展覽現(xiàn)場(chǎng)

2月3日，“深入生活、扎根人民——2020年中國(guó)國(guó)家畫(huà)院采風(fēng)寫(xiě)生作品展”在我院美術(shù)館舉辦。展覽展出了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院81位藝術(shù)家的160余件寫(xiě)生作品，呈現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院2020年一系列采風(fēng)寫(xiě)生活動(dòng)的創(chuàng)作成果，體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和踐行深入生活、扎根人民、依靠人民、服務(wù)人民、歌頌人民的藝術(shù)實(shí)踐。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

在極不平凡的2020年，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的藝術(shù)家同全國(guó)人民一道，共同抗疫，并積極捐款捐畫(huà)，為防治疫情貢獻(xiàn)自己的力量。在疫情得到控制期間，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院及時(shí)組織藝術(shù)家深入生活，按照年度創(chuàng)作任務(wù)，圓滿完成了全年的寫(xiě)生計(jì)劃。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)盧禹舜表示，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上，鮮明地提出‘文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活’。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院積極貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要指示精神，將‘深入生活、扎根人民’主題活動(dòng)作為畫(huà)院常態(tài)化活動(dòng)展開(kāi)，在2020年，我院先后組織了‘扶貧頌’‘黃河頌’‘情滿大別山——走進(jìn)紅25軍’等多項(xiàng)主題性采風(fēng)活動(dòng)，帶領(lǐng)美術(shù)家深入基層寫(xiě)生，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入到人民群眾當(dāng)中，在‘培根鑄魂、守正創(chuàng)新’的發(fā)展理念之下，積極引導(dǎo)美術(shù)家主動(dòng)地承擔(dān)起用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，努力以有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，歌頌偉大新時(shí)代的變革與發(fā)展，用真正健康向上的文藝作品陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。”

展覽現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張江舟指出，2020年中國(guó)國(guó)家畫(huà)院組織的“深入生活、扎根人民”寫(xiě)生活動(dòng)，與往年最大的不同點(diǎn)是采取了畫(huà)院集體組織采風(fēng)和畫(huà)家自主選擇寫(xiě)生地兩種方式相結(jié)合來(lái)進(jìn)行，在以往集體采風(fēng)的形式上有所創(chuàng)新，使藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得了更大的自由。張江舟談道：“寫(xiě)生對(duì)于畫(huà)家而言是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的課題，如果畫(huà)家脫離生活不去寫(xiě)生，其創(chuàng)作靈感將會(huì)枯竭。旺盛的創(chuàng)作激情、鮮活的創(chuàng)作感受都來(lái)源于‘深入生活、扎根人民’，而這些都需要到生活中不斷去尋找和體驗(yàn)，感受人民的酸甜苦辣、所思所想。同時(shí)，這也是找到藝術(shù)表現(xiàn)主題的方法，是畫(huà)家情感培植、性格氣質(zhì)培養(yǎng)的土壤。寫(xiě)生讓我感受到人與人之間發(fā)自本能的親切與美好，寫(xiě)生的同時(shí)與當(dāng)?shù)厝嗣褚煌锣l(xiāng)種地、放牧、過(guò)日子，讓我的心靈更加充實(shí)，情感更加豐富，精神也更具活力，這些對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作極為重要。”

在“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作導(dǎo)向之下，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的藝術(shù)家們深入祖國(guó)大地的各個(gè)角落。從青海的黃河源，到山東的黃河入海口，藝術(shù)家們分赴50余條采風(fēng)路線，用畫(huà)筆記錄了黃河沿線壯美的自然景觀、宏闊的水利設(shè)施和可歌可泣的英雄人物；從綿延的大別山到革命圣地延安，藝術(shù)家們踏著紅25軍長(zhǎng)征的足跡回望血與火的歲月；從富庶的舟山漁場(chǎng)到“天下奇秀”雁蕩山，藝術(shù)家們踏遍東海沿岸，見(jiàn)證新時(shí)代的海疆建設(shè)……

