撥開云霧見月明——來自南洋的紅奔馬首次面世
日期：2021-04-12 15:24:11 來源：中國嘉德
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>撥開云霧見月明——來自南洋的紅奔馬首次面世
1911年，舊清離開了歷史舞臺。華夏迎來了新的國。卻不想，新的國，政局動蕩，內(nèi)憂外患。這時，與中國只有一海之隔的南洋成為眾多中國人的落腳處。
30年代的徐悲鴻
這段苦難的日子里，南洋不僅成為中國經(jīng)濟難民開疆辟土的綠草地，也是不少名人的避難所，比如孫中山，比如郁達夫，比如徐悲鴻。從1919年至1942年，徐悲鴻7次往返或途徑南洋，并在1939年至1942年旅居新馬、印度三地長達三年之久。1942 年徐悲鴻最后一次南洋之行時，二戰(zhàn)的戰(zhàn)火燒到了新加坡。徐悲鴻與他引為“平生第一知己”的黃孟圭、黃曼士兄弟灑淚惜別。臨別之時，徐悲鴻遺與黃曼士寄思之物甚多。歐陽興義曾根據(jù)徐悲鴻數(shù)次經(jīng)停居留南洋時，與之相交相識的親歷者的回憶和筆記編撰了《徐悲鴻在星洲》一書。在書中記載了徐悲鴻與黃曼士分別時留贈的一批字畫，包括：《紅奔馬》、《臥牛》、《猿》、《古柏》、《兩小馬》、《籬菊烏雞》、《小犢》、《黑豬》等等。
據(jù)藏家回憶，歐陽興義在編撰《徐悲鴻在星洲》一書時，將黃氏昆仲所藏部分徐悲鴻作品編入此書，其中提及之《紅奔馬》即為本幅
雖歲月流逝，但南洋人始終把徐悲鴻在南洋當成是一件驕傲的事，不因時間的流失而褪色。當年徐悲鴻贈予黃曼士的那批字畫，也逐漸星散至南洋民間，被深愛徐悲鴻的南洋人撿入青篋中庋藏。
說明：據(jù)藏家回憶，歐陽興義在編撰《徐悲鴻在星洲》一書時，將黃氏昆仲所藏部分徐悲鴻作品編入此書，其中提及之《紅奔馬》即為本幅。
其中，作于1939年之秋，由藏家秘藏數(shù)十載的《撥開云霧見月明》，將于中國嘉德2021年春季拍賣會大觀珍品之夜當中首次亮相。此件橫幅紅馬畫成在1939年秋日，畫面徐氏題“撥開云霧見月明”，并鈐“東海王孫”、“徐悲鴻”、“天下為公”三方印章。
徐悲鴻1939年在南洋舉行畫展時的留影
新加坡報紙關(guān)于徐悲鴻畫展的報道
1939年，徐悲鴻的第六次新加坡之行有著不一樣的意義。這一年，在星馬的數(shù)十位社會名流的幫助下，徐悲鴻舉行了轟動整個新加坡的“徐悲鴻畫展”，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，在當時每20個新加坡人當中就有1人參觀過徐悲鴻的這次畫展。展覽結(jié)束時，共籌得款項15398元9角5分，這批善款最終經(jīng)星華籌賑總會全部交至廣西，作為第五路軍抗日陣亡將士遺孤?lián)狃B(yǎng)之用，徐悲鴻此次南洋之行的首要目的達成。與此同時，全面抗戰(zhàn)已持續(xù)一年半時間，日軍陷入戰(zhàn)爭泥潭，無力再發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)略進攻。身在南洋的徐悲鴻時刻關(guān)注國內(nèi)局勢，雖不能投身戰(zhàn)場殺敵，卻也以畫筆、文字不斷記錄自己的思緒。在回顧自己經(jīng)年來星洲之行的文章《半年來之工作感想》一文中，他說：
我自度微末，僅敢比于職分不重要之一兵卒，盡我所能，以期有所裨補于我們極掙扎中之國家。
又說：
我誠自知，無論流去我無量數(shù)的汗，總敵不得我們戰(zhàn)士流的一滴血。但我如不流出那些汗，我將更加難過。
字里行間充滿了對前方將士的崇敬和愛國精神，也堅定了他作為以筆為武器的戰(zhàn)士，在抗戰(zhàn)時局中所肩負之責任和前行之道路。事實上，徐悲鴻不僅在廣大南洋華人的心目中取得至高的藝術(shù)地位，更成功的以自己的藝術(shù)吸引了英國政府海外高層和英籍僑人支持中國的抗日戰(zhàn)事。再者，私事方面，與孫多慈的糾葛終于斬斷，年底應戈爾泰之邀赴印度辦展、創(chuàng)作之事亦順利籌備。此時的徐悲鴻似乎一掃前許迷茫，猶如風吹霧散、月照中天，創(chuàng)作之時亦有不一樣的情緒和心情，于是這匹畫在秋日燈下的“紅奔馬”才有了“撥開云霧見月明”的題句。
此幅朱筆奔馬，橫幅，尺寸逾11平尺，四蹄騰空，鬢、尾飛揚，奔跑于秋草荒原之上。紅馬集空間感、立體感、真實感匯集一體。
馬的軀干以魏碑兼草隸的筆意勾勒，馬的神韻由極具金石氣的短而勁的線條傳達，同時注重馬的解剖動態(tài)，馬頭鼻骨、馬肚四肢、面部陰陽轉(zhuǎn)折都很是符合馬的生理特點，就連胸部的肌肉也無不體現(xiàn)出馬的矯健。
