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《佛教藝術與四大石窟》

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輕松學習佛教藝術

“石窟寺”這個術語對于一部分讀者來說也許是陌生的。其實，它指的就是在大山的巖層間開鑿出來的寺廟和僧舍。石窟寺藝術起源于古代印度。最初，它是釋迦牟尼和弟子們坐禪的場所，稱為“石室”。

古代印度的石窟寺，有兩種類型。一種稱作“毗訶羅”（Vihara），是沙門禪定、止息、睡眠處，又為僧房；另一種稱作“支提”（Chaityagriha），是沙門集會、誦戒、布薩處，往往設置塔、像，以供禮拜，又為塔廟。集合講堂、禪堂、食堂等設備于一處的僧房，則叫作“僧伽藍”（Samgharama）。僧伽藍可以是石窟構成，也可以是磚木構成。

在歷史的發展中，石窟寺漸漸發展成融會建筑、雕塑和壁畫藝術的綜合體，成為人類文明結晶的光彩奪目的珍珠。

■ 阿旃陀石窟第9窟為支提窟，窟平面呈狹長的馬蹄形，中后部安設一座佛塔，柱子上方和佛塔后都有彩繪的佛陀像。

這一串串珍珠，散布在亞洲廣裹的大地上：從斯里蘭卡的古都波隆拿魯瓦附近的加爾· 毗訶羅（Gal Vihara），到印度的巴雅（Bhājā）、卡爾利（Karli）、貝德薩（Bedsā）、納西克（Nashik）、愛羅拉（Ellora）、阿旃陀（Ajantā）、康希利，向北涉過印度河，到巴基斯坦的克什米爾·斯馬斯托（Kashmir Smast）、阿富汗的賈拉拉巴德（Jalalabad）、巴米揚（Bamiyan）和海巴克（Haibak）。再向北，就是阿姆河北岸的蘇聯的捷爾梅茲（Termez）。由此向東，沿著古代絲綢之路，攀越帕米爾高原的崇山峻嶺，沿著中國的天山南麓，點綴著三仙洞、伊火拉克伊店、克孜爾、庫木吐拉、克孜爾尕哈、森木賽姆、雅爾湖、吐峪溝和柏孜克里克，進入玉門關而到達敦煌。

■ 克孜爾石窟第38窟壁畫

敦煌是個響亮的名字。有人解釋說，敦者大也，煌者盛也。的確，石窟寺藝術到了這里便大盛起來。敦煌以東，這串石窟寺藝術的珍珠便蛛絲脈散，擴展成一張巨大的珠網。這張珠網，竟覆蓋了長江南北和長城內外，北至遼寧、內蒙古，南達四川、云南、廣西，東南越浙江而至福建。中心區域則在陜、甘、寧、新、晉、冀、魯、豫。再向東去，這串珍珠的最后一顆石窟庵，則鑲嵌在朝鮮半島南端，臨近浩淼的太平洋。“千峰勢到岳邊止，萬派聲歸海上消”，石窟寺藝術的珍珠終于從印度洋的“此岸”，來到了太平洋的“彼岸”。

■  敦煌莫高窟第285窟 主室內景

人們如欲鑒賞這批絕世奇珍，探索其奧秘，無疑地需要做一次跨越許多世紀、跨越許多古代國家的艱難而偉大的旅行。遺憾的是，當年和這批珍寶共存過的巨量的精妙藝術品，如絹畫、版畫、泥塑、壁畫等等，或許永遠不會再現于人世了。自從偉大的佛陀創立佛教以后，各族人民虔心創作的佛像、羅漢像，菩薩像、天王像、力士像、夜叉像、飛天像等等，其數量是無法統計的。我們只好借用佛經上的術語，稱之為有“無量數”，有“恒河沙數”。在今天，這“恒河沙數’的藝術品，絕大部分因時代毀滅的巨掌化為烏有了！爾今，只有石窟寺，以其巖石的堅牢抗拒了種種厄運，尚可尋覓于人間，這是多么值得人類欣喜、慶幸呵。

■ 龍門石窟奉先寺 盧舍那大佛