口述/陳仁毅

采編/王宇洋

30年，是一段很長的時(shí)間。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)品收藏領(lǐng)域鮮少有像陳仁毅這樣內(nèi)外兼修，玩轉(zhuǎn)跨界如此成功的先例。他既是國際知名中國藝術(shù)品收藏家、鑒賞家，也是當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)品牌「春在」創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)，臺(tái)北故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)講師等，這些職務(wù)和頭銜似乎很難囊括他傳奇般的經(jīng)歷。三十年收藏，二十多年設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)文化的土壤滋養(yǎng)下孕育出春在設(shè)計(jì)這顆新芽，他時(shí)常感慨已逝的美好時(shí)代，遺憾于這個(gè)時(shí)代的匱乏，而中國傳統(tǒng)文化的血脈，正是在每一代人不斷破舊立新的嘗試中延續(xù)下來的。百年前胡適等有志之士在新文化的大旗下立志再造中華文明，而今陳仁毅在做的也是建立新文化，他是文化的傳遞者，也是開拓者。

◎ 當(dāng)代設(shè)計(jì)中式創(chuàng)新

陳仁毅是當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，重要也是最早的推手。雖然中式設(shè)計(jì)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中并不是主流，但陳仁毅卻通過中式家具設(shè)計(jì)的實(shí)踐，建構(gòu)起具有中國特色的文化思想體系和東方美學(xué)內(nèi)容，并且以此來喚醒改革開放后的中國社會(huì)和民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情，也在保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了顯著的作用。同時(shí)隨著陳仁毅著作的多種文字譯著的出版，在國際上也產(chǎn)生了影響。

早在 1992 年陳仁毅就開始推動(dòng)當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)，直到 2004 年他在上海創(chuàng)辦了第一個(gè)當(dāng)代中式家具品牌“春在”。何謂“春在”，陳仁毅說這兩個(gè)字出自清代鴻儒俞樾先生的詩句“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽”。在他看來中國文化最美好的時(shí)代已經(jīng)過去了，可是文化的香味余韻猶存，需要今人去了解和推動(dòng)，延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓。這大概就是陳仁毅成立中式家具設(shè)計(jì)品牌所追求的精神。

“每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該要有自己的風(fēng)格。”陳仁毅時(shí)常將這句話掛在嘴邊，他覺得從古代藝術(shù)品收藏到創(chuàng)意設(shè)計(jì)，應(yīng)該要有自己的想法。他用過去三十年對(duì)中國古代文化的豐富經(jīng)驗(yàn)和想象力，在家具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中找到屬于我們自己的時(shí)代特色，通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值。“我覺得藝術(shù)品收藏和真實(shí)生活品味應(yīng)該是相輔相成的，比如一件明式家具的圈椅，從它的線條開始延伸，一直延伸到滿足這個(gè)時(shí)代的舒適跟一切精神層面的人文需求。不僅是設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是文化中的設(shè)計(jì)，就是所謂的中式設(shè)計(jì)。”陳仁毅強(qiáng)調(diào)。“文化是看不到的，但一定要被感受的到，尤其在今天的生活里面。”他覺得這個(gè)時(shí)代一定要有屬于自己的現(xiàn)代家具風(fēng)貌，一定要有人去推動(dòng)當(dāng)代中式的家具或家具設(shè)計(jì)，“所以是一個(gè)使命感吧。無論是作為一個(gè)引導(dǎo)者、創(chuàng)新者或是一個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的理論者，我覺得這件事情就是非做不可！”

在簡約樸實(shí)的“明式家具”文化中，陳仁毅發(fā)現(xiàn)了一些獨(dú)特的中國情感來自傳統(tǒng)的文人品味和匠作智慧。基于這些富含深意的內(nèi)容，他個(gè)人主張的兩種“極安定”和“極流動(dòng)”理論，創(chuàng)作以延續(xù)宋明簡約風(fēng)格為個(gè)人特色的家具和家居相關(guān)作品，以此來改變他個(gè)人認(rèn)知的當(dāng)代環(huán)境現(xiàn)實(shí)，并恢復(fù)百年來被西化生活所覆蓋過的深度品味與中式審美。以器用創(chuàng)造在當(dāng)代生活中的呈現(xiàn)，來傳遞東方哲學(xué)和禪宗思想的內(nèi)容，關(guān)注“物我一體”與追求“物禪”精神的創(chuàng)作。

