一卷梅花天地心——記康有為寄姚秋園札及其流轉 | 崇正2020秋拍
日期：2020-12-18 09:26:39 來源：廣東崇正
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>一卷梅花天地心——記康有為寄姚秋園札及其流轉 | 崇正2020秋拍
廣東崇正2020年秋季拍賣會
預展時間丨2021年1月5-6日
拍賣時間丨2021年1月6日（晚）-1月7日
展拍地點丨廣州東方賓館會展中心（廣州市流花路120號）
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佃介眉題：康南海先生手札真跡
深秋是一個令人期待的季節。當應約找到這座小城的老民居時已是華燈初上，幾十年前的民居略顯凋敝。主人已準備喬遷新居了，搬屋前父輩留下的一些舊物需要處理，于是便約來看看。甫坐定，我的眼光便被桌面上小手卷上佃介眉題的“康南海先生手札真跡”的簽條吸引住，心中暗想，是不是我一直尋找的那卷東西?。克自捳f得好：念念不忘，必有回響。三十年前，當我初涉收藏時，就知道這一卷，但一直無緣寓目。當我摒心靜息慢慢攤開時，沒錯，這就是我三十年來一直追尋的東西！
廣東崇正2020秋拍拍品
康有為 致姚秋園信札
水墨紙本
手卷
字：165×17.8cm；跋：102.5×17.8cm
著錄：
1、《矚云樓詩存》（六種）P61，潮州詩社1998年。
2、《劫余集》P90，廣東嶺南美術出版社1993年5月。
題簽
這是康有為致其門人姚秋園長札三通，寫于自制梅花箋上，今都為一卷。札中所談事為孔教會、光緒遺詔，時間約在民國二年間，不僅與康有為這位戊戌變法的重要人物有關，亦關系民國初年的政局生態，具有極其重要的文獻價值。也是嶺東的一件重要文獻，百十年來，地方文史研究者多知其物，然見者寥寥。
揭陽近世以詩文名世者，一為曾習經以詩名，文則推姚秋園學桐城派為最著。姚秋園（1871—1952），名梓芳，字君慤，晚號秋園，以字行，廣東揭陽人。舉人，曾師事康有為。后以第一名優異成績畢業于京師大學堂。其時科舉已廢，據說，姚秋園畢業時，其家門樓燈籠上寫著“同狀元及第”，以示榮耀。后歷任法部主事、暹羅華僑宣慰使、潮梅行政考察。著有《覺庵叢稿》《秋園文鈔》等。
康有為致姚秋園第一信（按手卷裝裱順序）落款時間為“孔子二千四百六十四年三月廿九日”，即民國二年癸丑、1913年三月廿九日，信中云“已開成孔教會，為之欣喜無量”。按，孔教會是在康有為的謀劃下于1912年舊歷八月二十七日孔子誕辰，由康有為的學生陳煥章、麥孟華及在上海的一些前清遺老如沈曾植、陳三立、梁鼎芬、朱祖謀等發起并成立的，這個團體的成立，代表了民國初期尊孔興教的一大節點。康有為當時在日本，他參與了策劃工作，也手創了孔教會的“會章”、“序例”等。姚秋園應當是參與了孔教會在北京的支會工作，也是他與黃孝覺促成了陳煥章北上，孔教會于1913年遷移到北京，即由陳煥章總領其事，因孔教會成立后一直沒有會長，而康有為的呼聲最高，1913年七月，因其母親在香港去世，由日本奔喪回國，遂被推為會長。在這波推舉聲中，就有本卷的收信人姚秋園，他在致上?？捉炭倳男胖芯驼f，“公舉孔教巨子一人，為全國孔教會長，奉南海為之魁?！?/span>
“今年世衰道微，而政府意志尊媚他教，乃至封收祭田，念之恨甚，望集同志力挽之。”因為孔教人士多為清遺老，這一陣營的身份，與新成立、以民主共和為宗旨的中華民國自然不無捍格，是年教育部請康有為作國歌，康有為復書“嚴責改部令將孔廟學田充公，廢除祀孔典禮之謬舉”（吳天任《康有為年譜》）云云，即是該信的一大背景?？涤袨樵谛胖袨橐η飯@介紹山東孔教會會長王季樵、劉賓儒，孔教會即是于是年在曲阜召開的第一次大會。康有為在第二通信札中提到的“同志多不以孔子教主為然”，可以看出當時孔教會的一些內情，不是一味的頑固復古。其聲勢浩大，也頗有群眾基礎。如1913年七月，孔教會代表陳煥章、夏穗卿、梁啟超等上述參眾兩院，請于憲法中明文規定孔教為國教，雖然得到了十余省政要的響應，但還是為憲法起草委員會多數否決。