徐悲鴻還將西洋畫的筆觸跟傳統(tǒng)沒骨畫法相結(jié)合，用濃淡有度的水墨和顏色表現(xiàn)駿馬肌肉的質(zhì)感，馬鬃馬尾處用濃墨掃出，加上力透紙背的臀部線條，極富彈性和動感。
使得駿馬仿佛四蹄騰空幾乎跳將出來，如此筋骨強壯、倜儻灑脫、風勁彪悍也仿佛自由和力量的象征。畫中的馬意氣風發(fā)，充滿鼓舞人心的力量，這種威武的戰(zhàn)馬形象實際上也是徐悲鴻自己的精神象征。
畫之右下鈐壓角朱文印“天下為公”，此方印章為篆刻家陳子奮親治于1928年。是年，徐悲鴻應邀到福州參加福建省美術(shù)展覽會，會上與陳子奮相識，繼而對陳之作品獨表傾注，并造訪陳之寓所。臨別之時，徐悲鴻為陳子奮作《伯樂相馬圖》，陳子奮亦為徐悲鴻治印3方，其中便有此枚“天下為公”印。徐悲鴻認為陳氏治印“乍觀不奇，細味之，殊有妙處”，加之此印印文蘊真義理想于其間，故每有大義哲理之重要作品，徐悲鴻方鈐此印。觀者當知。
陳子奮親治“天下為公”朱文印
讓我們再次回憶徐悲鴻與南洋的緣分。徐悲鴻第一次下南洋是在1919年3月。這一年，歷經(jīng)數(shù)年奔波、四處求助的徐悲鴻終于獲得公派留學名額，與中國第一批勤工儉學的95名留法學生，從上海出發(fā)經(jīng)新加坡，轉(zhuǎn)航法國。這是徐悲鴻第一次借途路經(jīng)南洋，可能連他自己也未曾想到，南洋成為了他今后人生的福地，也成為了他藝術(shù)生命的重要轉(zhuǎn)折點。
1919年在法國留學時的徐悲鴻
法國求學期間，徐悲鴻的日子過得相當困苦，1924年之后，其唯一的經(jīng)濟來源——官費資助，亦開始時斷時續(xù)。囿于困局之時，徐悲鴻結(jié)識了黃孟圭。1925年，在美結(jié)束學業(yè)的黃孟圭轉(zhuǎn)赴歐洲考察，經(jīng)彼中國駐法總領(lǐng)事趙頌南介紹，與徐悲鴻相識。黃孟圭得悉徐悲鴻經(jīng)濟拮據(jù)，遂去信二弟——南洋兄弟煙草公司新加坡分公司總經(jīng)理黃曼士，請其設(shè)法資助徐悲鴻。黃曼士隨即回函邀請徐悲鴻到其星洲府邸江夏堂小住，又特為徐悲鴻辟二樓客廳為畫室，為南洋僑領(lǐng)畫像，以解徐氏燃眉之急。
徐悲鴻在新加坡與黃曼士合影
自此，徐悲鴻與黃曼士昆仲結(jié)下深厚情誼，視為“平生第一知己”，尊稱曼士為二哥。從1925年到1942年間，徐悲鴻曾多次到新加坡，都是住在黃家。
徐悲鴻在江夏堂二樓的畫室
芽籠35巷的江夏堂，既是徐悲鴻在獅城的居所，也是誕生無數(shù)徐悲鴻巨制佳作的畫室。《十駿圖》、《湯姆斯總督畫像》、《王瑩像》、《陸運濤夫人》像等等作品，都是在江夏堂完成。為了感謝黃氏昆仲的情誼，徐悲鴻多有精心良筆相贈，江夏堂也成為了民間收藏徐悲鴻畫作最多的地方之一。徐悲鴻若非1925年得到來自新加坡黃氏昆仲伸出的援手，他在法國的學業(yè)就難以維系；徐悲鴻若非1939年再到南洋，就不會有著名的南洋籌賑畫展的舉辦；徐悲鴻若非因1939年的南洋之行，就不會借緣與大詩人戈爾泰相交，印度之行無從談起，便不會有奠定之后徐悲鴻藝壇地位的《愚公移山》。就像前文說的那樣，在日軍尚未踏足新馬之前，南洋給予徐悲鴻這個旅居者的，像是一個棲息地，一個庇護所，一個在大時代遠離各種紛擾，安定無憂的“避風港”。作為一個遠在避風港，卻又心系祖國的游子，徐悲鴻對于祖國的思念與關(guān)懷是熱烈的。他在南洋的創(chuàng)作，以寫實為基礎(chǔ)，以表現(xiàn)“真善美”為追求，以“天下興亡，匹夫有責”的道德宏愿為理念，成就了他在這個避風港的藝術(shù)高峰。在這個創(chuàng)作的高峰階段，在接受西方從文藝復興一直到20世紀出現(xiàn)的各種思潮、理論的同時，徐悲鴻一直思考著本土藝術(shù)性質(zhì)的問題。他基于自身所繼承的傳統(tǒng)文化的影響，試圖把東西文化融合成一種新的，跳脫出西方與東方傳統(tǒng)藝術(shù)語境的“新藝術(shù)”。與此同時，外敵的入侵、民族的自省，則進一步激發(fā)了作為知識分子的徐悲鴻對確立國家和民族身份的渴望。徐悲鴻的這種渴望在1939年，伴隨著個展的成功、伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的心手相應、伴隨著南亞次大陸的藝術(shù)邀約、伴隨著俗事紛擾的斬斷，被自己、被他人漸漸認同。就像這年秋晚，徐悲鴻題在這匹紅馬的那句詩一樣——撥開云霧見月明
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