盛唐長安究竟是什么樣子的？

無法親眼目睹的后世之人，只能從留下來的文藝作品中展開遐想——傲氣如詩仙李白，即便“天子呼來不上船”，但是他的“長相思”，也只“在長安”。

古時(shí)，人們的鴻鵠之志總是向著長安。那里是足夠自信且包容的精神家園，從不畏懼被其他文化吞沒，而是能與其為伍、為友，將細(xì)流匯成河，直至奔騰入海。

一千多年后，現(xiàn)代的人們依然會常常遙望盛唐長安，以其為永存內(nèi)心的宏大意象。這些正在遠(yuǎn)眺的人們，亦攜著文化走近，推動了一場“江河入海”式的多文化內(nèi)容的交融與共創(chuàng)，打造出他們心中獨(dú)一無二的“長安”。

獨(dú)立而完整

作為國內(nèi)著名的服裝設(shè)計(jì)師、北京服裝學(xué)院的副教授，楚艷多年深耕于傳承中國傳統(tǒng)服飾文化。

楚艷記得自己曾在一次講座活動中分享了一個(gè)傳統(tǒng)文化知識，在場的各界精英雅雀無聲，卻唯獨(dú)一個(gè)年輕的朋友舉手跟她交流。她驚訝地問這位年輕人是怎么知道這些知識的，年輕人回答，玩游戲時(shí)看到了覺得很有趣就去了解了。

這次經(jīng)歷讓楚艷關(guān)注到了游戲，也發(fā)現(xiàn)了游戲和服裝設(shè)計(jì)的共性。“游戲是個(gè)很好的載體，就跟我們做服裝設(shè)計(jì)是一樣的，都是一個(gè)講好文化故事的契機(jī)。而且它是一個(gè)年輕人愿意接受、愿意主動親近的載體。”

共創(chuàng)的可能也由此開啟。2021年，王者榮耀的五位明星代言人易烊千璽、楊冪、李現(xiàn)、吳亦凡和宋茜在長安賽年中演繹了一支全新的新年CG。片中將王者榮耀長安區(qū)域與盛唐文化進(jìn)行結(jié)合，搭建了具有東方幻想感的“機(jī)關(guān)長安城”的場景。五位代言人將在“長安城”內(nèi)與虛擬的游戲人物進(jìn)行隔空互動。而服飾的設(shè)計(jì)，成為這場虛實(shí)碰撞的重要催化劑。

圖注：明星代言人在《王者榮耀》春節(jié)賀歲片中的服飾

楚艷接到邀約后，立刻意識到這一次的設(shè)計(jì)充滿挑戰(zhàn)。

要為這些性情各異且并不完全真實(shí)的形象做精準(zhǔn)的定位就是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

楊冪和宋茜兩位女性的人物設(shè)定，一位是百戲藝人，一位是舞娘。這樣的角色跟大唐長安有直接聯(lián)結(jié)，有可以參考的文化元素，但在王者世界的設(shè)定中，兩個(gè)人物的性格特征又有很大的差異。

楚艷和團(tuán)隊(duì)搜集了大量資料，查閱各式唐代的人俑和繪畫，研究他們服飾的形制。以此為據(jù)，楊冪所扮演的百戲藝人，需要游歷四方，所以著裝參考了簡練的風(fēng)格，整個(gè)造型颯爽灑脫。而宋茜所扮演的舞娘造型設(shè)計(jì)參考了唐《通典·樂志》中提及的典型舞樂著裝“大袖裙襦”，更為華麗美艷。

圖注：楊冪扮演的百戲藝人，服飾上有燈籠袖的設(shè)計(jì)

更難定位的是易烊千璽這位“機(jī)關(guān)師”。他來源于王者長安世界的虛擬設(shè)定，究竟一個(gè)“機(jī)關(guān)師”應(yīng)該是什么樣子誰都無法定論。楚艷研讀了長安設(shè)定集和CG腳本，理解了角色的臺詞后，結(jié)合盛唐長安男子的“穿搭”，為易烊千璽的“機(jī)關(guān)師”創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的造型。翻領(lǐng)的胡服和腰間系的蹀躞帶都是唐朝盛行的男子服飾，而在楚艷的設(shè)想中，一個(gè)機(jī)關(guān)師應(yīng)該會需要各種工具，因此他的腰間還懸掛著佩刀、各種工具包等等。

