1983年 百年樹人橫幅? 沙孟海

沙孟海（1900—1992），原名文若，字孟海，號(hào)石荒、沙村、決明，鄞縣沙村人。出生于名醫(yī)書香之家，幼承庭訓(xùn)，早習(xí)篆刻，曾就讀于慈溪錦堂學(xué)校，畢業(yè)于浙東第四師范學(xué)校。1922年，沙孟海到上海擔(dān)任家庭教師期間，有幸接觸康有為、吳昌碩等老先生，對(duì)以后沙孟海的書法和篆刻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1925年他任教商務(wù)印書館圖文函授社，期間，從馮君木、陳屺懷學(xué)古文學(xué)，學(xué)藝大進(jìn)。章太炎主辦的《華國月刊》，多次刊載他的金石文字。曾任浙江省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員、浙江省博物館名譽(yù)館長、中國書法家協(xié)會(huì)副主席、浙江省書法家協(xié)會(huì)主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長等職。主要著作有《印學(xué)史》《沙孟海書法集》《沙孟海真行草書集》《蘭沙館印式》《中國書法史圖錄》《沙孟海論書文集》等，是現(xiàn)代高等書法教育的先驅(qū)之一。

?沙孟海舊照

有開創(chuàng)性的書法教育實(shí)踐

?沙孟海先生書法教學(xué)

?1980年沙孟海與劉江先生和他們所帶的研究生合影

?沙孟海在美院為學(xué)生授課

?沙孟海為留學(xué)生上課

從中華人民共和國成立以來浙江書法發(fā)展史的視角看，沙孟海是現(xiàn)代高等書法教育的先驅(qū)之一。1962年在著名美術(shù)教育家潘天壽先生的呼吁之下，文化部決定在全國美術(shù)院校中國畫系開設(shè)書法篆刻課程，并由浙江美術(shù)學(xué)院試辦書法篆刻專業(yè)。沙孟海與潘天壽、吳茀之、諸樂三、陸維釗、朱家濟(jì)諸先生開始籌備工作，并于1963年夏天開始招收書法篆刻專業(yè)學(xué)生，標(biāo)志著中國書法教育由傳統(tǒng)師徒授受式向高等教育的專業(yè)化道路的轉(zhuǎn)型，喻示著中國書法的專業(yè)時(shí)代的到來。1979年起沙孟海為浙江美院書法、篆刻專業(yè)研究生導(dǎo)師。一生中培養(yǎng)了一大批浙江書壇的中堅(jiān)力量。

?《與劉江書》手稿1

?《與劉江書》手稿2

?致劉江信函

?《答謝浙江美院為我作壽兼談當(dāng)前書法教學(xué)的淺見》（節(jié)選）

可以說，沙孟海通過近一生的探索實(shí)踐，為中國書法高等教育體系的建立作出了突出的貢獻(xiàn)。沙孟海在書法教學(xué)思想上因人、因事而異，主張實(shí)事求事地進(jìn)行書法學(xué)習(xí)與研究，是一種唯物主義的書法教學(xué)觀。從現(xiàn)代高等書法教育史的視野，沙孟海諸老奠定的既重傳統(tǒng)、重基本功訓(xùn)練又充分注重并發(fā)揚(yáng)中國書法的藝術(shù)性及其人文精神的教學(xué)思想，經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展形成的“國美教學(xué)模式”，對(duì)當(dāng)代高等書法藝術(shù)教育產(chǎn)生了巨大的影響。

?《西泠四家印譜跋》手稿3

?1980年 《印學(xué)形成的幾個(gè)階段》

?1963年《吳昌碩印譜序》稿本（節(jié)選）

?1917年 沙孟海手批《宗譜序列》抄本并跋（節(jié)選）

沙孟海先生經(jīng)典語錄教學(xué)思想一窺

重傳統(tǒng)，擇要而行

作為書法專業(yè)的學(xué)生，是都應(yīng)了解學(xué)習(xí)的，但應(yīng)有階段之分。

我們對(duì)正楷功夫應(yīng)加重視。

全國書展作品評(píng)選上注意篆體的正偽，這是對(duì)的。古文篆籀變化繁多，我們學(xué)習(xí)古文篆籀，主要抓小篆，對(duì)小篆的形體構(gòu)造必須下一番切實(shí)的功夫。

重學(xué)問，以學(xué)養(yǎng)書

一般書人學(xué)好一種碑帖，也能站得住腳，作為專業(yè)書家，要求應(yīng)更高些，就是除了技法外，必須有一門學(xué)問做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史事傳記，或是金石考古……當(dāng)前書法界主張不一，無所折中，但如啟功先生有學(xué)問基礎(chǔ)，一致推崇、顛撲不破。回顧二十年代、三十年代上海灘上，轟動(dòng)一時(shí)的人，技法上未始不好，后來聲名寂然，便是缺少學(xué)問基礎(chǔ)之故，這點(diǎn)我們要注意。

