圣佳在線第31期 | 大放光明 — 福壽佛道書畫專場
日期：2020-12-21 10:49:02 來源：中貿圣佳
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大放光明 — 福壽佛道書畫專場
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吉祥的祝愿在人類的歷史中古來有之，無論是基于頌贊的祝福，亦或是來自信仰的貺賜，我們能從漢代的“未央”、“萬歲”，再到“日利千萬”、“長富貴樂無事”等吉語看出古人的祈愿從宏觀走向了具體，而最終凝聚成了包含“福”、“壽”在內的兩個橫向與縱向的狀態。“三業清凈福壽安樂”，福壽自然伴隨著慈悲與康長，2020庚子年我們攜手度過，2021辛丑年即將到來，牛預示著耕耘與收獲，期望大家在新的一年智慧如海，福壽臨門，伴隨著多福多壽的美好祝愿，中貿圣佳與您展望新春。作者簡介：黃胄（1925-1997），字映齋，長安畫派代表人物。曾用名梁葉子、苗迪、梁蓬、梁泉。出生于河北蠡縣，后遷居西安。早年參加革命，任西北軍區戰士讀物出版社編輯。后參加中國人民解放軍從事部隊美術工作，任西北軍區政治部文化創作員，美術組組長、總政治部文化部創作員、中國人民革命軍事博物館美術公司顧問、中國畫研究院副院長。第六、七屆全國政協委員，第八屆全國政協常務委員，中國美術家協會常務理事。鈐印：潘齡皋印（白）、己未翰林（朱）、結緣翰墨（朱）作者簡介：潘齡皋（1867-1954），字錫九，河北安新人。潘齡皋15歲時中秀才，清光緒二十年（1894年）中舉人，后殿試中進士，授翰林院編修，曾先后在甘肅任知縣．知州．知府。辛亥革命后，擔任甘肅省省長， 1922年辭職回鄉，后移居天津、北平，以賦詩、寫字為樂，成為民國時期北方著名的書法家。1949年后，他任中央人民政府軍事委員會參議．中央文史館館員。釋文：諸菩薩摩訶薩應如是，生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味，觸法生心應無所住而生其心。作者簡介：劉炳森（1937-2005），字樹庵，號海村，幼年自號劉五先生。畢業于北京藝術學院美術系中國畫山水科，同年秋至北京故宮博物院從事古代法書繪畫的臨摹復制和研究工作。曾任北京故宮博物院研究員、中國書法家協會副主席、中國文聯副主席、中國佛教協會副會長、中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、中國教育學會書法教育專業委員會理事長、中國書畫函授大學特聘教授、日本白扇書道會顧問、日本書道研究泉會顧問、中日友好二十一世紀委員會委員等。出版有《劉炳森楷書千字文》，散文集《紫垣秋草》等。釋文：如何使西來意五蘊皆空毫無芥蒂，此中得上乘法六根俱凈大放光明。作者簡介：釋星云（b.1927），俗名李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星云大師。江蘇揚州（江都）人，十二歲于南京棲霞寺禮志開上人出家，是臨濟宗第48代傳人。1967年創建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。其先后在世界各地創建200余所道場，并創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、佛教叢林學院及大、中、小學等數十所。曾主編《人生》《今日佛教》《覺世》月刊等佛教刊物。曾任中國國民黨黨務顧問、中央常務委員。現任國際佛光會世界總會會長，南京大學中華文化研究院名譽院長等職。作者簡介：章炳麟（1869-1936），浙江余杭人。原名學乘，字枚叔，后易名為炳麟，號太炎，世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等，后自認“民國遺民”。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。光緒三十年（1904年）與蔡元培等合作，發起光復會。曾為《民報》《大共和日報》《制言》主編。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。題識：仙桃飲酒宜醉人，齊眉眉壽齊長久。堪如先生大雅正之，心龕童大年于海上。題跋：大壽。大年妙績。丁卯歲十二月，題于滬上西郊，獻項叟王個簃年九十一矣。鈐印：王個簃（白）方介堪（1901-1987），名嚴，字介堪，原名文榘。浙江泰順人。工書，能畫，尤長于篆刻。曾延為故宮博物院編輯。四十歲后寫松梅竹石，有瞿山遺意。