清乾隆　乾隆帝御寶交龍鈕白玉璽

印文：紀恩堂

10.4 x 10.4 x 7.8 公分

估價：125,000,000 - 180,000,000 港幣

中國藝術(shù)珍品　拍品編號：3603

來源：

法國收藏

香港蘇富比1994年11月2日，編號408

美國私人收藏

香港蘇富比2004年10月31日，編號3

此時的乾隆皇帝在政治上他躊躇滿志，但在回顧后繼時，卻不能不有幾分心急，皇子們與他一樣醉心詩文本是好事，他卻不免擔心后人只懂舞文弄墨而失去了祖宗武勇強健的傳統(tǒng)。在這一年，他一如往常漫步于圓明園中，執(zhí)政三十年，他并沒有讓父、祖失望，但人到壯年，如何讓自己居于承先啟后的位置，似乎變得格外重要。就在這一年的夏天，他寫下了〈紀恩堂記〉，并刻了一方「紀恩堂」章來紀念此事。

在這篇文章中，他深情地回憶著當年如何在牡丹臺與祖父康熙初見，當時其父雍正只是皇子，藉由孝順的名義請康熙來圓明園欣賞牡丹，在一派富貴的景象中，十二歲的乾隆被召來拜見祖父，由于能背誦〈愛蓮說〉一文而得到祖父的賞識，被下令留在宮中養(yǎng)育，實際上康熙與乾隆祖孫相見時，康熙已是年邁多病，只養(yǎng)了乾隆半年多就去世了，駕崩前纏綿病榻多時，祖孫間的回憶雖短，但刻骨銘心。雍正、乾隆父子再三提及牡丹臺那次的三代同堂，以顯示父子二人如何得到康熙賞識及恩情。

清乾隆九年　沈源、唐岱《圓明園四十景圖詠》冊之〈鏤月開云〉

絹本設(shè)色　局部

? 巴黎法國國家圖書館

牡丹臺所在地　后更名紀恩堂

對于雍正父子而言，康熙末年所謂「九龍奪嫡」而生的各種謠言是他們揮之不去的陰影，雍正甚至頒布《大義覺迷錄》來試圖辟謠，但是越向外人解釋只會越描越黑。到了乾隆即位后，他對于謠言除了威嚇之外，更選擇正面地建立祖父、父親與自己之間的連結(jié)，對于祖父使用過的東西，他也會撰文寫詩來紀念一番。

清乾隆　乾隆帝御寶青白玉「敬天勤民」璽

? 北京故宮博物院

比如康熙用于自己書畫之上的「敬天勤民」璽，在康熙時代原為檀香木質(zhì)地，到了雍正時代照樣以白玉重刻一方留用，將檀木璽收藏起來。在乾隆即位初年則在白玉璽上刻上自己所寫的〈敬天勤民寶四言詩并序〉，似乎也強調(diào)著「敬天勤民」這四字的精神，也由祖父、父親傳承到他身上。

清康熙　康熙帝御寶檀香木異獸鈕方璽

印文：敬天勤民

10.2 x 10.2 x 11 公分

估價：180,000,000 - 100,000,000 港幣

中國藝術(shù)珍品　拍品編號：3602

來源：

香港蘇富比2016年4月6日，編號310

「懷著對上天的敬畏，勤奮不懈地治理百姓」這樣的形象，隨著乾隆統(tǒng)治日久而深入他的各種論述中，藉由這四個字，祖、父、孫三代連成了一條勤政愛民的政治傳統(tǒng)，但在私領(lǐng)域上，雍正與乾隆一再以紀念康熙來塑造三代人之間的情感連結(jié)，雍正編纂了《圣祖仁皇帝庭訓格言》，并親撰了〈圓明園記〉來歌頌父親的種種美德，乾隆則再一步撰寫了各種詩文來向祖、父致敬。在現(xiàn)代人看來，這樣的舉措或許有點矯情，但對于雍正與乾隆而言，這是他們將自己與偉大的祖宗們連結(jié)起來的方式。

時間回到乾隆三十一年，當年在牡丹臺邊的少年皇孫已生白發(fā)，乾隆原本屬意的繼承人接連早逝，兒孫雖多，又有誰能如他年少時一般積極進取、能文能武？當他寫下〈紀恩堂記〉、把玩著「紀恩堂」章時，除了是撫今追昔的感嘆，或許更多是以父親、祖父的身分立下榜樣，期望著這條敬天勤民的傳統(tǒng)可以有人繼承下去吧！