康有為第二通信札有一重要信息：“今吾改定出一月報名曰《不忍雜志》，擬將時改及舊著經說《大同書》暨詩文游記分登之?！卑?，《不忍雜志》于1913年二月創刊，由門人麥公立等人編輯，上海廣智書局印行，多刊發康有為文章，其中欄目如“政論”、“教說”就可見一斑，康有為針對民國初年政治上的腐敗無能，特別是對俄國瓜分滿蒙的野心多有抨擊，另外也一再以自身游歷世界各國的親身經驗，批評民主共和，鼓吹孔教。今天來看，康有為的種種言論確實多與當時的具體政治環境有關，但作為一代英才，對國家民族之前途命運的擔憂，亦在在可見，即此卷后凱廬老人（康曉峰）跋語中所說的：“其惓懷國故、關心民瘼，猶時時流露于字里行間?！?/span>第三通信札中提到了近代史上一樁大事，即光緒密詔，這也是康有為一生的大事。戊戌政變后，康有為逃出北京，他在給英國傳教士李提摩太信中提到了光緒皇帝賜給他的兩道遺詔。第一道遺詔說：“……今朕位幾不保，汝可與楊銳、譚嗣同、林旭、劉光第及諸同志妥速密籌，設法相救。朕十分焦灼，不勝企望之至?！钡诙肋z詔說：“朕今命汝督辦官報，實有不得已之苦衷，非楮墨所能罄也。汝可迅速出外，不可遲延……他日更效馳驅，共建大業，朕有厚望焉?！笨涤袨橛谑浅蔀榱松碡撝孛奶油龃蟪?，其周游列國時，殊受禮遇，追隨者亦眾多，與此不無關系。不過，他披露的這兩道遺詔在當時也受到質疑，1909年，戊戌六君子之一的楊銳（叔嶠）的兒子楊慶昶向都察院呈上了父親留下的光緒手詔，這份詔書得到了清廷的認可?？涤袨榻o姚秋園的信中談到此事，不無自辯的味道：“戊戌密詔已見《政變記》中，任亦預見之（尚有徐菊人及徐瑩甫亦見之）。德宗于危險至極中尚能體貼有此，且無是密詔，吾必不走?！墩冇洝分袩o一字非實事也?！?并且拉出前年楊叔嶠兒子上交的密詔說事，“望告前途更正”。
值得注意的是，在這通信中，康有為蓋下了“他日更效馳驅重建大業”的白文印章，此即光緒密詔里的原話。世人一般知道康有為那方記載了他出亡經歷的著名印章（即“維新百日出亡十七年經三十六國行二萬五千里路”一印），但是這方與戊戌變法更有直接關系的印章卻極為少見，何況有康有為的文字說明。
是札還有一掌故。“林琴南繪圖及詩見贈，至感，是誰囑其畫者？候寄到，寫和詩寄出謝之。海內才人如琴翁者，落落矣，若見先代謝?！绷智倌弦彩敲駠跄瓯本┑蔫F桿遺民，和梁鼎芬等人走得很近，康有為之予以高度評價，也與此身份分不開。林琴南當時在北方的畫名頗盛。1913年歲在癸丑，是王羲之蘭亭雅集之后第26個癸丑，故是年的三月初三，梁啟超在北京約了40多人在萬生園雅集，諸人以王羲之蘭亭詩序分韻作詩，并由林琴南、姜穎生繪圖，并攝影留念，諸詩在京滬報刊發表，后以《癸丑修禊集》結集出版（見吳天任《梁啟超年譜》）。掌故大家高貞白有《記癸丑萬生園修禊圖》，對當時的攝影照片詳加考釋，36人中只有兩人不認識，這其中就有姚秋園。姚秋園與林琴南于光緒三十二年丙午秋（1906）訂交于京師大學堂（林琴南《跋養志堂壽文后》）。故可以推斷極有可能是姚秋園從中作介，為康有為轉致林琴南的畫作和詩?？傊?，從這些小事，大約能看出民國初年康有為在國內這批遺民士大夫心目中的地位。請將手機橫屏看圖
姚秋園歿后，此札為其友人潮州邱汝濱（1898—1971）所得。邱汝濱擅詩，學同光體。曾任揭陽電報局局長，與姚秋園過從甚密。邱汝濱的詩集《矚云樓吟草》便為姚秋園所題。邱汝濱的詩集《一葉集》中，便有《題康長素梅花箋手札長卷》七律：計絀豈緣儒術誤，身危更覺主恩深（書中述及德宗密詔，命其出走方得脫險）。即為題此札者。邱汝濱歸道山后，由其子邱松楠轉贈邱汝濱詩友康曉峰，康氏得此，珍如拱璧，“展卷把玩，有不勝今昔之感。”“襲以什錦、函于香檀，以鎮吾凱廬”，并于卷后長跋以紀其事。上世紀九十年代初，我與康曉峰先生過從時，即于其《刧馀集》中讀到這篇跋文，其凱廬中的藏品，也多為寓目，惟此卷未見。故知其時，此卷已由康氏釋出矣。謹以小文記其流轉，今康翁墓木已拱，低徊宿昔，披卷感慨系之矣。
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