1月15日 A廳 

此絹本設(shè)色陳老蓮《勸蒲觴圖》當(dāng)是端午時節(jié)應(yīng)景驅(qū)邪避災(zāi)之作。所謂“蒲觴”是指將蒲葉切成碎片，浮在雄黃燒酒杯盞中，飲之可避邪，所繪人物簪艾草、捧蒲觴、持節(jié)、佩劍，或?yàn)殓娯缸飨蟆?/span>畫中陳洪綬以濃墨線條勾勒衣褶，遒勁而簡潔，線條粗中帶細(xì)，猶如折鐵紋，筆墨流暢精妙。

此作歷經(jīng)張大千、謝稚柳遞藏，曾被張大千視為“大風(fēng)堂長物”，倍加珍視，兄長張善孖也得以一同心賞，大千又鈐自撰自刻的“不負(fù)故人告后人”，再次體現(xiàn)對此畫的珍愛，后歸謝稚柳后于1958 年左右轉(zhuǎn)讓給時任上海市文化局局長的徐平羽（1909~1986），并進(jìn)行了重新裝裱。

張大千、張善孖、謝稚柳藏印

因此，是幅陳洪綬《勸蒲觴圖》可謂流傳有序，而歷經(jīng)張大千、謝稚柳二人之手，亦為此作的傳奇性和可靠性增色不少。

巧合的是蘇州博物館亦藏有一件陳洪綬作《鐘馗像》軸，款識文字、畫面內(nèi)容皆與本幅《勸蒲觴圖》相同，尺寸亦大差不離，不同的是本幅為絹本，而蘇博所藏為紙本。1986 年6 月4 日，古代書畫鑒定小組在蘇博對陳洪綬《鐘馗像》進(jìn)行鑒定，結(jié)論為“數(shù)據(jù)”，即不一定真僅留作參考之意，可參見勞繼雄著《中國古代書畫鑒定實(shí)錄》第肆冊（第1945 頁）。

陳洪綬題款

而在楊仁愷著《中國古代書畫鑒定筆記》第肆冊（第1633 頁）中則直接認(rèn)為蘇博藏陳老蓮《鐘馗像》是本拍品的臨本：“謝稚柳處曾藏有同名一圖，為絹本。此乃臨本。”，意見中所指“謝稚柳處曾藏有同名一圖”即本拍品《勸蒲觴圖》。不過理論上說，陳洪綬以“勸蒲觴”這一題材進(jìn)行一稿多畫的可能性是存在的，更別說還有當(dāng)陳老蓮繪制贈予他人之作時，分別在不同材質(zhì)上創(chuàng)作并撿取其中一張自視滿意而送人的可能。

徐平羽題簽