他將傳統(tǒng)家具的形象塑造成現(xiàn)代空間中的立體雕塑，也在作品中表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化里潛藏的人文品格，并嘗試以現(xiàn)代語匯重新解構(gòu)出新時(shí)代人與人、人與物和物與建筑之間的微妙關(guān)系。春在的設(shè)計(jì)，是希望透過家具那種安靜、安定的感覺，讓空間中產(chǎn)生一種平和、舒適的態(tài)度以及一種穩(wěn)定的力量。

2018 年全球評(píng)比最佳私人美術(shù)館，位于柏林的 The Feuerle Collection,?2016 年創(chuàng)辦至今陳仁毅也是重要顧問之一

◎ 藝術(shù)的跨界與融合

2016年， 在 德國 柏 林弗 爾 睿當(dāng) 代 私人 美 術(shù)館 (The Feuerle Collection)館 長 的邀 約 下， 陳仁 毅 與國 際 著名 建 筑設(shè) 計(jì) 師 John Pawson聯(lián)手為美術(shù)館設(shè)計(jì)香室空間和家具，西方設(shè)計(jì)大師洗煉的當(dāng)代設(shè)計(jì)，加上中國藝術(shù)品鑒賞家、設(shè)計(jì)師深厚的文化底蘊(yùn)，成功完成了一個(gè)結(jié)合東方與西方元素的合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

2019年陳仁毅與隈研吾、王傳峰三人在東京國立博物館合作舉辦了一個(gè)名為“和而不同”的主題展覽發(fā)布，這是一次非常成功的跨國、跨界的嘗試。三位來自不同國家地區(qū)的藝術(shù)家，在各自的領(lǐng)域中都走到一個(gè)高度，他們不約而同的認(rèn)為未來的藝術(shù)應(yīng)該就是生活，而生活應(yīng)該是充滿嘗試和想象的。所以在共同的亞洲文明的背景下，他們從建筑、家具、繪畫三個(gè)不同的角度切入，探討人與空間的關(guān)系，提煉并重新解讀東方美學(xué)的優(yōu)雅。

同年，陳仁毅接到了一份高難度的設(shè)計(jì)邀請(qǐng)，為香港邦瀚斯的音樂主題專場設(shè)計(jì)琴桌。不同于普通的家具，琴桌除了功能要求之外還要考慮到使用的機(jī)能。專用的琴桌早在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)，宋徽宗趙佶《聽琴圖》中所繪的琴桌，造型優(yōu)美還在其次，關(guān)鍵是桌面下的共鳴箱可以達(dá)到調(diào)節(jié)琴音的效果。因此琴桌多為定制，以求與古琴的音色相匹配。古琴演奏的效果，除了古琴本身的質(zhì)量，琴人的技藝，琴桌的共鳴、尺寸的掌握、材料的選擇，結(jié)構(gòu)與工藝的搭配都是非常講究的。

“古琴文化在中國古代本來就是文人雅士生活中不可或缺的，也是文人文化中品味的極致追求，可時(shí)至今日能夠被收藏完整保留下來的琴桌少之又少，怎樣去重新恢復(fù)這種古代的文人生活中琴室的空間陳設(shè)是首先面臨的問題。于是我們先進(jìn)入一個(gè)研究階段，從整個(gè)項(xiàng)目的確立到研究到搜尋材料到工藝的討論，到生產(chǎn)制作到完成，歷經(jīng)了一年多的時(shí)間，才堪堪完成了五件琴桌作品。”

