畫(huà)院的正式產(chǎn)生有唐代說(shuō)、五代后蜀說(shuō)、五代南唐說(shuō)、北宋說(shuō)等多種主張。而在出現(xiàn)專門的畫(huà)院機(jī)構(gòu)之前，就已有直接服務(wù)于宮廷的職業(yè)畫(huà)家了。《莊子·田子方》上記載春秋末期宋元君將畫(huà)圖，眾“史”皆至，這些為國(guó)君作畫(huà)的“史”，當(dāng)是早期的宮廷畫(huà)家。唐代在掌管圖書(shū)的集賢殿書(shū)院下設(shè)畫(huà)院，設(shè)有“畫(huà)直八人”以及畫(huà)工多人，主要從事繪畫(huà)及皇家書(shū)畫(huà)藏品的修復(fù)、保管等工作，這是中國(guó)歷史上最早的畫(huà)院。

本文節(jié)選自由浙江大學(xué)出版社出版的《明代畫(huà)院研究（修訂本）》，對(duì)歷代畫(huà)院發(fā)展進(jìn)行了概述。

唐 韓干《照夜白圖》大都會(huì)博物館藏

宮廷畫(huà)院的出現(xiàn)并不是一個(gè)突然的結(jié)果，而有其歷史發(fā)展的軌跡。在唐代正式設(shè)立畫(huà)院以前，歷代都有將精于醫(yī)藥、占卜、星相、書(shū)法、繪畫(huà)等技藝的各種專門性人才儲(chǔ)于特定機(jī)構(gòu)以服務(wù)宮廷的傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)雖未有專門的畫(huà)院，但選拔精于繪畫(huà)之人進(jìn)入宮廷服務(wù)，實(shí)是中國(guó)畫(huà)院制度的濫觴。所以，在出現(xiàn)專門的畫(huà)院機(jī)構(gòu)之前，就已有直接服務(wù)于宮廷的職業(yè)畫(huà)家了。通常認(rèn)為，周原宮殿遺址上殘存的壁畫(huà)很有可能是西周時(shí)期宮廷畫(huà)家的作品，《莊子·田子方》上記載春秋末期宋元君將畫(huà)圖，眾“史”皆至，這些為國(guó)君作畫(huà)的“史”，當(dāng)是早期的宮廷畫(huà)家，故后代多以“畫(huà)史”來(lái)稱呼宮廷畫(huà)家。

探尋中國(guó)歷史上畫(huà)院形制的源頭，三代之制實(shí)渺不可考，僅就秦漢以來(lái)的源流略述一二。秦王朝一統(tǒng)天下，規(guī)模百代，惜其對(duì)于宮廷畫(huà)家的管理卻未有片言只語(yǔ)流傳下來(lái)。《史記》記載：“秦每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬。”秦始皇統(tǒng)一天下，每滅一國(guó)便派畫(huà)家圖繪其宮室，在咸陽(yáng)加以仿制，秦宮中存在服務(wù)宮廷的職業(yè)畫(huà)家當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。現(xiàn)存秦咸陽(yáng)宮遺址中也發(fā)現(xiàn)了壁畫(huà)殘片，這或許也是秦代宮廷畫(huà)家的作品。

漢代以后，對(duì)宮廷畫(huà)家的管理機(jī)構(gòu)逐漸清晰，《漢書(shū)·霍光傳》記載：“上使黃門畫(huà)者畫(huà)周公負(fù)成王朝諸侯以賜光。”顏師古注稱：“黃門之署，任職親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫(huà)工。”漢代的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)“黃門之署”隸屬有各類人才，畫(huà)家也在此中，只是其職責(zé)較廣，還不是單純的畫(huà)院機(jī)構(gòu)。東晉葛洪的《西京雜記》記載了西漢元帝時(shí)宮廷畫(huà)家為宮女畫(huà)像時(shí)收受賄賂，將不肯行賄的王昭君故意畫(huà)丑的故事，并記載了當(dāng)時(shí)的一些宮廷畫(huà)家的名字，如擅長(zhǎng)人形的毛延壽，擅長(zhǎng)牛馬的陳敞、劉白、龔寬，擅長(zhǎng)布色的陽(yáng)望、樊育等人，這是非常難得的有關(guān)漢代宮廷畫(huà)家的史料。

東漢時(shí)期，漢明帝“雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室”，“又創(chuàng)立鴻都學(xué)以積奇藝，詔博洽之士班固、賈逵輩取諸經(jīng)史事，命上方畫(huà)工圖畫(huà)，謂之畫(huà)贊”。由于史料的缺乏，漢明帝時(shí)所創(chuàng)立的畫(huà)室究竟是一個(gè)什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)還很難說(shuō)清，是一個(gè)單純的繪畫(huà)創(chuàng)作場(chǎng)所還是兼有對(duì)畫(huà)家管理的職能，尚無(wú)法分辨，如系專門機(jī)構(gòu)則可算是中國(guó)歷史上最早的畫(huà)院。

