自陶淵明《桃花源記》一篇問世，尋得武陵桃源成為了文人騷客的理想之一，此等人間仙境、福地洞天，讓人心馳神往。歷朝歷代，總有人想沿著武陵溪行，欲見那夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛的桃林仙境。再尋桃源，有果無果已經(jīng)不再重要，而沿途的春光景致、神思妙得，早已化入詩畫名篇。

仇英的《桃源仙境圖》取材于《桃花源記》，描繪了文人理想中的隱居之樂。此圖右下款題“仇英實父制”，鈐“仇英實父”一印。畫上另鈐有“石渠寶笈”“乾隆御覽之寶”二方清內府藏印，并有“欣賞”“燕翼堂”“楊曾之印”“靈石楊氏珍藏”“潁川懷云子圖畫”等鑒藏印。

《桃源仙境圖》為重彩大青綠山水，深受南宋趙伯駒兄弟工致一路畫風的影響，又兼取劉松年精巧明麗的用筆、用色。全畫以豎幅高遠章法，分三層疊進，近景為深壑、小橋、流水，橋上有童子捧甌而過。板橋過處，青草鋪地，另一童子攜食盒亢于岸頭。隔小溪為山洞，內有鐘乳石懸壁，有泉淌漾而出，洞口水邊有一位老者彈琴，兩位老者于旁靜聽，傳神入微。老者傍依的山根巖石間，有山桃雜卉伴臥松而開放，古松自右岸斜坡橫臥于洞頂，松皮龍殼，青藤盤繞，與左岸山巖之山桃相呼應，境界超逸。洞頂清靄虛掩處，有小路自云中顯現(xiàn)，繞過山梁及松林，瓊閣高筑與松柏相輝映，山澗有清泉，挾亂石而流瀉，澗邊雜卉仙草益發(fā)，石上小亭別具，山間浮云繚繞，斜暉之中，幾組遠山，一派云海，更使畫面意境無窮。

【明】藍瑛 桃花漁隱圖

王維曾寫田園樂詩七首，其中一首以桃源為題：

采菱渡頭風急，

策杖林西日斜。

杏樹壇邊漁父，

桃花源里人家。

此詩描寫的景致與藍瑛《桃花漁隱圖》所畫之景十分相似。

藍瑛《桃花漁隱圖》上自題“桃花漁隱。法趙松雪畫，擬似顧公翁兄長立粲。乙未二月朔。藍瑛。”并鈐“藍瑛之印”白文印、“田叔父”朱文印。畫中遠山聳立，近處山石巍峨，桃花灼灼。湖中水波不興，篷船上紅衣官員與高士相談盛歡。全圖布局穩(wěn)健，用筆蒼勁有力，設色妍麗而不俗，亭臺樓閣充實著意趣，花草秀麗巧得江南之野趣。

藍瑛的作品既有職業(yè)畫家嫻熟的筆墨功底，又有文人畫家的筆墨情趣，二者結合形成了藍瑛獨特的藝術風格。《桃花漁隱圖》為藍瑛晚年（71歲作）青綠設色的代表作品，也是其時山水畫中富有新意的一幅上乘之作。

【明】仇英 桃花源卷（局部）

明代袁中道有一篇《再游桃花源》，曰：

明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為瘦削。

至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。

泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。

桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。

溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。

此番景色與陶淵明筆下的桃花源一般無二。

而同為明代的仇英，另有一幅《桃花源卷》，此畫雖題材取自《桃花源記》，但描繪的風景與袁中道筆下的桃花源更為相似。《桃花源卷》為大青綠山水，全卷可分為五個場景：發(fā)現(xiàn)桃源、桃源見聞、源中閑聊、桃源暢飲、離開桃源。卷前有清乾隆御題：“己未歲題趙伯駒桃源圖，有云山春靄鈔鑼溪之句。越四十年，己亥題仇英桃源圖，復用鈔鑼溪字，因失記數(shù)典以詢內廷翰臣，自于敏中以下竟無知此事者。檢之十余年，迄莫能得。每往來胸次，頃幾暇偶閱舊刻元人所編陶靖節(jié)集《桃花源記》湯漢注中，始知本于桃源經(jīng)，恍如重入仙源，頓逢舊跡，亦一快事。且知學問之道無窮盡也。仇英此卷即藍本伯駒，筆意超秀，頗能神似，洵為合作，即書卷短，以識賞遇。（戊申小春御筆）”。后題：“仇英實父製”。

此畫以武陵漁夫的行蹤來貫穿全卷主線，通過圖中40多人的動態(tài)、表情，刻畫出桃源的出世絕塵。圖中不僅繪有劃船的漁夫、打柴的樵夫、扛鋤的農(nóng)夫、往來的村民，更可見屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞。所有人都甘其食，美其服，安其居，樂其俗，怡然自得，展現(xiàn)出田園生活的無限樂趣。