在一系列寫(xiě)生采風(fēng)活動(dòng)中，藝術(shù)家們獲得了鮮活的生活體驗(yàn)和豐富的創(chuàng)作靈感。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院原副院長(zhǎng)曾來(lái)德認(rèn)為，過(guò)去的人們信奉著“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，用腳和地球的摩擦，使每一步行走都產(chǎn)生了詩(shī)意。今天我們也在重復(fù)這一句話，但它的本質(zhì)含義卻產(chǎn)生了很大的變化。隨著科技的發(fā)展，火車(chē)、飛機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等等的發(fā)明使我們獲取生活素材的方式變得很方便，反而壓縮了靈感碰撞所需的思考和沉淀。當(dāng)然今天也不乏有好作品誕生，但是“深入生活”的話題是永遠(yuǎn)有效的。作為書(shū)法家，曾來(lái)德表示：“真正下到基層去寫(xiě)生更多是畫(huà)家的事情，但對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作來(lái)講，對(duì)生活的體驗(yàn)更多體現(xiàn)在藝術(shù)的風(fēng)格、語(yǔ)言和思考上，帶有相對(duì)的抽象性，不如繪畫(huà)中那么直觀。因此書(shū)法家更需要詩(shī)意，更需要行萬(wàn)里路，更需要去體驗(yàn)生活，這正是今天的藝術(shù)家們做得還不夠的地方。因此，我們作為這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，見(jiàn)證了祖國(guó)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，更應(yīng)該走出去尋找素材、感受生活。”

藝術(shù)家趙奇的作品《蘭州街頭》描繪了其前往蘭州寫(xiě)生第一晚的印象。趙奇將之稱(chēng)為“生活的片段”，他談道：“到達(dá)蘭州的晚上，我們?nèi)ナ袌?chǎng)找吃的。那個(gè)市場(chǎng)真熱鬧，我們匆匆吃了口飯，就迫不及待要到處走走。回去后，我畫(huà)了這么一組畫(huà)，完全是因?yàn)槲业牧w慕，羨慕蘭州街頭：到處都是年輕人，帶小孩兒的也是年輕人，那個(gè)夜里沒(méi)有拘謹(jǐn)，也沒(méi)有顧忌，大家都很坦蕩。我盡情地享受那份美好，自然地想到黃河，黃河在身邊嘩嘩地流過(guò)，它護(hù)佑著這塊土地。在創(chuàng)作上，我們都說(shuō)體驗(yàn)生活，一件作品的出現(xiàn)，有時(shí)候需要時(shí)間，有時(shí)是剎那間的獲得。體驗(yàn)就是說(shuō)感情、說(shuō)感受，這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程了。這個(gè)問(wèn)題重要，但是可談的太多，我們只談一種現(xiàn)象，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，它避免了作品的空洞，這在畫(huà)面的形象上是容易見(jiàn)到的。”

藝術(shù)家宛少軍在2020年10月驅(qū)車(chē)前往蒙晉陜?nèi)〗唤绲那逅h黃河老牛灣，然后向南沿著黃河一路寫(xiě)生，先后經(jīng)過(guò)佳縣、磧口、吳堡、延川縣乾坤灣等地。這一段路程，藝術(shù)家見(jiàn)到黃河在晉陜大峽谷中穿行的壯闊景象和恢宏氣勢(shì)。對(duì)宛少軍來(lái)說(shuō)，這是前所未有的經(jīng)歷，他說(shuō)：“黃河的自然形象帶給我很多新鮮豐富的感受，其自然的形態(tài)和色彩變化是在室內(nèi)和照片中無(wú)法真正體會(huì)到的，由此一路的寫(xiě)生都是在感受飽滿的狀態(tài)中完成的。這次寫(xiě)生讓我更加深刻體會(huì)到‘深入生活，扎根人民’的主題內(nèi)涵——藝術(shù)只能來(lái)源于生活，只有到生活中去，才能開(kāi)闊眼界，豐富感受，提升情感，激發(fā)創(chuàng)造。”

“深入生活，扎根人民”“寫(xiě)生游藝”是藝術(shù)家徐冬青近兩年創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，她回憶道：“這兩年我參加了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院開(kāi)展的主題采風(fēng)活動(dòng)，先后奔赴云南怒江貧困山區(qū)、山東東營(yíng)黃河入海口、河南信陽(yáng)紅25軍長(zhǎng)征路線等地采風(fēng)寫(xiě)生，每次寫(xiě)生都能看到新的東西，不同地區(qū)的人物樣貌、生活圖景和自然形態(tài)各不相同，我從生活中汲取了力量和養(yǎng)分，這種采風(fēng)寫(xiě)生，體現(xiàn)在作品中每一次都有新的發(fā)現(xiàn)，描繪當(dāng)下時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像。”