在大家看到驚艷的作品背后，其實(shí)當(dāng)中的過程才是陳仁毅最想闡述的，在這次創(chuàng)意設(shè)計(jì)的琴桌項(xiàng)目里面，他一直在想怎樣從一種漆的質(zhì)感轉(zhuǎn)化成年代的質(zhì)感，或者說文化的質(zhì)感，通過材料的運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆淙宋纳疃鹊钠肺丁！凹揖呔褪悄绢^做的，漆是一種合成的表現(xiàn)，如果能夠透過創(chuàng)意設(shè)計(jì)把這些物質(zhì)經(jīng)過文化的穿引，將其形塑成另外一種生活的品質(zhì)。”同時(shí)，他也想象著將琴桌置于琴室內(nèi)，在與古琴相合演奏的時(shí)候是一種氛圍，而其獨(dú)自靜置的時(shí)候又能找到另一種安靜的質(zhì)感。陳仁毅認(rèn)為在中國空間的陳設(shè)里，動(dòng)靜都有其各自的道理，這也是他在春在設(shè)計(jì)中想要表達(dá)的中國文化的內(nèi)核。

◎ 設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)品收藏，而收藏，就像打開一扇窗

出生于臺(tái)東的陳仁毅，自幼便養(yǎng)成了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，之后無論在學(xué)業(yè)與事業(yè)都是在藝術(shù)相關(guān)的范圍，從學(xué)習(xí)、鑒賞到收藏藝術(shù)品，一走就是三十年。“收藏完全是一種精神的感受，也是融入歷史人文自然尋根的一種過程。”

您是如何走上收藏之路的。這大概是每一位收藏家接受采訪時(shí)回答的第一個(gè)問題，盡管并無新意卻也是筆者和眾多讀者最先想要了解的。“一個(gè)人有收藏的興趣，理由是非常多元的。”陳仁毅這樣答道，“其實(shí)我從小就有收藏的愛好，最早只是收藏一些原住民的民俗工藝品，我對(duì)美術(shù)和文化總是充滿感動(dòng)。”他很有條理的將自己三十余年的收藏經(jīng)歷大致劃分為四個(gè)階段。1990年以前，因?yàn)榕_(tái)灣地理位置的關(guān)系，他能接觸到的就是臺(tái)灣本地的藝術(shù)品，“很奇怪的是我一直執(zhí)著在原住民文化的藝術(shù)創(chuàng)作的收藏，包括原始陶瓷和一些粗獷的木雕，后來我發(fā)現(xiàn)其實(shí)在歐美很多人對(duì)非洲的原始藝術(shù)非常有興趣的，其實(shí)是同一個(gè)道理，因?yàn)樗麄儎?chuàng)作的理念非常純粹，一切對(duì)生命的熱愛都來自生活，這個(gè)也是占據(jù)了我從小到大整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)收藏愛好。”

1986年大學(xué)畢業(yè)之后，陳仁毅開始頻繁往來于內(nèi)地并途徑香港，當(dāng)時(shí)香港已經(jīng)是全世界最重要的中國藝術(shù)品交易中心，尤其是上世紀(jì) 90 年代日本經(jīng)濟(jì)泡沫之后，大量珍品釋出，在香港有機(jī)會(huì)看到非常多傳世和出土的中國藝術(shù)品。“當(dāng)你可以看到更多東西的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國的文化和藝術(shù)有多么深邃博大。”他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)中國文化開始產(chǎn)生了不同的理解。而當(dāng)時(shí)在內(nèi)地也常有機(jī)會(huì)看到一些老建筑和老家具，于是他開始了家具收藏。“從收藏到了解，大概是我從 1990 到 2000 這十年間最重要的投入和研究，那是個(gè)美好的年代，可以看到很多不同地區(qū)風(fēng)格的家具，拆解之后研究材料、榫卯結(jié)構(gòu)以及不同時(shí)代的特色，自然而然的沉淀出我對(duì)家具的理解。”

2000年以后，陳仁毅不斷往來歐美，擁有國際平臺(tái)視野也更加開闊，他開始拓展藝術(shù)品門類，從家具到文人，文人到宮廷，乃至陶瓷、玉器、漆器、銅器等幾乎涉及所有門類。那是一個(gè)藝術(shù)品運(yùn)營和收藏活動(dòng)最頻繁的年代，2000 年他還在紐約合伙創(chuàng)辦了一個(gè)專門推廣中國當(dāng)代藝術(shù)的“前波畫廊”，在全球華人中應(yīng)該算是首開先河。2010年以后陳仁毅回到了個(gè)人愛好，重新尋找自己的興趣，對(duì)西方的藝術(shù)也開始有所涉獵。他加入了一些國際收藏組織，認(rèn)識(shí)了許多國際知名的收藏家，看到他們通過對(duì)藝術(shù)的研究梳理，沉淀出的豐厚成績，也感動(dòng)于他們追求時(shí)代美好的開創(chuàng)精神，他覺得無論是作為一個(gè)文化藝術(shù)的支持者，推動(dòng)者或是開拓者，都是一個(gè)非常美好的人生歷程。

