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張曉凌:對(duì)藝術(shù)學(xué)名詞 收錄的三點(diǎn)建議

日期:2020-12-18 10:15:20 來(lái)源:美術(shù)報(bào)

評(píng)論 >張曉凌:對(duì)藝術(shù)學(xué)名詞 收錄的三點(diǎn)建議

藝術(shù)學(xué)名詞審定是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作,藝術(shù)學(xué)名詞的收錄、詮釋、審定水平的高低,不僅準(zhǔn)確地體現(xiàn)著藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀,而且清晰地標(biāo)示出藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新能力及學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的高低,進(jìn)一步講,它還關(guān)乎中華民族的文藝復(fù)興這一根本性目標(biāo)。因此,無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)它的重要性都不過(guò)分。我個(gè)人以為,應(yīng)該從國(guó)家文化戰(zhàn)略的層面上加以認(rèn)識(shí)和把握。

藝術(shù)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科,是幾代人奮斗的結(jié)果。“藝術(shù)學(xué)”門類的建立,當(dāng)然是一件好事。但也帶來(lái)一些問(wèn)題,那就是確認(rèn)了自己的人文知識(shí)體系身份,卻把藝術(shù)創(chuàng)作排擠了出去。這一點(diǎn),引起了一些藝術(shù)家的不滿。于是,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院開始率先招收所謂的“實(shí)踐類博士生”。此消息一出,便引起激烈的反對(duì)。當(dāng)時(shí),《美術(shù)觀察》雜志準(zhǔn)備以專刊的方式予以討伐。我記得第一篇文章就是靳尚誼先生的,我也寫了一篇,言辭頗為激烈。后在清華美院諸先生的干預(yù)下,這個(gè)專刊未能發(fā)出。后來(lái)的情況,大家都知道了,“實(shí)踐類博士”一哄而上,熙熙攘攘,不亦樂(lè)乎。這種狀況可以理解,但我們也要認(rèn)識(shí)到,這個(gè)制度里面有一種深刻、無(wú)法消解的矛盾:以學(xué)術(shù)型博士標(biāo)準(zhǔn)去要求其實(shí)踐類導(dǎo)師和學(xué)生時(shí),就形成了一種非常滑稽的情景:未寫過(guò)3000字文章,不知何為學(xué)術(shù)規(guī)范的導(dǎo)師要指導(dǎo)學(xué)生寫10萬(wàn)字以上的博士論文。這個(gè)問(wèn)題如何破解,依然是藝術(shù)學(xué)科面臨的最為頭痛的事情。

就藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的整體而言,這還是小事情。藝術(shù)學(xué)科發(fā)展到當(dāng)下,大事情來(lái)了。在全球化帶來(lái)的跨文化、跨國(guó)度、跨民族的研究趨勢(shì)下,在科技與藝術(shù)日漸融合的狀況下,產(chǎn)生了許多新的跨學(xué)科的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)媒介、藝術(shù)業(yè)態(tài),也產(chǎn)生了許多新的藝術(shù)學(xué)名詞。不管你承認(rèn)不承認(rèn),藝術(shù)學(xué)科都來(lái)到了一個(gè)新的歷史拐點(diǎn)。站在這個(gè)拐點(diǎn)上回望,可以看出,無(wú)論是原有的學(xué)科設(shè)置,還是學(xué)者們的研究,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)。

在大時(shí)代背景下,我以為,藝術(shù)學(xué)科將面臨三種困境。其一,對(duì)新時(shí)代缺乏足夠的敏感。我們知道,近年來(lái),西方藝術(shù)學(xué)界有幾個(gè)熱點(diǎn)或者叫顯學(xué),即“視覺(jué)文化”研究、全球藝術(shù)史研究,科學(xué)與藝術(shù)研究等等。從中可以看出西方學(xué)者對(duì)大時(shí)代的敏感,對(duì)藝術(shù)學(xué)轉(zhuǎn)型的敏感,他們?cè)谶@些領(lǐng)域已有諸多成果。與他們相比,中國(guó)學(xué)者大部分還在傳統(tǒng)學(xué)科里昏昏欲睡。雖然我不能對(duì)未來(lái)作出預(yù)估,但可以肯定的是,不擁抱時(shí)代、擁抱未來(lái)的學(xué)科,注定要成為僵尸學(xué)科而被時(shí)代所淘汰。

其二,創(chuàng)新力不足。到目前為止,中國(guó)藝術(shù)學(xué)界還缺乏原創(chuàng)性的藝術(shù)理論,無(wú)論是方法論、學(xué)科體系框架,還是學(xué)科使用的名詞,多源自于西方。其實(shí),中國(guó)的學(xué)者是有創(chuàng)新性本錢的,它包括豐厚的傳統(tǒng)文化資源,高速成長(zhǎng)社會(huì)所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),以及中國(guó)人的智慧與勤勞。我以為,現(xiàn)在缺的就是創(chuàng)新性土壤。