漢代以來(lái)的對(duì)宮廷畫(huà)家的管理措施和相關(guān)制度為畫(huà)院的正式建立奠定了基礎(chǔ)。唐代在掌管圖書(shū)的集賢殿書(shū)院下設(shè)畫(huà)院，設(shè)有“畫(huà)直八人”以及畫(huà)工多人，主要從事繪畫(huà)及皇家書(shū)畫(huà)藏品的修復(fù)、保管等工作，這是中國(guó)歷史上最早的畫(huà)院。另外唐代玄宗時(shí)設(shè)翰林院，其中也有部分宮廷畫(huà)家。翰林院“密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書(shū)、畫(huà)、琴、棋、數(shù)術(shù)之工皆處之，謂之待詔”。翰林待詔“各別院以廩之，日晚而退”。唐代的翰林院有些類似漢代的“黃門之署”，而分院廩之，似乎各類技藝人才亦有相對(duì)獨(dú)立的管理者，其具體情況不得而知。此外，唐代昭文館、弘文館等機(jī)構(gòu)也隸屬有不少畫(huà)家。

唐 周昉《簪花仕女圖》遼寧省博物館藏

繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了唐代的大發(fā)展，至五代宋初更趨成熟，各個(gè)方面都出現(xiàn)了一些集大成的杰出人物。山水畫(huà)發(fā)展到高峰，涌現(xiàn)出如荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成等一批杰出的畫(huà)家。在人物、花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域，同樣也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀畫(huà)家，如周文矩、顧閎中、徐熙、黃筌等人。五代時(shí)期的一些帝王對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)具有濃厚的興趣，大力獎(jiǎng)掖扶持畫(huà)家和繪畫(huà)藝術(shù)，尤以南唐和前后蜀最為典型，形成了金陵和成都兩大繪畫(huà)藝術(shù)中心，云集了大批當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的畫(huà)家。今天所知的五代時(shí)期的著名畫(huà)家大都出自上述兩個(gè)地區(qū)。如南唐的徐熙、董源、周文矩、顧閎中、王齊翰、趙幹、衛(wèi)賢，后蜀的黃筌、黃居寀、阮知誨、阮惟德等，這些繪畫(huà)史上赫赫有名的畫(huà)家大多為南唐和后蜀的宮廷畫(huà)家，其中一些人還有作品流傳至今。同一時(shí)期的南唐和前后蜀政權(quán)仍沿襲了唐代的制度，將宮廷畫(huà)家隸屬于翰林院中，但畫(huà)家的地位有了進(jìn)一步提高，后蜀國(guó)君孟昶委派畫(huà)家黃筌任“翰林待詔，權(quán)院事，賜紫金魚(yú)袋”，執(zhí)掌翰林院。

五代 董源《瀟湘圖》故宮博物院藏

五代 顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部）故宮博物院藏

五代 周文矩 《重屏?xí)鍒D》故宮博物院藏

五代 王齊翰《勘書(shū)圖》南京大學(xué)藏

北宋結(jié)束了五代的分裂局面，后蜀和南唐的一大批宮廷畫(huà)家隨其舊主被集中到了開(kāi)封，如后蜀的黃筌、黃居寀、趙元長(zhǎng)、高文進(jìn)、夏侯延佑等，南唐的王齊翰、周文矩、徐崇嗣、厲昭慶、顧德謙等。和他們君主的命運(yùn)不同，他們以自己的藝術(shù)才能受到宋朝統(tǒng)治者的優(yōu)待，黃筌、黃居寀父子更是深得宋太宗的青睞，“黃家富貴”的花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)風(fēng)主導(dǎo)了宋初的畫(huà)壇達(dá)數(shù)十年之久。宋代在繼承前代制度的基礎(chǔ)上，建立了美術(shù)史上具有深遠(yuǎn)影響的“翰林圖畫(huà)院”。

北宋 郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》故宮博物院藏

北宋太祖朝（960—976）已有畫(huà)院機(jī)構(gòu)，后又于太宗雍熙元年（984）正式設(shè)立翰林圖畫(huà)院，其后歷經(jīng)百余年不斷發(fā)展，到北宋末期宋徽宗在位時(shí)期，逐漸形成了中國(guó)歷史上最完備的宮廷畫(huà)院制度，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在此期間也達(dá)到了一個(gè)燦爛輝煌的高峰，這無(wú)疑和宋代畫(huà)院所起到的積極作用是分不開(kāi)的。

南宋 李唐《采薇圖》故宮博物院藏

因?yàn)槭妨系娜狈Γc南北宋相對(duì)峙的遼、金兩朝畫(huà)院情況尚多有疑問(wèn)，但無(wú)論遼、金都有宮廷畫(huà)家。《遼史》記載遼代翰林院下有“翰林畫(huà)院”，設(shè)有“翰林畫(huà)待詔”，金代則有宮廷畫(huà)家隸“祗應(yīng)司”。山西繁峙縣巖山寺金代壁畫(huà)的作者之一王逵，據(jù)該寺正隆三年（1158）所立石碑的記載，其身份為“御前承應(yīng)畫(huà)匠”，金代很可能和宋代一樣設(shè)有畫(huà)院。

