六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙。

-明·周之士

董公此書，正如天女散花，神龍戲海，最后題字又謹(jǐn)嚴(yán)超秀，奇跡也。

-清·翁同龢

行筆不免空怯。

-清·包世臣

香光（董其昌）雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。

-清·康有為

董其昌（1555～1636）  

行書《晝錦堂記》十二屏

絹本 鏡片

1611年作

釋文：晝錦堂記。仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

題識(shí)：辛亥春二月，舟次玉峰，漫書于古松軒中。董其昌。

鈐印：董其昌印、大宗伯印

184×47cm×12

董其昌（1555-1636）

字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝后期大臣、書畫家。萬歷十七年，考中進(jìn)士，授翰林院編修。一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官。歷任湖廣提學(xué)副使、福建提學(xué)副使、河南參政，因病辭職。泰昌元年（1620年），明光宗朱常洛繼位，授太常少卿、國子司業(yè)，參修《明神宗實(shí)錄》。天啟五年（1625年），出任南京禮部尚書，因事辭官。崇禎五年（1632年），出任太子詹事。崇禎七年（1634年），回歸鄉(xiāng)里。崇禎九年，去世，謚號(hào)“文敏”。

作為一位繪畫上提出“集古大成，自出機(jī)杼”的藝術(shù)家，在其重要的著作《畫禪室隨筆》的開篇就提到自己對(duì)書法的見解，足見其對(duì)書法的重視。

“字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常……今后遇筆研，便當(dāng)起矜莊想。古人無一筆不怕千載后人指摘，故能成名。”

董其昌的書法能夠在浮光掠影中見瀟灑，在縱橫來回中見新致。這一方面源于其對(duì)于書法的長(zhǎng)期實(shí)踐，另一方面也出于其對(duì)歷代名跡的鑒藏活動(dòng)。他曾提到：

“余十七歲時(shí)學(xué)書。初學(xué)顏魯公多寶塔，稍去而之鐘王，得其皮耳。更二十年，學(xué)宋人，乃得其解處。……吾學(xué)書，在十七歲時(shí)。先是吾家仲子伯長(zhǎng)名傳緒，與余同試于郡。郡守江西衷洪溪，以余書拙，置第二。自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原多寶塔，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿黃庭經(jīng)及鐘元。”

這段“自敘”中提供給我們一個(gè)重要信息，即董其昌的學(xué)書是顏真卿的《多寶塔》，《多寶塔》之凝練雄厚，且有篆籀氣的風(fēng)格一直延續(xù)，成為董其昌書法的主要“基調(diào)”之一。

今見董其昌行書十二條屏《晝錦堂記》就是一件“奇宕瀟灑”的作品，作者“起矜莊想”生怕一筆不到而被后人指摘。十二條屏凡字五百余字，幾無一字茍且，用筆精到，結(jié)字得體，乃董書的一件難得的代表作。此十二條屏作于辛亥（1611）二月，彼時(shí)作者57歲，書法正從摹古之“熟”走向新致之“生”，運(yùn)筆自如流暢，交代到位，沈尹默先生有言好的書法“無聲而具音樂之和諧，無色而具國畫之絢爛”，此十二條屏當(dāng)作如是觀。

《晝錦堂記》是宋代大文豪歐陽修的名作，收入《古文觀止》。晝錦堂的主人韓琦是宋代仁宗、英宗、神宗三朝名臣，曾任宰相，封魏國公。他是相州（今河南安陽）人，曾任故鄉(xiāng)相州的知州，營(yíng)造“晝錦堂”以示榮歸故里。“晝錦”二字典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，楚霸王項(xiàng)羽攻陷咸陽后，有人勸他定都關(guān)中，但項(xiàng)羽思鄉(xiāng)心切，說“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”。文章作于英宗治平二年（1065），作者與韓琦同朝為官，交誼甚篤，遂撰此文。

古代書畫鑒定無外乎把握時(shí)代氣息與作家風(fēng)格，前者來源于對(duì)不同時(shí)代作品氣息的熟悉程度，后者則在于對(duì)某位作家筆性的認(rèn)知水平。此十二條屏韻致頗合彼時(shí)氣息，這是至關(guān)重要的一環(huán)。再說作家筆性，具體而言就是作家用筆習(xí)慣。董其昌書法點(diǎn)畫沉著，縱橫跌宕，在提按間出風(fēng)格。正如其自己所言“發(fā)筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁”。這種“提筆”與“遒勁”的筆性在這件作品上得到了很好的反應(yīng)。至于每個(gè)字的結(jié)體，亦是判斷筆性的重要一環(huán)。同樣一個(gè)字，各家書寫習(xí)慣不同。董其昌嘗云“然須結(jié)字得勢(shì)，海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意。”此件作品中的一些字，如“所”“也”“若”“間”“亦”“此”等均是董其昌習(xí)慣的“造型”，看來自然，并無刻板之譏。

古代書畫之冊(cè)頁條屏，往往出于各種因素散失不全者多，而保存全部者寡。我們見到許多冊(cè)頁條屏都是這樣，為鑒定與美術(shù)史研究帶來諸多麻煩。今天得見的十二條屏抄錄《晝錦堂記》，無一字遺漏，且有作者本款“辛亥春二月舟次玉峰漫書于古松軒中，董其昌”實(shí)屬不易。董其昌常在舟中賞畫創(chuàng)作，傅申先生稱“董其昌是書畫史上最具舟游經(jīng)驗(yàn)者之一，更是最喜愛在舟中創(chuàng)作書畫、鑒賞及題跋古書畫者，許多書畫論想必也是舟中所思所得”。臺(tái)北故宮博物院藏董其昌繪畫精品《石磴飛流》款書亦為“玄宰在玉峰道舟中”。清初大詞人陳維崧（1625—1682）有一首詞就叫《花朝行玉峰道中》，其中有一句“此去包山，歌臺(tái)砌滿苔錢罅”，可知玉峰道當(dāng)在包山附近。包山即洞庭西山。王雅宜有書法《游包山集》傳世（上海博物館藏）。

“萬古江河有正傳，無端毀譽(yù)別天淵。史家自具陽秋筆，徑說香光學(xué)米顛”。“余于董書，識(shí)解凡數(shù)變：初見之，覺其平凡無奇，有易視輕視之感。廿余歲學(xué)唐碑，苦不解筆鋒出入之法。學(xué)趙學(xué)米，漸解筆之情，墨之趣。回顧董書，始知其甘苦。蓋曾經(jīng)熏習(xí)于諸家之長(zhǎng)，而出之自然，不作畸輕畸重之態(tài)”。

藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐是一枚硬幣的兩面。啟功先生與每一位臨池不輟的書法家都會(huì)體會(huì)到董字之不易也就自然能夠體悟董字之風(fēng)致。

無獨(dú)有偶，吉林省博物館藏有董其昌所繪《晝錦堂圖》，《石渠寶笈》初編著錄，拖尾有董書《晝錦堂記》全文，書風(fēng)與上述十二條屏相近，亦可為此套條屏添彩不少。