在寫(xiě)生采風(fēng)中見(jiàn)證時(shí)代的發(fā)展變化使藝術(shù)家康蕾感到更大的社會(huì)責(zé)任感，康蕾談道：“我這次參展的作品是‘貴州侗寨’系列，繪畫(huà)主題聚焦侗寨鼓樓和民居，在動(dòng)與靜之間體味當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷男聲r(shí)代風(fēng)貌。從北京到黔東南州山區(qū)肇興，無(wú)論是新時(shí)代發(fā)展帶給當(dāng)?shù)厝嗣竦木薮笞兓€是侗族等少數(shù)民族獨(dú)特和有趣的人文風(fēng)情，這都讓我的藝術(shù)感受非常豐富。通過(guò)這樣的寫(xiě)生和創(chuàng)作，我更加深刻地體會(huì)到了習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)的重要講話精神，‘創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向’。我們的創(chuàng)作不應(yīng)該是隔絕外界的孤芳自賞，要去包容生活萬(wàn)象，深入人民大眾的最基層，把藝術(shù)之花播種下去。用我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的作品為中華文化影響力的進(jìn)一步提升作出自己綿薄的貢獻(xiàn)。”

深入思考 激發(fā)創(chuàng)造

感受生活的同時(shí)，藝術(shù)家們對(duì)寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院原副院長(zhǎng)趙衛(wèi)認(rèn)為，“寫(xiě)生是美術(shù)家繞不開(kāi)的課題，不管是深入生活、收集素材，還是開(kāi)拓創(chuàng)新、保持作品的新鮮感，都要在寫(xiě)生的過(guò)程中汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的兩位老院長(zhǎng)——李可染和黃胄先生都在寫(xiě)生中取得了巨大的成功。雖然近幾年社會(huì)上存在著對(duì)過(guò)度寫(xiě)生的批評(píng)聲音，但今天的藝術(shù)家和前輩相比，寫(xiě)生功力還有很大差距。寫(xiě)生之所以被詬病是因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家并沒(méi)有從寫(xiě)生中升華出創(chuàng)作，而造成了一種以寫(xiě)生代創(chuàng)作的低層次怪圈。對(duì)中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生是必要的，但更應(yīng)注重提煉創(chuàng)造，通過(guò)寫(xiě)生把創(chuàng)作提升一個(gè)層次，達(dá)到一個(gè)新的境界。”

藝術(shù)家劉建將寫(xiě)生大致分三個(gè)類(lèi)型：第一是基礎(chǔ)型，即為提高造型能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練；第二是素材型，即為創(chuàng)作收集素材；第三是創(chuàng)作型，即有些寫(xiě)生作品本身就很有藝術(shù)性，或是藝術(shù)家的藝術(shù)理念直接通過(guò)寫(xiě)生的方式來(lái)體現(xiàn)，如印象派中的莫奈及其后的梵高、塞尚等等。對(duì)當(dāng)前的寫(xiě)生熱，劉建談道：“現(xiàn)在有個(gè)詞叫‘寫(xiě)生即創(chuàng)作’，這是特殊現(xiàn)象，不能作為普遍現(xiàn)象去倡導(dǎo)，不能從本質(zhì)上混淆這兩個(gè)概念。這種提法已產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)，在一些非寫(xiě)生展覽上也有所反映。就我個(gè)人而言，寫(xiě)生采風(fēng)基本上是以搜集素材為主。現(xiàn)在主題性創(chuàng)作、現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作比較多，倡導(dǎo)深入生活、倡導(dǎo)寫(xiě)生，這是好的，但要注意的是，采風(fēng)寫(xiě)生是否是出于創(chuàng)作的需要？是否符合藝術(shù)規(guī)律？這兩條很重要。”