?一方面，多看多寫，了解書體原委變遷，另一方面打好與書法有關(guān)各門學(xué)問的基礎(chǔ)，最起碼的如學(xué)會(huì)讀古文能力，運(yùn)用各種工具書的方法等，都要及早養(yǎng)成習(xí)慣。

要?jiǎng)?chuàng)新，功到自成

書法從某一角度看，也有后人勝過前人的事實(shí)，王羲之真、行、草實(shí)勝過前人；顏真卿承接北齊、隋代雄偉一派的書風(fēng)，開辟新路；清代鄧石如“以隸筆為篆”，也是新創(chuàng)造。他們幾個(gè)人的成功，都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。我們講書法史，這點(diǎn)不要忘記。

創(chuàng)新、追求風(fēng)格，都是功到自然成，不是丟開傳統(tǒng)、另起爐灶。想從空中掉下一個(gè)新風(fēng)格來是不可能的。

（摘自劉江《百年樹人——沙孟海書法教育思想初探》）

有前瞻性的書學(xué)研究思想

?沙孟海舊照

沙孟海以學(xué)問立身，先文后藝，他的書法和篆刻更像是他學(xué)術(shù)成就衍生出的副產(chǎn)品。他博聞強(qiáng)識(shí)，在文學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、書學(xué)、印學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有卓越的建樹，他的學(xué)術(shù)精神，足以成為現(xiàn)代書學(xué)的治學(xué)典范。

沙孟海對(duì)學(xué)術(shù)的重視，源于他對(duì)學(xué)問與藝術(shù)之間的關(guān)系有著清晰的認(rèn)識(shí)。在《與劉江書》中，沙老多次強(qiáng)調(diào)學(xué)問的重要性。他還清晰地認(rèn)識(shí)到漢字乃書法的創(chuàng)作之基，要把書法作為學(xué)問來看待。

?沙孟海的學(xué)術(shù)精神帶給我們的啟示是要有開闊的學(xué)術(shù)視野，注重多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)。不僅要廣泛學(xué)習(xí)文字學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)等與書法篆刻息息相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，也要像沙老那般有廣闊的胸襟，嘗試從諸如哲學(xué)、西方藝術(shù)甚至科學(xué)技術(shù)等過去不常涉及的學(xué)科中吸取養(yǎng)分。

?《近三百年的書學(xué)》發(fā)表于1928東方雜志第二十七卷第二號(hào)（1）

?《近三百年的書學(xué)》發(fā)表于1928東方雜志第二十七卷第二號(hào)（2）

視野開闊之外，沙孟海的學(xué)術(shù)態(tài)度更是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精，他提出的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都獲益于此。無論是《中國書法史圖錄》《印學(xué)史》等書的撰寫，還是對(duì)顏書的定位，執(zhí)筆法的探討，“寫手與刻手論”的提出，都是從一件件文物、拓本、史料展開論述的，并且對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)論證的時(shí)間跨度長，追求不斷完善。例如印學(xué)史上的斷代問題，漫長而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C過程，成就了沙老，也啟示了我們。

沙孟海的另一治學(xué)典范是敢于質(zhì)疑，理性思考。針對(duì)阮元的《北碑南帖論》和《南北書派論》表達(dá)了不能輕率地?cái)喽ū狈讲簧茊戏讲簧票妗Ｔ诒畬W(xué)前輩思想的籠罩下，他依舊清晰地洞察到這一理論。即使是沙孟海早年非常崇敬的康有為，對(duì)于他“凡碑皆好”的理論，沙老依舊提出質(zhì)疑，認(rèn)為是“偏激之論，非公允之言”。沙老實(shí)事求是的態(tài)度，抗志希古的學(xué)術(shù)品格，值得我們學(xué)習(xí)。

?1976年 《洛神賦十三行柳氏兩跋本跋》手稿

1928年《近三百年的書學(xué)》是沙孟海在書法理論史上的成名之作，并進(jìn)入了中國史學(xué)界的視野，顧頡剛《當(dāng)代中國史學(xué)》說：“關(guān)于書法史的研究，著述極少，只有幾篇零碎的論文，散見于各雜志中，如《東方雜志》27卷二號(hào)所載沙孟海先生的《近三百年的書學(xué)》，便算是較有系統(tǒng)的作品了。”《談秦印》厘清了當(dāng)時(shí)對(duì)于秦印的混亂認(rèn)識(shí)；《書法史上的若干問題》對(duì)“筆筆中鋒”提出懷疑；《碑與帖》以及《兩晉南北朝書跡的寫體與刻體——蘭亭帖爭論的關(guān)鍵問題》提出寫手與刻手的關(guān)鍵性問題；《古代書法執(zhí)筆初探》則從大量的出土文獻(xiàn)出發(fā)，提出“執(zhí)筆方式因生活用具、風(fēng)俗習(xí)慣而變”的觀點(diǎn)。從沙老的著述中，我們不難發(fā)現(xiàn)可貴的“疑古精神”與原創(chuàng)性。