三十余年的時(shí)間，陳仁毅過眼、經(jīng)手、珍藏的藝術(shù)珍品數(shù)不勝數(shù)。其中廣為人知的便是王世襄舊藏的唐琴“大圣遺音”。該琴為伏羲式，桐木打造，通身栗殼色漆，琴池上方刻草書“大圣遺音”，琴腹龍池內(nèi)兩側(cè)朱漆隸書腹款“至德丙申”。琴面包裹大漆，歷經(jīng)千年而不腐，是存世為數(shù)不多的唐琴之一，極為難得。2003 年這件古琴在儷松居專場中除了創(chuàng)下當(dāng)時(shí)中國古琴的世界拍賣紀(jì)錄之外，也將古琴文化與中國文人項(xiàng)目收藏重新推到一個(gè)全新的高度。而收藏?zé)o外乎得失，陳仁毅雖然收藏過很多明式家具，但他至今還記得在 1996 年紐約的拍賣會(huì)上，與一件 17 世紀(jì)的黃花梨嵌云石大落地屏失之交臂。當(dāng)時(shí)他與明尼蘇達(dá)州的首富戴頓先生（Mr. Dayton）相爭，最后 110 萬美元價(jià)格成交，雖然無緣卻無形中促成了一個(gè)記錄，這是第一次中國家具在拍賣中沖破百萬美元大關(guān)，也意味著明式家具確立了它的價(jià)值。

此外，我們?cè)?jīng)在市場中見到或者有所耳聞的一些頂級(jí)藝術(shù)品，比如戴維德爵士舊藏的乾隆御題周壺、香港蘇富比春在齋專場之宣德紅釉三魚文高足杯、徐展堂舊藏的明代黃花梨大香案、希臘國王珍藏之巨型乾隆蒼璧禮器、日本李氏家族舊藏乾隆御題的永樂剔紅雙鳳紋盞托、乾隆皇帝玉璽與寶親王寶田黃組璽、現(xiàn)為海上絲路博物館珍藏重寶的乾隆粉青釉六方鏤空瓶等等，品味絕倫之天價(jià)藝術(shù)品，都曾經(jīng)出自陳仁毅之手。如今，他已是全球知名口碑卓著的中國藝術(shù)品收藏顧問。“收藏的整個(gè)過程來來去去，就像人生一樣。每經(jīng)手過一件藝術(shù)品，通過研究學(xué)習(xí)，就像打開一扇窗，可以看到不同的風(fēng)景。所以其實(shí)過去三十年來，我個(gè)人最重要的收藏經(jīng)歷不在于某件東西，而是整個(gè)過程中沉淀下來的美好經(jīng)驗(yàn)，我覺得那是最難能可貴的。

◎ 藝術(shù)品的追逐與回流

在過去二十多年全球中國藝術(shù)的市場發(fā)生了巨大變化，陳仁毅親眼見證了全球藝術(shù)品交易中心的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)品價(jià)位的不斷攀升，收藏人群品味的逐漸成熟。他從不吝惜與人分享這些寶貴的心得，“上世紀(jì)九十年代，紐約之所以成為全球藝術(shù)品交易中心，除了幾家國際拍賣公司的活絡(luò)交易，另外還有知名的國際亞洲藝術(shù)博覽會(huì)（The International Asian Art Fair），加上當(dāng)時(shí)的紐約資金充沛，眾多美術(shù)館、博物館、私人藏家，基金會(huì)都云集紐約，他們不惜用最高的價(jià)錢買最好的藝術(shù)品。陳仁毅形容“那真是一個(gè)買中國藝術(shù)品的黃金年代。”不僅價(jià)格合理，而且珍品多。當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)品的價(jià)格與現(xiàn)在相比差很多，包括宮廷、文人、瓷、玉、漆、木、銅類等大量珍品，無論是歐美本地的，日本釋放出來的，內(nèi)地陸續(xù)流散的比比皆是。中西文化的內(nèi)核外延完全不同甚至南轅北轍，而中國藝術(shù)品早期卻在海外市場備受青睞。陳仁毅認(rèn)為，西方藏家購買中國藝術(shù)品，通常是從陳設(shè)或者裝飾的角度出發(fā)，因?yàn)槲幕疃鹊奈龠M(jìn)入收藏的。他們對(duì)異國風(fēng)情的追逐，對(duì)文化品味的沉淀，和對(duì)于生活品質(zhì)的要求，相對(duì)來說是比較看重的。而收藏其實(shí)就是一個(gè)深入品味探索人文最好的渠道。