其三,大而不強(qiáng)。中國(guó)藝術(shù)學(xué)的從業(yè)隊(duì)伍可能是最為龐大的,學(xué)科門類也較為齊全。但現(xiàn)實(shí)是,各個(gè)學(xué)科既未生產(chǎn)出享譽(yù)世界的代表性著作,也未能產(chǎn)生令世界信服的權(quán)威性專家。在這一點(diǎn)上,我們可能還不如一些歐洲的小國(guó)家。

關(guān)于名詞的收錄,我有三點(diǎn)建議:

1、在既有的成就上,收錄經(jīng)典藝術(shù)學(xué)名詞體系所遺漏的,或通過(guò)新的研究方法而發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的名詞。比如“游觀”“晉唐繪畫”等。

2、收錄長(zhǎng)期被忽略的民間藝術(shù)體系諸名詞。比如“東巴象形文字”、“苗族服飾”。

3、收錄當(dāng)代藝術(shù)所產(chǎn)生的新名詞。應(yīng)該說(shuō),近幾十年來(lái),隨著新技術(shù)革命的興起,各類社會(huì)思潮的涌動(dòng)以及跨文化現(xiàn)象的產(chǎn)生,當(dāng)代藝術(shù)名詞不僅數(shù)量眾多而且屬性復(fù)雜。比如AI藝術(shù)、生物藝術(shù)、沉浸式藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)、數(shù)據(jù)藝術(shù)、3D打印藝術(shù)、低復(fù)雜度藝術(shù)、數(shù)字涂鴉、故障藝術(shù)、印象主義馬賽克、像素藝術(shù)、社會(huì)學(xué)藝術(shù)、生態(tài)女性主義藝術(shù)、女權(quán)藝術(shù)、光線繪畫、LED藝術(shù)、游擊藝術(shù)與黑客藝術(shù)、農(nóng)作物藝術(shù)、納米藝術(shù)、混凝土藝術(shù)、非繪畫性抽象、“物派”等。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也產(chǎn)生了諸多新名詞,如“政治波普”“潑痞藝術(shù)”“新生代繪畫”“艷俗藝術(shù)”“意派”“超當(dāng)代”“中國(guó)表現(xiàn)”“漆藝術(shù)”“當(dāng)代水墨”“環(huán)境舞蹈”“即興電影”“數(shù)碼音樂(lè)”“新媒體舞蹈”等。

這些新名詞以及新學(xué)科的出現(xiàn),可以說(shuō)顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)分科。也可以說(shuō),原有的學(xué)科設(shè)置已跟不上時(shí)代的腳步了。

如何解決藝術(shù)學(xué)名詞的分類問(wèn)題,我提出兩個(gè)方案。第一個(gè)方案:按歷史演進(jìn)秩序,分為“古典”“現(xiàn)代”“當(dāng)代”三個(gè)階段。“古典”“現(xiàn)代”可按傳統(tǒng)的學(xué)科門類,來(lái)收錄不同學(xué)科的名詞。及至“當(dāng)代”階段,在藝術(shù)學(xué)門類下面,不再采用一級(jí)學(xué)科的分類方式,將當(dāng)代藝術(shù)名詞以其文化、政治、社會(huì)和技術(shù)屬性加以分類。

另一個(gè)方案,將藝術(shù)學(xué)科分為兩類:經(jīng)典藝術(shù)學(xué)科和新藝術(shù)學(xué)科。“新工科”“新文科”已經(jīng)誕生了,希望“新藝科”盡快建立起來(lái)。當(dāng)代藝術(shù)諸多新名詞可歸入“新藝科”。

那么,如何定義藝術(shù)學(xué)名詞?我覺(jué)得比科學(xué)名詞定義難,因?yàn)榭茖W(xué)概念是無(wú)歧義的,所以科學(xué)名詞的定義可以做到概念準(zhǔn)確、反映本質(zhì)。而藝術(shù)學(xué)名詞的定義很難做到。比如“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)名詞,能查到的定義達(dá)千余種。阿瑟·丹托認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是非視覺(jué)的,是時(shí)間性而非空間性的,所以只有影像藝術(shù)才是當(dāng)代藝術(shù),裝置、行為、繪畫、雕塑都不是。丹托的定義與詮釋在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界很有市場(chǎng),但也遭到不少反對(duì)。我對(duì)“當(dāng)代藝術(shù)”的定義很簡(jiǎn)單:“一切具有當(dāng)代性的藝術(shù)形態(tài)都可以稱之為當(dāng)代藝術(shù)”。如何定義“當(dāng)代藝術(shù)”?如何破解類似的難題,對(duì)專家們是一個(gè)拷問(wèn)。

3

張曉凌(中國(guó)國(guó)家畫院黨委委員、原副院長(zhǎng),華東師大美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)) 


編輯: 小生
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