沙孟海舊照

沙孟海書學(xué)研究的另一個(gè)特點(diǎn)是跨學(xué)科性質(zhì)，在20世紀(jì)廣闊的學(xué)科背景之下，引入其它領(lǐng)域的學(xué)科理論直接移植到書法的研究中，去解釋書法現(xiàn)象。綜觀《沙孟海論書文集》，沙孟海一生的書法研究綜合運(yùn)用了金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)等多學(xué)科的理論方法，對(duì)書法史進(jìn)行多角度、多側(cè)面、多層次的梳理、演繹、比較、分析、揀擇、淘漉、轉(zhuǎn)釋和重構(gòu)。因而有學(xué)者說“事實(shí)上，沙氏書學(xué)研究之所以能取得多方面的突破，是與20世紀(jì)前葉中國的新學(xué)術(shù)不可分的，尤其是生物學(xué)、考古學(xué)、遺傳學(xué)等在觀念認(rèn)識(shí)、研究方法上對(duì)沙氏的觸動(dòng)和啟發(fā)，使沙氏于傳統(tǒng)學(xué)問之外獲得了另一學(xué)術(shù)源泉以滋養(yǎng)其書法藝術(shù)之土壤。”跨學(xué)科交叉研究是現(xiàn)代學(xué)科研究的屬性，體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)科研究與探索的一種新范式。沙孟海跨學(xué)科的書學(xué)研究思想體現(xiàn)出他對(duì)于書法學(xué)科發(fā)展前瞻性的思考，也體現(xiàn)了作為一個(gè)學(xué)者的視點(diǎn)高度與寬度。

有引領(lǐng)性的社會(huì)責(zé)任典范

除了作為書法篆刻家、學(xué)者、教育家以外，沙孟海也是杰出的書法篆刻活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)者。沙孟海是引領(lǐng)現(xiàn)代浙江書法的關(guān)鍵性人物，同時(shí)也是浙江書法六十年以來唯一一位曾執(zhí)掌浙江省書協(xié)、西泠印社等重要書法社團(tuán)與機(jī)構(gòu)的重要人物。

1979年，沙孟海當(dāng)選西泠印社社長,1981 年任中國書法家協(xié)會(huì)副主席。領(lǐng)導(dǎo)這些藝術(shù)社團(tuán)期間，沙孟海進(jìn)一步健全并完善機(jī)構(gòu)內(nèi)部的治理機(jī)制，強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)基因”，包容并蓄，多次組織各類型活動(dòng)，為印社、書協(xié)培養(yǎng)了一大批中堅(jiān)力量，積累了大量人才，奠定了書法篆刻藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為當(dāng)代藝術(shù)社團(tuán)的治理和發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

?《跋趙撝叔手寫兒女婚嫁儀簿》手稿2

不僅為推動(dòng)本土的書法教育發(fā)展與民族文化振興做出貢獻(xiàn)，與沙孟海同時(shí)代的藝術(shù)家還廣泛接收外國留學(xué)生，促進(jìn)了書法藝術(shù)和中華傳統(tǒng)文化在世界的傳播。沙孟海在任西泠印社社長期間，積極組織印社開展對(duì)外藝術(shù)交流和展覽活動(dòng)，范圍擴(kuò)大到東亞。沙孟海還提出“國際印學(xué)研究中心”的理念，在1983 年就籌劃舉辦了“首屆國際印學(xué)研討會(huì)”。書法乃中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，與沙孟海一輩的藝術(shù)家已經(jīng)為書法傳揚(yáng)海外打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的理由和信心將其弘揚(yáng)光大。

?《尹宙碑跋》手稿

? ? （主要內(nèi)容選自《中國書法報(bào)》第174、264期）

?沙孟海書法篆刻作品選登

?行楷沈尹默遺墨跋

?1964年 臨危不懼

?臣書刷字? 時(shí)間不詳

?1984年 一日千載

?1973年 臨蘇軾寒食詩冊(cè)頁（選一）

?1980年 王右軍祠額

1922年 篆書軸

?1936年 陳君夫人魏氏墓志銘

?1949年 履素鴻聲八言聯(lián)

沙孟海行書論書句

?1925年 鑿山骨

1925年? 鑿山骨

?審曲面勢(shì) 時(shí)間不詳

?審曲面勢(shì) 時(shí)間不詳