清雅幽蘭 花中君子
日期：2021-03-02 15:40:54 來源：中國嘉德
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>清雅幽蘭 花中君子
蘭花自古就是高潔脫俗的象征，歷來為人們推崇和鐘愛。古人將蘭花與梅花、菊花和修竹合稱為花中四君子。千百年來，上至帝王將相，下至文人士大夫，都用無數的詩句和畫作來描繪和贊賞蘭花。
孔子在《孔子家語》中所言：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節。”以蘭花的生長環境和生長習性來比喻自己不因貧窮而動搖志向，也不因得失榮辱而改變信念，為蘭定義了隱士的氣質和君子的風范。自比蘭花高潔的楚國屈原屈大夫，也在其文學著作中反復吟詠著蘭花。他在《離騷》中寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，扈與紉，正是顯示了屈原德行高潔、不與世俗同流合污。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，雖然被流放，但還是種植蘭惠等香草，修行仁義，勤身自勉。
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唐宋八大家之一的韓愈在其詩中毫不掩飾對蘭花的贊美和愛惜: “蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷”。詩仙李白在他的《孤蘭》中：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒……若無清風吹，香氣為誰發”，寫蘭隱士般的孤獨。大文豪蘇軾也在《題楊次公春蘭》中，用“時聞風露香，蓬艾深不見”來寫蘭花的幽香。他們贊美蘭、也抒發自己，欣賞蘭、也觀照內心，一代一代的文人，就這樣不斷圍繞著蘭的高潔、隱逸、與世無爭進行書寫，同時也不斷豐富著蘭的精神內核。歷代文人畫家都將蘭看作一種精神象征，將人的品格賦予蘭，也從蘭的形態特征觀照自己。趙孟堅、徐渭、鄭板橋、石濤、八大山人等歷代名家，都對蘭花情有獨鐘，他們的作品，既畫出了蘭的瀟灑姿態，也畫出了個人的超逸情懷。
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此圖幽蘭無根，不取其瀟灑飄逸之風致，卻得樸茂昂藏之生機，一花三葉，著墨不多而氣力充徹于畫外。傳神寄意，寫的其實還是畫家自己。幽蘭、秀竹、拳石，古人謂之三清，常出現在文人畫中，以此表達古代文人孤高脫俗的高潔情懷。石濤在下方將一枝勁竹由左向上斜出，干老枝健，筆勁墨沉，郁郁有生氣溢出。上方蕙蘭二叢，一濃一淡，沾露帶風，偃仰生動。石根用重墨，上方漸淡，與濃墨蘭葉相交接，既互為呼應又前后分明，在迅疾一揮中縱控得宜，可見筆隨心運，胸有成竹。此幅《紫蘭》是徐悲鴻畫作中少有的以蘭花為題材的作品，是徐悲鴻贈予他“平生第一知己”的南洋儒商黃曼士先生的一幅佳作。蘭花為南洋人所喜，素有“卓錦——萬代蘭”的芳名，黃曼士亦愛此花，各種矜貴罕有的蘭花布滿江夏堂的花園。從1925年到1942年間，徐悲鴻曾多次到新加坡，都是住在黃家的江夏堂，徐悲鴻久居于此，耳濡目染，亦戀上此婉約清麗之花，常將之譜入其畫。此件簽條“紫蘭，1941”為畫家自題，以國畫的筆墨，繪西畫之靜物，以墨線勾勒輪廓，繼而通過設色的變化，表現蘭葉之相背，蘭花的描寫也是極為生動。紫色在傳統中國畫中并不多見，悲鴻先生憑借自己對西洋畫中色彩的掌握，將之運用自如。
蘭花的品行高潔，花和葉都洋溢著和諧與高貴，花葉和諧，互為一體，在這幅潘天壽為林夫人王顧明所作《夏蘭初放一枝花》畫作中，能窺得畫家對蘭花的喜愛和以蘭相交的君子”蘭交”的友誼見證。盆蘭自畫面左上角傾斜插入，右下角一塊橫出的湖石又穩定畫面，將之歸于平穩。整件作品富于動感，卻又穩如泰山。如此險峻的構圖方式，恐怕只有潘天壽一人能夠駕馭。蘭葉之圓細柔順與磐石之鈍堅拙相呼應， 蛇龍飛舞，隔行貫注。蘭花從來都沒有濃烈馥郁的香氣，連花開的模樣也都不是肆意張揚的，總是默守著一份從容。不僅是君子之交的代表，適合送給朋友，也一樣適合送給長輩。此幅《草蟲蝴蝶蘭》是齊白石工筆小寫意花鳥畫之優秀作品。畫面下方繪一簇繁茂蝴蝶蘭花，深色與淺色葉交錯生長，花葉花莖未以常規形式從下入畫，從右側橫向長出，上方兩朵稀疏的蝴蝶蘭與下方的繁茂形成呼應。蘭花葉與花乃勾勒與鋪色相結合，在鋪色后，趁色未干時勾勒出造型。葉脈長線與花瓣中花莖短線構成畫面中線之變化，根根線條皆很厚重，筆筆勾勒都有分量。齊白石不僅大膽用墨葉紅花，用其他顏色也十分成功。此幅《草蟲蝴蝶蘭》以藍色為主，畫面色彩優雅清新，在統一的藍色基調中顯細微變化。用墨極淡雅，使淡墨與藍色融合一體，雅致清淡而柔和。承襲畫面風格特點，本幅題款亦多了幾分雅致。美麗的蘭花，總是保持著一種含蓄耐讀的姿態，不施粉黛，卻渾然天成。一縷香氣，幽香暗襲，含蓄的釋放恰到好處。蘭花與千年傳統文化中君子的形象合二為一，或許這也是國人愛蘭之緣由。
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