澎湃新聞獲悉，近日，在四川安岳縣一處有“廣政”（938年－965年）題記的整體開鑿的石窟群中，一座高1.6米的石雕仿木佛殿建筑被清理發現。此仿木建筑斗栱采用早期石刻建筑中罕見的六鋪作帶令栱，為此類斗栱建筑的最早、最清晰的石刻實物。也是全國發現的唯一前后蜀石仿木佛殿形象，對研究西部古建以及唐到宋建筑演變具有重大價值。

建筑技術史轉折期的先行者

石殿為獨立開龕，三面呈圓雕，為一單檐、方形平面建筑，分屋頂、斗栱(鋪作)、屋身。最具價值的是石雕仿木斗栱，每間柱頭上均有轉角鋪作一朵，每間闌額上均有補間鋪作一朵；屋頂為攢尖頂，由寶頂向四角各垂四條脊，寶頂素面無紋飾，呈一大一小相疊的橢圓寶珠形；屋身正面為方形倒角并凹入的小龕，內刻一坐佛二弟子，石殿轉角處雕出方柱支撐斗栱，屋身兩側各浮雕飛天圖案，下有彩云環繞。整體顯得富麗堂皇。

安岳五代石殿全貌（攝影:傅盛）

石殿復原（建筑制圖：徐東）

該石殿建筑最特別的是采用了六鋪作帶令栱。斗栱在垂直于殿身的方向上出了三跳，從而讓屋檐遠遠伸出，像傘蓋一樣將造像及屋身籠罩其下，根據石殿復原的建筑可確定表現的是一座單檐攢尖的高等級佛寺建筑。雖建筑屬五代，但雄渾舒朗的氣息明顯帶有唐代建筑的遺韻。

石殿斗栱局部（攝影:傅盛）

該石殿在建筑技術史中扮演了先行者的角色。框架式建筑，都要設計拉結結構對抗荷載扭矩，此佛殿斗栱也考慮到了這一點，在每個瓜子栱上都加了一道羅漢枋，讓斗栱層節點聯系更多，從而改善了唐代斗栱縱向拉結較少的不足，但從技術來看，這處斗栱有兩個技術難點，也是斗栱技術的發展，難點一是起拉結作用的橫栱、羅漢枋的增加對斗栱跳長分值提出了新的要求，原本穩定的唐代跳長25分°基本模數不能容納如此多的計心結構，迫使改變跳長分值計算體系，逐步向宋代30分°基本模數過渡。難點二是均質化補間的使用，促進了對補間里跳的重視和設計。從現存建筑實物來看，這兩個技術發展在北宋中期后才逐漸在全國普及，故而安岳這處五代佛殿是建筑技術發展轉折期的先行者。

同時，這處斗栱在藝術上也推動了新的審美形式產生，由于斗栱用材縮小，斗栱開始了密集化，復雜化進程，讓欣賞斗栱藝術的雄奇壯麗向欣賞繁密秀麗的轉變，蜀中宋代建筑之巧奪天工，從這座精巧繁復的五代仿木斗栱佛殿中可窺見一斑。

華堂夏屋有吳蜀之巧

中國古建以土木為主，歷經朝代更替幸存者少，石窟和壁畫則成為保存建筑樣式的珍貴載體，當年梁思成便是通過敦煌壁畫尋找到唐代佛光寺建筑。而石窟相對壁畫寫實度更高，展現建筑則更立體和嚴謹，但由于石仿木建筑雕刻難度大，不但需要工匠有高超的石雕技藝，也要對建筑技術有相當造詣，且斗栱雕刻環環相扣，稍有不慎便前功盡棄。在中國上千處石窟寺中遺存帶斗栱的仿木建筑形象鳳毛麟角，目前已知響堂山、天龍山等石窟中有早期仿木建筑形象，炳靈寺內有一帶斗栱的唐代仿木石塔，在四川唐代石窟中，雖有數龕表現斗栱佛寺形象的經變圖，但均為建筑局部、寫實度有限。五代十國僅54年，這一時期存世建筑本身就相當稀少，像安岳這處以建筑為主、形制完整且規模較大、具高度寫實的仿木后蜀石雕佛殿建筑，全國目前僅見此列。閬中晚唐雷神洞石窟有類似佛龕建筑形象，但斗栱已完全風化殘缺。

石殿頂部（攝影:傅盛）

蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”。可見四川建筑以工巧聞名于世，居全國前列。安史之亂后四川一帶相對穩定，玄宗、德宗和禧宗三位皇帝避難入蜀，令不少藝術家、皇家工匠和高僧大德跟隨并留在了四川，奠定了前后蜀經濟文化的空前發展，建筑上也多有創新。到北宋后期，四川建筑仍保持著這種高水平。但宋明四川歷經多次戰亂，現存最早的僅一座南宋建筑，不能代表四川唐宋木構的整體水平。此次安岳發現的仿木佛殿推測是以此石窟寺原有的土木建筑為藍本而造。

石殿復原圖（建筑制圖：徐東）

作為巴蜀地區的宗教中心之一，自隋以來安岳寺觀林立，僅清代安岳縣志所載具規模者就達百處，相互間激烈的競爭及大批能工巧匠和各地僧尼的到來，造就了安岳佛寺道觀鱗次櫛比的盛況，也是安岳乃至巴蜀地區唐宋宗教建筑領先和創新的根本因素。

安岳這處石仿木佛殿的發現填補了四川五代佛教具象建筑實物的空白，實證了四川古建的超前性和領先技術，也對研究中國佛寺建筑和石窟雕刻藝術增加了重要實物資料，改寫了古建史的既定論調。此處仿木斗栱佛殿與安岳明代敕建的仿木無際禪師塔亭一樣，均是我國古建和石窟藝術的無價瑰寶。