“藝術(shù)品的發(fā)展跟經(jīng)濟(jì)是有絕對(duì)的關(guān)系的。”陳仁毅表示，“直到 2005 年左右，亞洲以中國為主的地區(qū)經(jīng)濟(jì)大幅度增長，幾大拍賣行把最重要的人事布局和拍賣活動(dòng)全部安排在香港，于是形成了以香港為主的中國藝術(shù)品交易市場。當(dāng)然所有資金就往這邊灌，價(jià)格也已經(jīng)不是 90 年代紐約的價(jià)格了。中國藝術(shù)品藏家陸續(xù)出現(xiàn)在香港，精品天價(jià)迭出，但是漸漸的形成了投資的風(fēng)氣，有些人對(duì)藝術(shù)品收藏的本心就沒有從前那么純粹了。”隨著中國的經(jīng)濟(jì)，文化，教育及各方面的成熟，拍賣機(jī)制和拍賣行運(yùn)作能力的有所提升，藝術(shù)品交易中心也逐漸轉(zhuǎn)移到了北京。陳仁毅解釋，“畢竟中國藝術(shù)品是不可再生資源，經(jīng)過這么多年的稀釋，一些入公藏，一些進(jìn)歸私藏，幾乎不可能再出現(xiàn)。資金越來越充沛，珍品卻越來越少，這就是目前的現(xiàn)況。”

盡管如此，陳仁毅還是覺得未來可期，相信隨著文化的成熟，品味的成熟，態(tài)度的成熟，市場會(huì)走上收藏研究推動(dòng)文化的新階段。2021 伊始，他回頭分析去年的全球藝術(shù)品市場總結(jié)出了一個(gè)“三分法”，陳仁毅耐心的分析道：“中國古代藝術(shù)品器物部分的top10，大概有三分之一還是傳統(tǒng)的主流陶瓷，榜首依然是十二花神杯；另外三分之一屬于宮廷文化部分，以珍稀為特點(diǎn)；最后的三分之一非常特別，居然落在文人生活的明式家具上，成交榜中有三件千萬級(jí)的明代黃花梨家具。”此外，他驚訝的發(fā)現(xiàn) 2020 年最特別的市場現(xiàn)象，竟然有一件文人的賞石也超過千萬價(jià)格，甚至比古玉價(jià)格還高。賞石是一個(gè)擁有非常獨(dú)特的審美視角的小眾品類，90 年代的西方開始看重中國文人畫里的清供賞石，2000 年以后香港的拍賣市場也開始推動(dòng)供石的欣賞，直到今天才成就了這個(gè)價(jià)格。

2020年是疫情在全球肆虐的一年，直到今天世界各地的人們依然未敢松懈。當(dāng)人類面臨生存危機(jī)的情況下，中國藝術(shù)品居然還這么堅(jiān)挺是一個(gè)特別難得的另類現(xiàn)象。如此稀有的珍貴文化資產(chǎn)，在全球大量資金和藏家的追逐之下備受推崇，疫情也擋不住全球中國文化的風(fēng)潮。所以陳仁毅堅(jiān)信，未來五十年，中國藝術(shù)品以及有文化深度的當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意都會(huì)是市場的風(fēng)向和主力。

