劉洪洋：千人一面是書(shū)法創(chuàng)作的最大弊端
日期：2021-03-17 15:02:26 來(lái)源：書(shū)法報(bào)
評(píng)論
>劉洪洋：千人一面是書(shū)法創(chuàng)作的最大弊端
藝術(shù)的表現(xiàn)總是建立在一定的物質(zhì)載體基礎(chǔ)上。我們談藝術(shù)，不能輕視更不能忽視對(duì)物質(zhì)載體的摸索、探討和關(guān)注。不止于此，藝術(shù)的最終呈現(xiàn)在很大程度上取決于對(duì)藝術(shù)載體本身的深入把握和極限探索。所謂物盡其性，以盡其用。書(shū)法者，固然需“筆法人”，更不能忽視“人法筆”。人若違背筆性，書(shū)法焉能存也？今人所言書(shū)法之技術(shù)，既指人控制筆，又指人亦為筆所控。此乃自然之理。人隨筆動(dòng)，筆隨人動(dòng)，則合乎物理，順乎人性，此可謂“知筆”也。
物質(zhì)載體是藝術(shù)表達(dá)的具象手段，而藝術(shù)還需建立在對(duì)藝術(shù)核心要素的抽象理解上。如果僅僅停留在執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)手段具象的理解上，藝術(shù)創(chuàng)作就難免執(zhí)著于一點(diǎn)一畫(huà)、橫平豎直等低端審美，反而會(huì)南轅北轍、失之毫厘謬以千里，離藝術(shù)的本來(lái)境界越來(lái)越遠(yuǎn)，難脫“匠人匠氣”。
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。書(shū)、印者，予人審美之感受在空間。“結(jié)字因時(shí)相傳”“違而不犯，和而不同”便是說(shuō)空間變化之重要。陳陳相因、千人一面實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作之最大弊端。不獨(dú)仿照時(shí)人，即便仿古亦不足取。所謂“擬古而不泥古”就是此意。離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的臨摹，則失去藝術(shù)創(chuàng)作之根基與源頭；離開(kāi)個(gè)人對(duì)空間的個(gè)性理解，則藝術(shù)淪落匠人之手。盡思極心，人盡其才。對(duì)抽象之空間的理解，全看藝術(shù)家個(gè)人思想涵養(yǎng)，脫離學(xué)問(wèn)滋養(yǎng)，終究難成大器。具象手段和抽象理解最終要統(tǒng)領(lǐng)于作為創(chuàng)作主體的人的意象思維，即藝術(shù)家自覺(jué)不自覺(jué)地、理性非理性地運(yùn)用具象手段呈現(xiàn)藝術(shù)抽象要素時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的取舍之道和辯證之法，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者的天賦和藝術(shù)感受力。林語(yǔ)堂說(shuō)：“一切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題……書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則。”此韻律首先蘊(yùn)含在點(diǎn)畫(huà)之中，而自然又在空間之中，繼而在書(shū)法整體的黑白世界之中。這一韻律的形成正是人盡其才、物盡其性的結(jié)果，于此才、性之中可見(jiàn)藝術(shù)家之意象思維。但所謂“盡”者非極端之意。盡者，佳也。而何處為佳？此全在藝術(shù)家個(gè)人之感受，此為藝術(shù)自由之可貴。不求極處，求佳處，可避免刻意造作之嫌。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，若極處即是佳處，則極亦未嘗不可。若中庸之道，非中、庸者為佳也，實(shí)是佳者為中庸也。一言以蔽之，實(shí)事求是，恰到好處。其中深含辯證之法、取舍進(jìn)退之道，不可不察。古人云：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這既是人生大道，也暗含著藝術(shù)創(chuàng)作的手段、道路與目的。
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