【北京榮寶秋拍】佛光閃耀 光照千古——大唐寫經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》賞析
日期：2020-12-16 10:18:27 來源：北京榮寶
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（北京市朝陽區(qū)東三環(huán)中路61號）
自從一九OO年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，出土了包括由晉、十六國、隋唐、一直到五代宋初的4萬多件書法墨跡，是研究中國文字楷化時期的歷史及其書法藝術最豐富、最系統(tǒng)的第一手資料。引起了各科研究者的高度重視。敦煌書法的出土對研究我國古代書法發(fā)展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發(fā)展史方面有著不可估量的貢獻。六世紀末七世紀初的隋末唐初，初唐四家薛稷、褚遂良、歐陽詢、虞世南漸起，楷書漸至成熟，至七世紀中期終成定式，為唐代書法第一次高峰，也是寫經(jīng)書法最為精妙之時代，其楷法森然足為萬世宗法，此風延及盛唐，而筆法略變，稍見豐美。北京榮寶2020秋“一念蓮花開·敦煌寫經(jīng)及古籍善本”專場幸運的征集到一卷初唐寫本《妙法蓮華經(jīng)卷二》，筆沉靜剛健，書寫靈動，飄逸中不失端莊，整卷氣韻連貫，超凡脫俗，佛光閃耀，光照千古，可為家藏供養(yǎng)千年法寶。此卷與初唐四家之一的褚遂良《雁塔圣教序》相比較，兩者在結字和筆法上也有近乎相似的一致性。字體清秀端莊，筆畫提按頓挫恰到好處，結字各成體勢，是初唐時期比較典型的楷書風格，試以此帖進行對比。《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，永徽四年(653)立，唐代褚遂良書，褚遂良初唐四大書家之一，與歐、虞齊名，學者甚多。褚遂良書法由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為然的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，以表明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。傳世碑刻有《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》等。
今試以比較兩書法之異同，通過與初唐書法四家之一，素有“唐代書法的廣大教化主”之稱的褚遂良碑帖相比較，以清晰的展現(xiàn)此件《妙法蓮華經(jīng)》卷二之風格特點。（左圖為褚遂良《三藏圣教序》，右圖為《妙法蓮華經(jīng)》卷二）通過對“教”、“藏”、“師”三字的對比，可以窺見其中的異同。褚遂良《三藏圣教序》中“教”字是典型的褚體風格，橫畫變化多端，提按豐富，筆勢連貫流暢，字體流美，此“教”字“土”部橫畫長展，“土”部上“丿”畫收緊，收放鮮明，右部“文”旁上“丿”短促，捺畫長舒展，整幅字收放自如，個性明顯。與《妙法蓮華經(jīng)第二》之“教”字部首收放正好相反，而體勢更顯平衡，教”字“土”部橫畫收緊，“土”部上“丿”畫長舒，右部“文”旁上“丿”長展，分量恰到好處。再看第二個“藏”字，褚體更顯的平正柔美，結字嚴謹，《妙法蓮華經(jīng)》卷二“藏”字向右上取勢，“臣”部更為緊湊，長捺放出，兩字體勢略顯不同，而用筆基本一致。再看“師”字，褚體以平正和美為主，字內(nèi)空間布白勻稱，《妙法蓮華經(jīng)》卷二“師”字右上取勢，相對褚體，更顯跳宕，筆畫更加剛勁鋒利。從上述兩種字體的結構和筆畫分析，褚體更加柔和勻稱，而《妙法蓮華經(jīng)》卷二更加險峻，兩字在字法、筆順上能保持高度的一致性，筆畫瘦勁，收放合宜，整體風格楷法嚴謹，法度森森，是初唐楷書的典型代表之一。是卷全長約七米，為《妙法蓮華經(jīng)》卷二，起于卷二譬喻品第三“力、無所謂，有大神力”，終于卷二末“妙法蓮華經(jīng)卷第二”，卷末拖燕尾，最是完整，細烏絲欄，品相完好，未經(jīng)裝裱，可觀初唐麻紙原貌，紙經(jīng)染色，且又砑光，又稱“經(jīng)黃打紙”，質(zhì)地細薄潔凈且又韌實，與吐蕃統(tǒng)治敦煌及歸后之義軍時代寫經(jīng)紙迥異。可見初唐國力之強盛，文化之被及，手工業(yè)之發(fā)達。而自八世紀以后寫經(jīng)楷法略見不整，直至八世紀晚期吐蕃統(tǒng)治敦煌，更是漸有亂象。而細分來看，初唐書風亦有早晚漸變。今以唐武則天久視元年（700）所書《三藏圣教序》作為比對，可以發(fā)現(xiàn)，到武則天時期左右，風格已不如隋末唐初風格之峻整秀麗。參見饒宗頤主編《敦煌書法叢刊》第十八卷《碎金》第一分冊P17-19，伯希和發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于法國盧浮宮，編號Pelliot Chinois 3831。久視元年尚在初唐，較之《三藏圣教序》雖楷法嚴謹，但筆法已少方圓俱備、婉妙空靈之態(tài)。而此卷《妙法蓮華經(jīng)》卷二初唐楷書相比，《妙法蓮華經(jīng)》卷二更顯上等，結體凜然有序，筆法飄逸靈動，收放自如，譬如樂曲，平鋪直敘則淡而無味，唯和以節(jié)律起伏方動人心，書法亦如是。是卷盡顯書趣，實楷書神品。（圖為《三藏圣教序》藏于法國盧浮宮，編號Pelliot Chinois 3831）昭和25年（1950）此卷曾作為二十余卷敦煌寫經(jīng)展品之一于古屋幸太郎柏林社展覽。在《考證》一篇文章中，除過錄寫經(jīng)文字之外，另引用有藤枝晃著述和《書道全集》文字，《書道全集》中敦煌寫經(jīng)“黃仕強傳”有關圖文亦有采錄。日本學者、書道學家中村不折認為“黃仕強傳”為唐高宗永徽三年（652）之后不久書寫，而栗山萬葉莊山人則以為此卷書法與“黃仕強傳”書法頗為相似，當是同時代書寫。LOT.1070 初唐法書《妙法蓮華經(jīng)》提要：是卷全長約七米，為《妙法蓮華經(jīng)》卷二，起于卷二譬喻品第三“力、無所謂，有大神力”，終于卷二末“妙法蓮華經(jīng)卷第二”，凡16紙，其中整紙14，殘紙2紙，整紙長46厘米，紙高26厘米，烏絲欄高20厘米，每紙28行行17字，卷末拖燕尾，最是完整，細烏絲欄，品相完好，未經(jīng)裝裱，可觀初唐麻紙原貌，紙經(jīng)染色，且又砑光，又稱“經(jīng)黃打紙”，質(zhì)地細薄潔凈且又韌實，與吐蕃統(tǒng)治敦煌及歸后之義軍時代寫經(jīng)紙迥異。可見初唐國力之強盛，文化之被及，手工業(yè)之發(fā)達。此卷書法飄逸靈動，精妙絕倫，信初唐名手所書。至七世紀中期終成定式，為唐代書法第一次高峰，也是寫經(jīng)書法最為精妙之時代，其楷法森然足為萬世宗法，此卷《妙法蓮華經(jīng)》之書法為初唐楷書最上等，結體凜然有序，筆法飄逸靈動，收放自如，譬如樂曲，平鋪直敘則淡而無味，唯和以節(jié)律起伏方動人心，書法亦如是。是卷盡顯書趣，實楷書神品。
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