與仇國仕先生合作出版《無盡意》攝影集，引導(dǎo)讀者以專家的視角欣賞中國古代藝術(shù)品之美。

◎ 文化的繼承與傳遞

正如陳仁毅所說，長期以來家具并不被認(rèn)為是藝術(shù)品，被排除在主流之外。直到上世紀(jì)八十年代王世襄先生《明式家具研究》、《明式家具珍賞》兩部著作問世，將明式家具推上藝術(shù)品的神壇，但凡愛好明式家具的藏家無不對(duì)王老推崇備至。陳仁毅也是如此，“在我不斷的反復(fù)的閱讀跟學(xué)習(xí)他的研究當(dāng)中，我覺得他（王世襄）對(duì)明式家具的梳理有兩個(gè)很重要的點(diǎn)，就是簡潔的線條和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，一個(gè)是形于外的，看得到的，一個(gè)是形于內(nèi)的，看不到的。王老先生簡明扼要的把中國家具的精髓傳達(dá)得淋漓盡致。”而作為當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)品牌，春在設(shè)計(jì)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，也有自己的理解和主張。

在明式家具的精神下，因?yàn)闀r(shí)空環(huán)境的改變，春在設(shè)計(jì)首要注重的是穩(wěn)定和平衡的風(fēng)格，其次是穿透和流動(dòng)的感受。家具雖然是靜態(tài)的，但陳仁毅希望春在設(shè)計(jì)的每一件作品都有自己的生命和自由度。2017年他與香港蘇富比的仇國仕先生合作出版了一個(gè)攝影集《無盡意》。其目的就是引導(dǎo)讀者以專家的視角欣賞中國古代藝術(shù)品之美。一件藝術(shù)品可以從不同的角度去欣賞，而他認(rèn)為攝影師總能找到意想不到的角度分享這種感動(dòng)。這是春在一直推動(dòng)的美的引導(dǎo)，即使對(duì)藝術(shù)品不熟悉的人，看到攝影作品也會(huì)被藝術(shù)品的美感打動(dòng)。

《中國當(dāng)代家具設(shè)計(jì)》中文版

如果說攝影以最直觀的方式進(jìn)行美的引導(dǎo)，那么《中國當(dāng)代家具設(shè)計(jì)》及其英文版《Chinese Contemporary FurnitureDesign》、簡裝版《春在設(shè)計(jì)》的出版更多的是作為文化引導(dǎo)的部分。書中以大量春在設(shè)計(jì)的作品為范例，非常直觀的傳遞出春在的理解和主張，透過贊直、大觀、詠竹和青藤等系列作品，詮釋平衡和穩(wěn)定，探討流動(dòng)和穿透。同時(shí)陳仁毅在書中與讀者分享他在古董家具中發(fā)現(xiàn)的十種文化內(nèi)涵，明式家具中的八個(gè)核心價(jià)值，中國家具設(shè)計(jì)的文化線形圖等等，這些都是春在的原創(chuàng)，不僅是心得，有些甚至已經(jīng)上升到理論的高度。最為難得的是，他將過去三十年拆解老家具中發(fā)現(xiàn)的未見記載的特殊結(jié)構(gòu)，以及春在在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)過程中新創(chuàng)的結(jié)構(gòu)都毫無保留的公之于眾，同時(shí)也分享了包含工藝制造、人文美學(xué)、以及生活體驗(yàn)和管理運(yùn)營的經(jīng)驗(yàn)。“文化的轉(zhuǎn)變需要很長時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)，從吸收、消化、沉淀，最后釋放出來，而文化的覺醒，是需要理解和推動(dòng)的。”

在對(duì)中國家具的理解研究之后，陳仁毅從文人家具到宮廷家具，到中國各地區(qū)家具文化的采風(fēng)探討，他得出結(jié)論，這個(gè)時(shí)代絕對(duì)不能缺少屬于這個(gè)時(shí)代的家具文化跟風(fēng)格，正如他在書中寫到“生命過后，什么才是被這個(gè)時(shí)代留下的美好記憶。”

◎ 繼續(xù)為文化的傳承再努力

死藏不如活用 !?這是陳仁毅的名言。

他說 : 古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)就像“吸”，當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作就像“呼”。30 年過去，他一路走到今天，對(duì)于未來，他仍然一如既往地透過藝術(shù)品收藏、展覽、出版、研究分享、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、和跨界的交流，為中國文化的傳承繼續(xù)努力著。