止水 — 銅鏡專場
日期：2021-02-26 14:18:43 來源：中貿圣佳
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D:16.8cm,T:0.6cm,WT:784.6g圓形，圓鈕，圓鈕座。兩周弦紋將紋飾分為三區，內區鈕座與單線方框四角內飾云紋，單線方框和凹面方框之間飾十二枚乳釘間隔十二地支銘。界格四角和博局紋將主紋飾分為四方八區，每區飾一枚圓座乳釘紋，紋飾組合分別為青龍配羽人，朱雀配人面鳥，白虎配青羊，玄武配獨角獸。其外環一周銘文：“上大山，見神人，食玉英，飲澧泉，駕蜚龍，乘浮云，宜官秩，保子孫，得天道,物自然，貴富昌”。鏡緣處環飾一周鋸齒紋及一周勾連云紋。圓形，圓鈕，圓鈕座。座外飾九乳釘間隔芝草紋及幾何紋。主題紋飾由凹面方框、TLV紋及八乳釘分為四區，其內分別飾有不同形態的瑞獸，觀其形象有四靈、青羊、鳳鳥、羽人等，動物形象生動，動感十足，將線條的運用發揮得淋漓盡致。相鄰兩區的兩只瑞獸之間相互呼應，簡單的動作便將兩只瑞獸融為一體。鏡緣處環飾一周鋸齒紋及一周勾連云紋。此鏡圖案布局疏密有致，紋飾線條清晰流暢，通體瑩亮，保存完好，實屬難得之收藏佳品。圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。以圈帶銘文為主題紋飾的銅鏡始自西漢中期武帝時，此鏡其外一圈凸棱，外接八連弧紋，連弧紋內飾幾何紋。銘文內容為“湅冶銅華清而明，以之而為鏡而宜文，延年益壽去不羊（祥），與天毋而如日月光。”素寬緣。棱角鮮明的方塊漢篆顯示出方圓的對比效果，簡潔剛毅的構圖風格體現了“大漢雄風”的豪邁氣勢，厚重的邊緣，凸起的銘文帶，棱角分明，都顯示出一種堅強的存在感，有巖巖泰山之勢。圓形，圓鈕。兩道凸起的弦線將鏡背分成三區，依次用剔地線雕技法。內圈裝飾云雷紋組成的繩形圖案，互相纏繞。中圈飾S形蟠虺紋勾連纏繞，首尾互勾，交迭擁擠。外圈為十二條蟠龍紋，龍首兩兩相對，相互纏繞，龍身均雕以細致入微的云雷紋，工巧精美。窄高緣。此鏡裝飾圖案特別，紋理層層，觀之密密麻麻，卻又依循規律條理分明。唐代蟠龍紋鏡，融入了戰國時期蟠螭紋的構圖風格，工藝精美。八瓣葵花形，半圓鈕，花卉紋鈕座。鏡鈕旁各有對舞之雙鸞翩飛，刻畫清盈細麗。上方天鹿作奮蹄踏足之勢，充盈的肉感亦增添了奔鹿的壯腴。下方雄獅后肢站立，作舞蹈狀，雄壯的體態輕盈的身姿刻畫活靈活現。在跑獸與雙鸞周圍的大面積留有的空間，正是唐鏡藝術的這種具有特殊表現的形式，增強了動態形象的生動與視覺效果。D:10.2cm,T:0.5cm,WT:241.1g 圓形，圓鈕。兩道弦紋把鏡面分為三區，內區無紋飾，中區為十二生肖紋，外區為逆時針環繞二十八星宿名稱“角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫”。此鏡應為道家用鏡，保存完好，少見D:14.5cm,T:0.5cm,WT:472.9g 葵花形，圓鈕，主紋飾為四名童子手持花枝環繞鏡鈕，嬉戲玩耍，體態憨厚，眉目清晰。四童子身旁點綴著盛開的花朵和纏繞的花枝。畫面構圖繁而不亂，生動流暢，一派花團錦簇，喜樂祥和之氣。此鏡與故宮藏鏡153頁類似，有雙童采蓮、三童攀花枝、四童攀花枝等形式，據記載類似鏡子出土在北方吉林、阿城、白城等地。反映出金代較流行童子花枝題材的銅鏡，顯示出了當時人們對于多子多福的企盼。 以兒童游戲為題材，大多描繪孩童活潑有趣、逗人喜愛，充滿了歡樂祥和的情景，曾被大量使用在古代瓷器、玉雕、木刻、刺繡等工藝品上作裝飾圖案，反映了當時濃烈的市井生活氣息。兩宋時期反映社會經濟的發展和城鄉現實生活的作品大量涌現，成為這一時期繪畫發展過程中的重要現象。