圖注：易烊千璽扮演的機(jī)關(guān)師，腰間系的蹀躞帶是唐朝盛行的男子服飾

而完成唐朝傳統(tǒng)文化元素的提取和應(yīng)用只是基礎(chǔ)。楚艷還希望在王者榮耀的“長安城”加入一些更具時(shí)尚精神的未來感和玄幻感。在這一點(diǎn)上，楚艷感受到了自己與王者榮耀的契合之處。王者在自己的世界觀構(gòu)建上也秉承著“精神傳承、年輕表達(dá)、細(xì)節(jié)求真”的理念，在前期與項(xiàng)目組溝通的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)長安賽年設(shè)定中的大背景以及游戲中場景構(gòu)造和建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格偏向于裝飾主義風(fēng)格。因此，楚艷在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，大膽地在服裝設(shè)計(jì)中也加入了很多創(chuàng)新的元素。

如易烊千璽的發(fā)型是以古代男子的束發(fā)造型為基礎(chǔ)，但是精心為他設(shè)計(jì)出的劉海，又恰如其分地突出了這位年輕演員的少年感。再如宋茜的“大袖裙襦”舞娘服裝并沒有采用唐代繡花的平行寬邊腰帶，而是采用金屬銅敲的工藝做出了立體的幾何紋樣。這樣的立體紋樣雖然在唐代服飾里面不曾出現(xiàn)過，但它讓大唐服飾文化在現(xiàn)代年輕人審美的眼光中煥發(fā)了新的生機(jī)。

圖注：宋茜扮演的絕世舞姬身著“大袖裙襦”，腰帶做成了立體的幾何紋樣

“知來處，明去處”，楚艷多年來秉承著這樣的理念推動新中式服裝的設(shè)計(jì)發(fā)展。來處，是汲取中國傳統(tǒng)服飾的精髓；去處，是前沿的、時(shí)尚的未來主義審美。而與王者榮耀的攜手，讓楚艷有了一次在來去之間左右開弓的機(jī)會。

“大唐就是大唐，它是國際化的，卻從不會在東西方文化交融中喪失自己”，楚艷如是說。在這座“長安城”內(nèi)，王者榮耀要傳承的遠(yuǎn)不止那個(gè)朝代和那座城市，而是希望以多元共創(chuàng)的形式，傳承在盛世大唐中誕生出來的文化自信與多元開放。那種源源不斷地吸納并包容外來文化、會改變升級卻不會盲從追隨的大唐精神，始終保持著獨(dú)立與完整。

城內(nèi)城外

王者峽谷的“長安”城內(nèi)盛宴正酣，而曾經(jīng)的“城外人”白夜零，也經(jīng)歷了一次從走進(jìn)它到創(chuàng)建它的歷程。

白夜零是一位普通的王者玩家，在2020年的王者榮耀風(fēng)物志共創(chuàng)大賽中獲得了周邊設(shè)計(jì)賽道的二等獎。她本人是一位設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，在她眼里，王者榮耀算是她的啟蒙老師。

她記得自己在一次考試之前參加集訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容都是枯燥的技巧，是專為應(yīng)付考試的套路。煩悶的她想要調(diào)節(jié)心態(tài)，于是跟朋友一起下載了王者榮耀。而當(dāng)看到界面中的美術(shù)原畫，解壓之外的驚喜撲面而來——她第一次感覺到，原來不是所有的畫都源自某種既定套路，也不是所有的畫都只是為了畫得像某個(gè)人或物，刻意寫實(shí)，但卻不美。

“原來畫可以是這樣華麗飄逸的。”

此后，白夜零的一路成長都與王者榮耀息息相關(guān)。

白夜零喜歡創(chuàng)作原畫，在起初繪畫還不得門道的階段，王者榮耀中許多有文化原型的人物形象設(shè)計(jì)給了她諸多靈感。在王者榮耀中，白夜零最喜歡的英雄是諸葛亮和趙云，她創(chuàng)作最多的對象也是他們。而王者榮耀中諸葛亮配有軍師的羽扇，趙云身著鎧甲手握長槍，這些造型的設(shè)計(jì)，都讓她能夠更有方向性地去研究如何通過原畫設(shè)計(jì)來表現(xiàn)一個(gè)人物的狀態(tài)。

“我會想軍師和戰(zhàn)士休息的時(shí)候應(yīng)該是什么樣的。諸葛亮可能扇著扇子睡著了，趙云雖然一定是槍不離身，但是我覺得有時(shí)他也可以松弛些，有一個(gè)放松的狀態(tài)。”

圖注：白夜零在“三分之地”風(fēng)物志共創(chuàng)大賽中的獲獎作品“云亮印象”

在王者榮耀的建構(gòu)下，這兩個(gè)人物在白夜零的眼中更加生動了起來。她也在啟發(fā)之下進(jìn)行了更深入的學(xué)習(xí)和摸索，并不斷挖掘自己的設(shè)計(jì)靈感。