【南宋】陳居中 桃源仙居圖（局部）

文豪蘇軾也曾寫桃花源，名曰《和陶桃花源》，其中寫道：

凡圣無異居，清濁共此世。

心閑偶自見，念起忽已逝。

欲知真一處，要使六用廢。

桃源信不遠，杖藜可小憩。

躬耕任地力，絕學抱天藝。

臂雞有時鳴，尻駕無可稅。

苓龜亦晨吸，杞狗或夜吠。

耘樵得甘芳，齕嚙謝炮制。

子驥雖形隔，淵明已心詣。

高山不難越，淺水何足厲。

不如我仇池，高舉復幾歲。

從來一生死，近又等癡慧。

蒲澗安期境，羅浮稚川界。

夢往從之游，神交發(fā)吾蔽。

桃花滿庭下，流水在戶外。

卻笑逃秦人，有畏非真契。

同為宋人的陳居中又會如何來描繪桃花源？

陳居中繪有《桃源仙居圖》一幅，畫尾款識：嘉泰二年摹李道昭筆，居中。鈐印：奐陽（朱），卷后跋文：大內藏珍愛宋人，每夸眼福到平民。君家自有佳山水，一卷攜將不厭貧。僊山樓閣都無恙，世外桃源跡豈多。展卷百回看不厭，袌殘猷記共摩桫。仲琴先生得宋陳居中畫卷，攜之羊城，相示別離。歲余，予在北平兩經(jīng)國慶，覩故宮之書畫，憶舊卷而難忘，來書屬題，因寄小詩以當懷想。民國二十四年十月十日。容肇祖并記于景山堂。容（朱）肇祖（白）。

據(jù)學者分析，自《桃源仙居圖》始，畫家們紛紛開啟了對桃源題材的創(chuàng)作。盡管陶淵明的《桃花源記》被許多批判者說為是“烏托邦”，但是一代代人對陶淵明和他筆下的桃花源的景仰癡情未曾消減。對現(xiàn)實與理想的思考，是陶淵明思想的典型意義之所在。

【明】陸治 桃花源圖（局部）

陸治，明代畫家，為人倜儻嗜義，以孝友稱。好為詩及古文辭，善行書和楷書，尤心通繪事。曾游祝允明、文徵明門下，學習丹青之學。祝允明曾寫《錢園桃花源》一首：

落英千點暗通津，小有仙巢問主人。

狂客莫容劉與阮，流年不管晉和秦。

桑麻活計從巖穴，蘿兔芳緣隔世塵。

只有白云遮不斷，卜居還許我為鄰。

而他同其師，繪有《桃花源圖》一幅，此畫工寫深得徐、黃遺意，風格受到吳門畫派的影響，同時又吸取了宋代院體和青綠山水之長，用筆勁峭，景色奇險，意境清朗，自具風格，在吳門派畫家中具有一定新意。其藝術造詣與陳淳并重于世。

【清】黃慎 桃花源圖

桃源文化自陶淵明始，經(jīng)久不衰，不僅唐宋元時期都有相關詩文創(chuàng)作，而且李昭道、荊浩、關仝、郭熙、李唐、馬和之、趙伯駒、伯骕、劉松年、趙孟頫、錢選、王蒙等人也都有桃源圖流傳，內容形式不盡相同，但大部分已經(jīng)遺失。到明清時期，不論文壇還是畫壇，都燃起了一陣“桃源熱”。

清代嚴遂成有《游武陵溪書桃花源記后》一文，其中寫道：

四圍環(huán)繞天如甕，紅霞織錦花無縫。船從何處刺花間，世間哪有秦人洞。秦人避亂晉談元，與楚好鬼相牽連。陶公假托出世想，毛女附會升天緣。茲來亦是桃花渡，桃花未開杏花暮。杏花也復可憐人，何必桃花問前度。漁弟漁兄不知數(shù)，滿前指點安得誤。峰回谷轉水琮潺，到眼濛濛隔煙霧。倦游人自不尋源，琴彈歸去來兮賦。三十五天懸道書，何人敢犯龍威怒。藉口重來津已迷，阮劉惆悵天臺路。東風遮住洞中春，歲歲桃花笑煞人。

而黃慎繪有《桃花源圖》一幅，卷首圖前有吳昌碩篆書題“古春一記”四字大篆，下注草書：“老缶題畢篆專，時乙卯二月抄。”此畫開卷水天浩渺，煙籠沙洲。空中云積層巖，絕壁蒼藤盤結。山麓碎石堆積成崗，延至奔溪沖折的山坳。洞口篷船空陳，艄公棄舟入洞。繼而豁然開朗，進入桃花仙界。

圖后另紙附草書節(jié)錄《桃花源記》：

嬴氏亂天紀，賢者避其世。

黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，班白歡游詣。

草榮識節(jié)和，木衰知風厲。

雖無紀歷志，四時自成歲。

怡然有余樂，于何勞智慧？

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復還幽蔽。

借問游方士，焉測塵囂外。

愿言躡清風，高舉尋吾契。

乾隆甲申冬月鎵，黃慎。

陶淵明筆下的捕魚人可以偶入桃花源，而南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果。何也？

桃花源本不在武陵，只在人心中。人若能明心見性，固守本心，縱然是觀方寸之畫卷，亦能尋得入桃源之徑。