這些吉祥的圖案都寄托了古人望子成龍的美好愿望，金代在繼承中國古代銅鏡傳統花卉風格的基礎上，加以從漢民族吸收的嬰戲繪畫風格，從而將二者巧妙結合，形成了本民族表現子孫昌盛題材的獨特銅鏡品種，傳承著華夏民族寓子孫繁衍之情于鏡這一傳統的民俗情結。表達著一種祥和、吉瑞的寓意，并反映了一定的市井生活情趣。D:9.7cm,T:0.65cm,wt:285.8g 圓鏡，多面鈕，鎏金。鏡背以凸起的弦紋將紋飾分為內外兩區，內區飾雜寶紋四件，尺寸不大，鏡體厚重，包漿圓潤。此鏡鏡型及風格可參閱諸多故宮藏鏡。D:10.7cm,T:0.6cm,WT:340.5g主題紋飾為一高浮雕龍紋，龍首居于鈕座下方，龍吻高抬，毛發飄逸，身軀蜿蜒盤曲，前肢一前一后伸張，一后肢僅露五爪，另一后肢穿插于尾部，全身飾麟紋，造型生動，氣勢凜然，周圍飾有流云，地張飾有不甚清晰的波浪紋。鏡背左側有外方框，內有銘文，狀如官印，呈長條形，內容為“洪武二十二年正月日造”。字體為小篆。“洪武”為明太祖朱元璋年號，洪武二十二年即1389年。此式鏡為明初所流行，出土及傳世均較多。故宮博物院中藏一面洪武廿二年龍文鏡，直徑107毫米，與本品尺寸、版模一致，或為同模鑄造。《中國銅鏡圖典》中收錄一面此類紋飾銅鏡，直徑114毫米；浙江金華地區文物管理委員會亦收藏一面，直徑120毫米。浙江杭州出土一面收錄于《浙江出土銅鏡》一書中。此“洪武二十二年”銘龍紋鏡，為當時朝代常見的龍紋鏡類別。數量相對較多，紋飾圖案統一。因為封建社會后期的元、明、清時期，帝王們更是特別注重推崇天命皇權神化象征的神龍，以利其鞏固專制集權的統治，也必然特別強化對神龍創新應用的壟斷，甚至制定法典嚴禁流傳民間，據說歷代帝王曾三令五申依法典、極力專龍權于皇室。相傳明代曾有名家畫師戴進，曾畫“水母乘龍”大壁畫于天界寺內，這時敬崇神龍而自命“真龍天子”的帝王卻認為這是對神龍皇權之大不敬，竟降旨以其“不稱”而“棄世”（斬殺）。從此，殺一儆百，嚇得一般畫師藝人，都不敢自主畫龍，而受皇帝命令創制神龍的民間藝師或專業文人畫師，則非常謹慎小心，一定要恪守神龍的規范程式以符合皇家法典要求。另外，此類紀念款龍紋鏡，亦成為鑒定洪武龍紋的標準器，被耿寶昌先生著《明清瓷器鑒定》一書所引用。L:8.3cm,W:8.3cm,T:0.3cm,Wt:145g方形，詩文：“既虛其中，亦方其外，一塵不染，萬物皆備。湖城，薛晉侯造”。字口深峻，筆畫藏鋒，書法優美，包漿滋潤，光氣內斂。湖州鏡在中國銅鏡鑄造史上有著很高的地位和聲譽。從宋代開始，湖州就以制鏡頗佳聞名于世，成為全國的制鏡中心。當時湖州鏡以石家制為優。明代湖州鏡以薛氏所造最為著名。據《西吳枝乘》記載：“鏡亦以吳興為良，范金固不殊，其水清冽，能發光也，最知名者薛氏。”明代《烏程縣志》也說：“湖之薛鏡馳名。薛，杭人，而業于湖。以磨鏡必用湖水為佳。”湖州薛氏作鏡數量最多、質地最好的是薛惠公所造。薛惠公，名晉侯，字惠公，號苕溪，清乾隆時人，以鑄鏡素有佳名。從出土實物看，以方形鏡居多，背面鑄以詩文，有“方正”、“既虛”、“如月”、“高懸”、“清如”、“不壁”、“區別”、“圓以”、“金精”、“虛涵”等詩文銘。薛氏詩文鏡，以詩喻鏡，以鏡喻人，詞藻華麗，文采飛揚，書體俊美，涵意深刻，富有哲理。表達了文人學子以鏡明心、以鏡抒懷的情操。從記載來看，薛惠公鑄鏡“名聞朝野”的時間是在清代乾隆年間，當時湖州鏡曾作為貢品向朝廷進貢，“相沿已久，歷年所積，宮中存貯者甚多”。所以清嘉慶十九年二月詔免“浙江歲貢嘉爐湖鏡”。
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