雖然曾經(jīng)歷過對自己的同人作品不夠自信的消極階段，但白夜零還是逐漸發(fā)現(xiàn)她“并不是一個(gè)人”。圍繞王者榮耀建立的同人創(chuàng)作圈層飛速擴(kuò)張壯大，白夜零很快找到了組織。

這些同樣熱愛王者榮耀同人創(chuàng)作的朋友們有著自己的儀式感——每逢自己喜歡的游戲角色的生日，他們會自發(fā)以創(chuàng)作畫作等方式去紀(jì)念。而到了元旦、春節(jié)這樣的節(jié)日，他們還會為圈子里的粉絲作畫來慶祝。這樣的過程讓白夜零產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感，生活中內(nèi)向的她也因此交到了許多能一起創(chuàng)作、一起玩游戲的朋友。

圖注：白夜零美術(shù)作品

聚集在一起的同人創(chuàng)作者們彼此激活，他們從游戲中來，用獨(dú)特的創(chuàng)意對游戲進(jìn)行了嶄新的詮釋，而這樣的創(chuàng)作也在不斷反哺游戲的內(nèi)容生態(tài)，后者也因此變得更加豐富、更加具有時(shí)代影響力。

2020年，白夜零參與了王者玩家風(fēng)物志共創(chuàng)大賽，加入了繪畫與周邊設(shè)計(jì)兩個(gè)賽道。此前，她一直專攻的都是繪畫，而為了這次比賽，她開始完全自學(xué)一項(xiàng)新技能——建模。設(shè)計(jì)一套書簽和手機(jī)殼，并不是把繪畫作品平移上去那么簡單。周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)透明或是凸起的部分，這些立體效果的可視化都需要通過建模軟件才能達(dá)到。而在設(shè)計(jì)完成后，她驚喜的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)將帶有王者元素的內(nèi)容呈現(xiàn)在實(shí)物上時(shí)，一種文化與生活的巧妙結(jié)合竟在自己手中實(shí)現(xiàn)了。

圖注：“云亮印象”周邊設(shè)計(jì)書簽

白夜零萬萬沒有想到，“白手起家”學(xué)建模的自己，最后竟然從兩千五百多份參賽作品中脫穎而出，獲得了風(fēng)物志共創(chuàng)大賽周邊設(shè)計(jì)賽道的二等獎。

現(xiàn)在，白夜零有了新目標(biāo)——希望有一天自己的作品能出現(xiàn)在王者榮耀游戲的界面里。

圖注：白夜零美術(shù)作品

同人作品是一種玩家與游戲的互動，它傳遞了玩家對游戲的理解。而這些嶄新的、極具創(chuàng)造力的作品，讓王者榮耀的世界有屬于玩家自己的互動性。它們讓“城內(nèi)”的人有機(jī)會對游戲產(chǎn)生一層理解，也讓“城外”的人多了一層走進(jìn)城內(nèi)、加入共創(chuàng)的可能。

這一群如白夜零一樣的同人作者像是一條條從峽谷之外流進(jìn)的小溪，它們由外至內(nèi)，打破了城內(nèi)與城外的界限，不斷擴(kuò)充王者世界的容量。以微知著，便可見盛世城池的斑斕底色。

多面的真實(shí)

黎星是從舞臺上成長起來的。9歲便開始習(xí)舞，在解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了十年之久，而后榮膺國內(nèi)國際眾多舞蹈大獎，成為了一位具有影響力的青年舞蹈藝術(shù)家。從去年開始，他逐漸嘗試了一些舞臺之外的事。每次在劇場舞畢，他都盡量留一段時(shí)間拿起話筒跟觀眾聊聊，又或是參加舞蹈綜藝，在不同的平臺用不同的身份與觀眾交流。“離開劇場舞臺，是想做些事情讓更多人走進(jìn)劇場去看舞蹈。”這是黎星做出轉(zhuǎn)變的初衷。而這一轉(zhuǎn)變，也為他與“長安”的緣分埋下了伏筆。

2020年末，黎星收到了王者榮耀項(xiàng)目組的邀約，在游戲新的“長安賽年”中為游戲角色公孫離編創(chuàng)一支舞蹈。這是黎星第二次為王者榮耀編舞，與以往為王者榮耀創(chuàng)作的中國舞《五虎上將》不同，這一次黎星面對的是一個(gè)完全原創(chuàng)的虛擬化的人物。

