，做工精細，既實用又美觀，不愧為盛世宮廷之作。與本品形式、工藝相似的見同佳士得紐約1997年3月中國藝術品專場拍品301號。

掐絲琺瑯亦稱景泰藍，約在西元十三至十四世紀，掐絲琺瑯工藝從中東地區傳入中國。明初曹昭《格古要論》中首次記錄了琺瑯工藝的淵源、特點和用途，「以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似 ……內府作者細潤可愛。」

此對蓋瓶制作精致，設計獨特，瓶體及蓋之四面轉角作斜切面。瓶蓋上立圓雕鎏金靈芝，瓶肩部四角分飾一圓雕鎏金展翅鳳鳥，鳳鳥的雙翅頂部又各作鳳頭為飾，左右相對。瓶底部四角各有一呈蹲臥之勢的圓雕鎏金龍，與瓶肩之鳳凰遙相呼應。龍鳳之間，以鎏金的綬帶銜璧為飾，綬帶一端系于龍角，一端銜于鳳口。

銅胎畫琺瑯技術能于17世紀晚期至18世紀早期傳入中國，康熙二十三年（1684），沿海口岸開放海禁后，畫琺瑯技術被作為全新的西洋工藝引進清宮造辦處開始研制。至雍正朝則開始注重花紋及器形之表現，無論是器形、胎骨、釉色，還是裝飾畫面的山水、人物、花卉等，均可稱豐富多彩。到乾隆時期，可謂集前兩朝之大成，技術全面，做工工整精致、裝飾繁縟華麗。

碗為敞口外侈，弧壁深腹，至下漸斂，底承圈足，通體以畫琺瑯之技裝飾。外壁于明黃色琺瑯釉底色上，滿飾纏枝花卉圖，各式花卉嬌妍華美，敷色豐富，枝葉翻轉自如，碗腹正中各有圓形開光，內青色繪夔龍紋；碗內施白色為地，近口沿處過枝法繪葡萄藤葉，線條細膩，圖紋精美；碗內心描飾一對蝴蝶，似暈染而成；近足處飾一周如意云頭紋，碗底心亦以黃釉為地，其上青釉繪團夔鳳紋。整器色彩明快，構圖豐滿，用筆工致，口沿露銅胎并鎏金，具有濃烈的宮廷喜慶風格。

所鑄寶象神態生動自然，憨態可掬，四足直立，做回首狀，俯首卷鼻，雙耳扇動，象牙修長，表情祥和，大力魁梧，憨厚穩重，栩栩如生。背負寶瓶，瓶作觚型，撇口寬闊。周身以錯銀絲和錯金表現細弦紋、幾何紋與回紋，抽象神秘，繁復密致，線條流暢自然，技巧高超精湛，磋磨光滑平潤，莫不美輪美奐，華美的錯金銀工藝與神秘古遠的青銅器紋飾完美地結合在一起，精美異常。歷經歲月，平添許多斑駁，但金、銀絲婉轉流動，與器身渾然一體，搭配墨綠色銅銹，色彩對比、紋飾線條更加鮮明，頗為少見。

青銅簋仿西周天父己簋習見形制而鑄，器底有銘文「天父己」三字，字體舒展，鑄口清晰，為簡式祭辭，故以此命名。西周是青銅簋發展鼎盛的時代，種類繁多，唯無耳簋量少，屬非常罕見之器。在商末周初的短期使用后，無耳簋基本不見，加之紋飾獨特、字口清晰，更加彌足珍貴。本品銘文字體走向與「天父己」銘文拓片曾被著錄于中國社會科學院考古研究所編纂的《殷周金文集成》（編號01602），十分相似，銘文、釋文皆為可考。

周身滿工裝飾，精致至極。口沿下一周，密布倒置的三角蟬紋。頸部一周，飾有三個高浮雕外卷角型獸首，兩角似山羊，肌理層層螺旋，面部作猛獸狀，猙獰凌厲。腹部周身飾饕餮紋，呈分解式，角、眉、目、身軀、爪等皆分離，以六條出脊相隔，其余布滿云雷紋地，層次鮮明。此式天父己簋器型規整，鑄造精良，紋飾繁復，舒朗有度，古拙典雅，根據其造型、紋飾、銘文書寫特征，可推此件為初年器。

獅子呈回首狀，雙目圓瞪，開口露齒，四肢健碩，尾部及腿際鬃毛飄展，運刀細膩，絲絲必現。背馱一胡人屈腿而坐，雙手托寶，深目高鼻，頭頂獸形帽，身著胡服，腳踏長靴，為典型西域少數民族相貌及裝扮。香熏分體鑄造，以胡人獻寶為蓋，青獅腹部中空為爐身，可承香料，與嘴相通，燃香之氣亦可由獅嘴而出，設計巧妙，且原件未失，極為難得。

以胡人形象入工藝品裝飾始于唐而盛于唐，其后減少，及至明代中晚期，隨著中外貿易往來的復蘇，工藝品中又出現了胡人形象，萬歷官窯瓷器中，嘗見有八蠻進寶紋飾。胡人獻寶為中國封建社會繁榮昌盛、萬邦來朝的現實反應，寓意國力強盛、天下太平.

本拍品可比較一例明早期宮廷胡人戲獅香熏于倫敦蘇富比2003年6月12日拍出，編號83（水松石山房舊藏）。出版于《吉金——明清銅爐特展》，天津人民美術出版社，2015年6月，頁230。而后于中國嘉德2018年11月20日以379萬的價格拍出，編號4490。