藝術(shù)家王躍奎在寫(xiě)生中更加注重思想感情的傾注和藝術(shù)本體語(yǔ)言的創(chuàng)新。他分享道：“藝術(shù)作品首先需要充沛的感情融入其中，有話要說(shuō)，不吐不快，情不自禁去表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)家國(guó)的關(guān)懷，對(duì)土地與人民的依戀，用善良美好的精神、崇高豁達(dá)的胸懷去感染別人，建設(shè)和諧幸福的世界。其次是關(guān)注藝術(shù)本體的建構(gòu)，思考傳統(tǒng)藝術(shù)樣式在當(dāng)代精神中的轉(zhuǎn)換，尤其是造型、構(gòu)成、筆墨形態(tài)、組合方式等藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新。希望我的作品既有傳統(tǒng)藝術(shù)精神的血脈淵源，又有耳目一新的視覺(jué)傳達(dá)，讓古老的東方藝術(shù)形態(tài)煥發(fā)新的生機(jī)，并進(jìn)入更加自由的境地。為實(shí)現(xiàn)此目的，必須深入生活，到人民中去，那是取之不盡用之不竭的源泉。”

藝術(shù)家邱琳將采風(fēng)寫(xiě)生視為創(chuàng)作的重要土壤，在參加“黃河頌”和“情滿大別山——走進(jìn)紅25軍”等創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)期間，邱琳遵循實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生等途徑，深入理解創(chuàng)作主題，確定創(chuàng)作內(nèi)容，有的放矢地收集創(chuàng)作素材。她表示，這是直觀感受、記錄情景的積累，既是定下后續(xù)創(chuàng)作的方向和基調(diào)，對(duì)調(diào)動(dòng)作者的創(chuàng)作力及提煉作品，皆是非常重要的土壤，更是基于觀察和體悟而得出的。文藝屬于人民，人民是創(chuàng)作主體，文藝服務(wù)于人民，藝術(shù)源于生活、高于生活，“深入生活、扎根人民”是上述的前提和基礎(chǔ)，因此尤為重要。

書(shū)法家梅躍輝談及了考察寫(xiě)生對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的重要性：“書(shū)法技法及其創(chuàng)作原理多是通過(guò)臨摹碑帖拓本獲取的，但拓本并不能完全反映原作的精神面貌，觀摩原作并對(duì)之‘寫(xiě)生’顯然更有助于揣摩原作的精髓。通過(guò)考察寫(xiě)生，我對(duì)清代碑學(xué)所崇尚的金石意趣和篆隸筆法筆意有了更深的體悟，我的作品也在著力表現(xiàn)碑學(xué)所崇尚的拙樸古厚的審美和篆隸古意。”

展覽現(xiàn)場(chǎng)

雕塑家鄧柯認(rèn)為，深扎就是生活，這個(gè)生活可以是真實(shí)的生活，或者是向往的生活。在創(chuàng)作《守望——布里亞特人》過(guò)程中，鄧柯幾次走進(jìn)草原，她談道：“寒風(fēng)帶來(lái)的‘凜冽’感受，馬蹄踏起的土雜著馬糞的氣味，喝透了奶茶后的大汗淋漓……這些鮮活的感受都會(huì)轉(zhuǎn)化到作品中，盡管不是以圖像內(nèi)容的方式出現(xiàn)，這些是作品底下那層很重要的東西。寫(xiě)生的重要是它能記錄下這些不可重復(fù)的瞬間，還有寫(xiě)下的文字，這個(gè)過(guò)程中會(huì)慢慢了解自己，建構(gòu)自己作品的氣質(zhì)，我想，生活與藝術(shù)創(chuàng)作是完整而統(tǒng)一的。”

人民需要文藝，文藝源于人民。生活中存在著豐富的藝術(shù)礦藏，是藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。近年來(lái)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院對(duì)“深入生活、扎根人民”的重視和對(duì)寫(xiě)生采風(fēng)活動(dòng)的不懈堅(jiān)持，體現(xiàn)在展覽的每幅作品中。不同題材和不同地域?yàn)槊课凰囆g(shù)家?guī)?lái)了更多不同的感受，使他們更加貼近生活、貼近時(shí)代，迸發(fā)出新的創(chuàng)作能量，為當(dāng)代美術(shù)的研究與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

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