角色雖是虛擬，但黎星依然在公孫離身上看到了真實(shí)可感的精神特質(zhì)。她表面明眸皓齒、甜美可愛，但在游戲戰(zhàn)斗中又是個(gè)能打出高爆發(fā)傷害的“狠角色”。在王者榮耀的故事設(shè)定中，她原本是一名在教坊習(xí)舞的孤兒，后跟隨明世隱，與堯天的一眾同伴們結(jié)成“家人”，逐漸成長為長樂坊著名的少女舞姬。師父失蹤之后，她率先振作起來，重新團(tuán)結(jié)起堯天的伙伴們。上元之夜，她與玩家一起努力籌備一場驚鴻舞，只為守護(hù)長安換得一個(gè)線索。

剛?cè)岵?jì)的多面性格，不斷變化的人物心路，讓這個(gè)中國傳統(tǒng)文化中刀劍客美人的形象豐富立體了起來。公孫離的美中有柔，更有韌勁與俠氣。黎星最終選擇以中國古典舞作為這次舞蹈的基底，參考漢唐樂舞中劍器舞、踏歌、水袖舞等元素，將深厚的盛唐烙印注入現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式中。

黎星以公孫離手中的那把“傘”為切入點(diǎn)，在其開合之間容納迥異的精神氣場。打開傘面時(shí)，公孫離展現(xiàn)曼妙身段翩翩起舞，展現(xiàn)漢唐古典舞中經(jīng)典的甩、盤、繞、抖、抹等動作，并加入了唐代壁畫及陶俑中出現(xiàn)的“手遮面”等姿態(tài)，表現(xiàn)“猶抱琵琶半遮面”的朦朧古典美。而收起傘面時(shí)公孫離又像是手握一把利劍，以劍器舞之姿，立顯刺客般的迅疾凌厲。如杜甫詩云“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方”，恍惚見唐朝公孫大娘劍器舞的昂揚(yáng)英姿。這些可考證的傳統(tǒng)文化元素，為這支舞蹈及這個(gè)人物都賦予了更加深遠(yuǎn)的力量。

“舞蹈打動人心的關(guān)鍵在于真實(shí)”，這是黎星一以貫之的信念。因此在動作之外，舞蹈的起承轉(zhuǎn)合也都被寄予了真實(shí)的情感意義。開頭，公孫離小心翼翼地模仿鴻雁，但是不敢展翅；緊接著，在楊玉環(huán)的伴奏和弈星等同伴的鼓勵(lì)下，她逐漸露出自信的神采，舒展身體作鴻雁之姿。而后凌空而起，與鴻雁融為一體扶搖直上，在穿過水幕之后重新變回公孫離，完成了自我的突破。舞蹈是故事的藝術(shù)性外化，而它的背后也映射著人物成長的土壤——在極具生命力的繁華長安，人們真實(shí)、鮮活，有多面且有溫度，每一個(gè)人都在盛世前進(jìn)的洪流中頑強(qiáng)躍動，不斷生長。

再細(xì)觀察這支舞蹈，觀眾會發(fā)現(xiàn)這并不是單純對古典舞的還原。黎星采用了現(xiàn)代舞蹈中對節(jié)奏的處理方式。在王者榮耀這個(gè)年輕人云集的游戲平臺，黎星想做的是把古典舞的部分文化元素拿出來，用當(dāng)代的審美來解構(gòu)它。黎星表示，“這才是我們與年輕人溝通的方式。”

數(shù)字技術(shù)也讓虛擬人物的舞蹈有了更具當(dāng)代意義的視覺美感——機(jī)器將女舞者的動作捕捉下來后，由電腦技術(shù)進(jìn)一步加工，完成騰空而起、展翅飛躍以及滿地的楓葉隨公孫離的動作旋轉(zhuǎn)等效果。而因脫胎于真人的舞動，這支驚鴻舞又充滿了人所獨(dú)有的呼吸感，展現(xiàn)了張弛有度、人舞合一的氣韻。

黎星很少玩游戲，但王者榮耀是他比較關(guān)注的一款。他關(guān)注的不是游戲作戰(zhàn)與輸贏的過程，而是每個(gè)角色都擁有不同的立體形象。黎星認(rèn)為，游戲與舞蹈一樣，也是一種開放且多元的藝術(shù)。

與王者榮耀合作共建長安賽年，他為這“長安”所創(chuàng)造的“一舞驚鴻”有聲有色，有血有肉。每一處細(xì)節(jié)都可不斷延伸，每一層外延都能尋見內(nèi)核。