金 張瑀《文姬歸漢圖》吉林博物院藏

元滅宋以后，并沒(méi)有繼承宋代的畫(huà)院制度，未設(shè)立宮廷畫(huà)院，但同樣存在一些宮廷畫(huà)家。來(lái)自草原的蒙古族雖入主中原，但仍保持著濃烈的草原氣息，有其本民族的審美愛(ài)好。元代立國(guó)之初，蒙古貴族對(duì)于漢人的繪畫(huà)藝術(shù)并無(wú)特殊愛(ài)好，畫(huà)院被廢除，這和元朝統(tǒng)治者漢化程度不深，藝術(shù)趣味與漢民族不同有很大關(guān)系。雖然元代中后期的個(gè)別帝王如仁宗、文宗等受漢文化的影響較深，也雅好繪畫(huà)藝術(shù)，在其統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)行過(guò)一些繪畫(huà)的創(chuàng)作及收藏鑒賞活動(dòng)，也頗有一些官員通過(guò)繪畫(huà)才能得幸而步入仕途，元代的奎章閣也收藏有大量的古代書(shū)畫(huà)作品，但元代始終未恢復(fù)傳統(tǒng)的畫(huà)院制度。由于元代科舉不興，文人多不能以科舉入仕，遂寄情于書(shū)畫(huà)、小說(shuō)、戲曲等創(chuàng)作，這使得文人畫(huà)在元代得到了很大的發(fā)展。

宮廷畫(huà)院的創(chuàng)立與帝王個(gè)人的藝術(shù)需要密切相關(guān)，雅好繪畫(huà)藝術(shù)的君王設(shè)置專門機(jī)構(gòu)安置身邊的畫(huà)家，扶植繪畫(huà)創(chuàng)作，進(jìn)行藝術(shù)上的交流，以滿足自身的精神需求。雖然宮廷畫(huà)家的工作有時(shí)兼有提供國(guó)家公共服務(wù)的性質(zhì)，但總體來(lái)看其日常創(chuàng)作活動(dòng)主要還是直接服務(wù)于皇帝個(gè)人。雖然如此，不可否認(rèn)畫(huà)院的出現(xiàn)有力地推動(dòng)了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批杰出的繪畫(huà)人才，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是其后都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有力地推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

明朝建立后，典章制度多越過(guò)元代而直承唐宋，力圖消除元代的影響。孟森認(rèn)為，明代“承法紀(jì)蕩然之后，損益百代，以定有國(guó)之規(guī)，足與漢唐相配”。在畫(huà)院制度上，明代參考前代，特別是吸收了宋代畫(huà)院制度的特點(diǎn)，建立了具有自己特色的畫(huà)院制度。在統(tǒng)治者的大力獎(jiǎng)掖扶持之下，明代前期的畫(huà)壇為畫(huà)院畫(huà)家及與院體風(fēng)格淵源極深的浙派畫(huà)家所主導(dǎo)，使宮廷繪畫(huà)繼宋代以后又一次站上了頂峰。

明 商喜《明宣宗行樂(lè)圖》故宮博物院藏

畫(huà)院畫(huà)家多系職業(yè)畫(huà)家出身，經(jīng)歷了較為嚴(yán)格的繪畫(huà)專業(yè)訓(xùn)練，但多不擅長(zhǎng)詩(shī)文創(chuàng)作，多數(shù)宮廷畫(huà)家不具備較高的文學(xué)修養(yǎng)。明代中后期文人畫(huà)興起以后，特別是受到“南北宗說(shuō)”的影響，明代宮廷畫(huà)家的作品往往被貶斥為“匠氣”而受到輕視。明代后期，文人畫(huà)占據(jù)了主流地位，文人士大夫們事務(wù)之暇游戲翰墨，逸筆草草，不求形似，繪畫(huà)上強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的水墨意境和獨(dú)有的文人意趣，以獲得精神上的舒緩和解脫，深刻地影響了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展方向。而以宮廷繪畫(huà)為代表的院體、浙派風(fēng)格在畫(huà)壇日漸失勢(shì)，流緒至今，宣紙上的水墨寫(xiě)意繪畫(huà)幾乎成為中國(guó)畫(huà)的全部。清代宮廷中的院體畫(huà)以紀(jì)實(shí)性地反映皇帝出巡、大型典禮、戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)操演等記載重大歷史事件場(chǎng)景以及帝后、功臣肖像等內(nèi)容為主，更多的還是起記錄作用，這些作品雖然也有很高的藝術(shù)價(jià)值，卻在文人畫(huà)主導(dǎo)的清代畫(huà)壇沒(méi)有太大影響力。

注：本文節(jié)選自《明代畫(huà)院研究（修訂本）》，浙江大學(xué)出版社，2020年，原標(biāo)題為《歷代畫(huà)院發(fā)展概述》。