“三牛精神”的倡導，語重心長。我們必須思考的問題是，愿景如何成為可能？

孺子牛的心甘情愿、拓荒牛的銳意進取、老黃牛的任勞任怨，既是態(tài)度，也是行動。知行合一，打鐵還須自身硬。基于此，我們大力弘揚“三牛精神”的同時，還必須苦練基本功，爭取多角度、全方位地提高自己。

綜合來看，“三牛精神”中的“孺子牛”“拓荒牛”“老黃牛”是個系統(tǒng)工程，它們各自獨立又相互關(guān)聯(lián)。在牛的共同精神品性中，“孺子牛”“拓荒牛”“老黃牛”的三種身份屬性及其責任擔當又各有側(cè)重。

讀過《左傳》的人知道，“孺子牛”的最早出處是齊景公偏愛小兒子荼，而甘愿把自己扮成牛讓小兒子牽著。齊景公死后，被其扶上尊位的荼被別人所殺，謚號為齊晏孺子。從這個典故不難看出，想要成為“孺子牛”，一定要有能力。因為，愿意成為“孺子牛”，只是態(tài)度、愿景，能不能把“孺子”扶上位，才是實力、能力。日常創(chuàng)作中，很多人往往忽略態(tài)度和能力的差異，而誤以為態(tài)度就是能力。

回到眾人皆知的“尊重傳統(tǒng)”這句話，我們發(fā)現(xiàn)，很多人都是把態(tài)度當能力了。因為“尊重傳統(tǒng)”的本質(zhì)是正確解讀傳統(tǒng)，只有在正確解讀的前提下，我們才有可能說是否尊重傳統(tǒng)。故此，成為“孺子牛”只是第一步，為人民服務(wù)好，才是目的。齊景公之外，名氣最大的“孺子牛”是魯迅。魯迅的能量、能力之大，不言自明，但他“俯首甘為孺子牛”。在贊揚他“俯首甘為”的態(tài)度時，一定不要忘了魯迅的高度。他的“俯首”一說，就是高度。

與大地共生，與人民同在，與世界謀發(fā)展、圖富強，“三牛精神”必不可少。為了更好地踐行“三牛精神”，我們必須首先強健自己，然后在不同的身份屬性中承擔各種使命，進而發(fā)揚光大牛的精神與能力。（作者系陜西省美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任）