百川到海

這個(gè)在王者榮耀中共創(chuàng)而生的“長安城”，融合著多元藝術(shù)，容納了創(chuàng)作者和使用者共同的熱情。百川到海，來自不同領(lǐng)域、不同階層的文化匯聚到了“長安城”，在這里進(jìn)行碰撞與交流，最終實(shí)現(xiàn)交融，共同創(chuàng)造了一種全新的數(shù)字文化表現(xiàn)形式。

但文化的傳承與發(fā)展，絕不是只簡單地推陳出新，而是要做到整舊出新、新中有舊，舊并不代表陳舊，而是指那些在傳承中最能代表傳統(tǒng)文化精髓、歷久彌新的文化標(biāo)識。正是基于此，王者榮耀的“長安城”同時(shí)還在文明的長河中，拾取了眾多真實(shí)的大唐文化元素。

盛唐時(shí)期的長安曾有“宵禁”制度，只有在上元節(jié)期間才會取消宵禁。據(jù)史料記載，唐睿宗和唐玄宗都曾在上元節(jié)外出巡游。而在長安賽年的劇情設(shè)定中，上元節(jié)長安連續(xù)三夜取消宵禁，女帝攜皇室舉行盛大的皇家巡游，與民同樂。讓玩家有機(jī)會在2021年開始之際，體驗(yàn)一個(gè)全新構(gòu)思、徹夜狂歡的長安城。

圖注：《王者榮耀》游戲中的長樂坊、曲池坊

而中國歷史中隋唐時(shí)期特有的坊市制度在游戲里也有了年輕化的體現(xiàn)。唐朝時(shí)期，住宅區(qū)稱為坊，交易區(qū)稱為市，坊和市嚴(yán)格分開，長安也成為了有法可依的城市商業(yè)空間，王者榮耀長安賽年中的長樂坊、郢酒坊和曲池坊分別是盛唐歌舞文化、酒文化和詩詞文化的縮影。

通過在劇情中融入與之匹配的故事內(nèi)容和英雄角色，及北京大學(xué)歷史學(xué)系史睿老師以長安IP共創(chuàng)學(xué)者的身份對細(xì)節(jié)進(jìn)行的考究工作，盛唐長安的繁榮景象最終得以更直觀、更生動地呈現(xiàn)在年輕人面前。

從更加深遠(yuǎn)的角度去思考，這場“百川到海”的匯聚，遠(yuǎn)不止于此。

在游戲這樣的數(shù)字產(chǎn)品世界中，英雄們雖然出身各異，來處不同，但他們都擁有著人類共通的思想與情感，可與人結(jié)伴，共同成長，守護(hù)家園，這正是多元生命與情感的匯聚。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人也許來自天南海北，性情各異，無論是相隔多遠(yuǎn)或是多久沒有聯(lián)系的朋友甚至是陌生人，都可以用數(shù)字化的形式，來一次相得甚歡的“團(tuán)聚”。

人類本能向往的親情、友情和愛情可以跨越國界與文化，這些人類共同的情感沒有時(shí)間與空間的區(qū)分，不去區(qū)分地域與種族，拋卻各種標(biāo)簽，數(shù)字文化產(chǎn)品的這場“江河入海、百川匯聚”，不止是不同文化與藝術(shù)的共建融合，亦是不同的玩家個(gè)體在數(shù)字文化的第二世界中產(chǎn)生的精神共鳴。

在王者榮耀“長安城”的曲池坊內(nèi)，一位逍遙才子從面前的流水中拾起游戲人物李白從上游傳來的酒杯，大筆一揮：“一劍詩痕英才出，一曲長歌盛世來。”

盛唐文化的畫卷在王者峽谷中徐徐鋪開，更多人有機(jī)會加入這場共建背后的文化感知與思考。而原本藏于書卷中的燦爛傳統(tǒng)文化，也在與數(shù)字文化碰撞交融后產(chǎn)生的創(chuàng)新理解與傳承中與年輕一代更近了一步，更被賦予了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳播與升級的全新動力。

當(dāng)傳統(tǒng)文化不再曲高和寡，而是成為年輕人觸手可及且愿意追逐的時(shí)尚，其間蘊(yùn)含的是深厚的文化自信。推動傳統(tǒng)文化發(fā)展與提升文化自信的方向，正是助力文化的演變升級，讓其與時(shí)代潮流共進(jìn)，生生不息。

百川終到海。水到渠成的峽谷燈火通明，古與今、虛與實(shí)、游戲與玩家相互碰撞，盛唐的生命力將綿延不絕，鐫刻在每個(gè)人的民族熱血里。

好詩聽畢，李白腰間的酒壺雀躍而起、銀光四射。他大步歸去，留下一聲——“將進(jìn)酒，杯莫停！”（來源：南方人物周刊；作者：南嘉）