歷任上海美專、新華藝專、中國藝校教授、及教育部二次全國美展會審查委員。著有《璽印》《文綜》《《秦漢對識拾遺》《介堪論印》等。作者簡介：童大年（1874-1955），原名暠，字醒盦，又字心安，一作心龕，號性涵、松君五子，又號金鰲十二峰松下第五童子，所居曰安居、依古廬、雪峰片石草廬，上海崇明人。幼時學印，師從趙穆。精研六書，尤善篆隸。流寓杭州，后居上海。西泠印社元老。其書法四體皆能，篆書功力最深。作花卉，以書法行之。出版有《依古廬篆痕》《童子雕篆》等。題識：鶴壽。德昌老友八十初度，丁巳（1977年）春月孔小瑜寫于滬上舊居。鈐印：小瑜所作（朱）、孔憲英印（白）、小老八十（白）作者簡介：孔小瑜（1899-1984），原名憲英，生于慈溪莊橋孔家村。初在滬上活動，后赴香港，1951年毅然北返，參加內地建設；1955年后，應邀赴安徽藝術學校執教，兼任安徽畫院副院長，并被選為安徽省人大代表。晚年任職安徽藝術學校教授，安徽畫院副院長、省人大代表。擅長花卉博古，追求形象逼真，筆意松動逸格。廣涉人物、翎毛、走獸、魚蟲手到形俱，呼之欲出，無所不精。其博古畫與張善孖的虎、熊松泉的獅并稱。其出眾的表現力人稱任佰年后第一人，為“海上畫派”代表之一。作者簡介：焦俊峰（b.1971），畢業于天津美術學院，并先后進修于中國藝術研究院、中國現代工筆畫院，現為當代中青年畫家，天津美術家協會會員、天津書法家協會會員。焦俊峰作品深得古人精髓，又不乏時代氣息，追求安怡靜謚、氣華質樸的藝術風貌，并不斷地在實景寫生和意境創造之間尋找平衡。題識：百事如意。戊辰（1928年）春三月，姚華茫茫父試筆。作者簡介：姚華（1876-1930），字一鄂，號重光，一號茫父，別號蓮花庵主。貴州貴筑（今貴陽）人，姚華光緒二十三年（1897年）舉人，三十年（1904年）進士，授工部虞衡司主事。戊戌變法時東渡日本，就讀于法政大學。歸國后改任郵傳部船政司主事兼郵政司科長。入民國后，任貴州省參議院議員，后任北京女子師范學校校長。后因政局紊亂隱居寺中，以出售書畫和穎拓為生。姚華學問淵博，精文字學、音韻學、戲曲理論。最是其在文學、戲曲領域的修養，當時人才濟濟的畫壇無出其右者。題識：丙寅年元旦日，石道人周巖沐手焚香敬寫于西湖之一樹梅花館，時年六十有三。2.福無量、壽無量，惟福無量、其壽無量。丙寅初春，西泉居士又記。鈐印：石道人（白）、清泉（白）、周巖之印（白）、周（朱）、青巖（朱）、石道人金石書畫之印（白）鄧瑞人（近代），廣東人，曾擔任國民革命軍第十九路軍蔡廷鍇將軍后勤官，并與人合作創立國華銀行。鄧瑞人與當時的文人雅士交游十分廣泛，與吳昌碩、康有為等友善。光緒十七年（1891年）武進士，殿試考列二甲。作者簡介：周巖（近代），字青巖，號石道人，浙江富春人，山水宗宋元，后受四僧影響，山水多有大作，氣勢雄闊，意境深遠。題識：這和尚蒲團打坐，倒也自在，何故舉起拂子，又似欲為人說法，不知從此舉起，何日才能放下，縱三十年不少，鹽醬茄子，也大費烹炒。菊如醉后畫并題。作者簡介：張士保（1805-1878），字鞠如，號菊如。山東掖縣（今萊州市）掖城人。清代畫家、學者。道光十二年（1832年）選為副貢生。同治初年，山東巡撫丁寶楨在濟南歷下李清照故居設尚志堂，遍請“齊魯窮經之士”來濟講學，他“巍然居首”。1878年（光緒四年），被選任臨淄教諭。嗜好金石文字，其行、楷、篆、隸，無所不精，尤以鐘鼎文見長，他創作的詩文別有一種趣味，而最負盛名的則是畫。山水、花鳥，不落恒蹊，尤工人物，悉宗古法。有著述《南華指月》6冊、《南華外雜篇辨偽》4冊、《楞嚴義貫》8冊等傳世。說明：磁青紙的出現，據考據應與佛教的寫經需求有關，由于磁青紙是種極其深藍色的紙張，有種靜謐、意象深遠的特質，最適合用于書寫內容深奧、哲理性強的經典，可彰顯經典的莊嚴肅穆。這件抄本藏文《長壽經》，經文以泥金精寫于磁青紙上，外護以函套，裱有織錦，可見藏家珍重如此。清代統治者在入關之前就與藏傳佛教有一定的接觸。清王朝建立之后，把“興黃教，以安眾蒙古”作為基本國策貫徹始終。不僅如此，皇帝和后妃們都是藏傳佛教的虔誠信奉者，他們在紫禁城內建造大大小小的佛堂，供奉佛像，潛心佛事。《長壽經》作為佛經中的經典，常常在宮廷檔案中被提及。據《大清會典》，雍和宮作為清代皇家的御用家廟，每天都有喇嘛在中正殿前后誦經，主要念誦的就是《長壽經》《金剛經》《無量壽佛經》等經典，為皇室祈福延壽。在《十二世達賴喇嘛坐床進貢單》上，除了佛像、金銀法器、珠寶香料之外，經文只有《長壽經》一部，可見它在藏傳佛教經典中的崇高地位。
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